守株待兔告诉我们什么道理

1、②根据句子的意思，试着用“/”给下列句子断句.

2、宋(sònɡ shònɡ) 冀(jì  yì)   颈(jǐnjǐnɡ)    

3、故事告诉我们不要死守着一个简单的死道理、既定的目标或人和物，一辈子，从不改变最初的想法，妄想从此不用劳作、不用行动，就可以得到第一次成功时或幻想的成果，要知道事物是不断变化和发展的。

4、守株待兔的道理说的是在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

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6、生：他们干嘛这么累啊？像我这样等着兔子来不就行了。

7、于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。(守株待兔告诉我们什么道理)。

8、其实，野兔撞在树桩上死去，这是非常偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞死在这个树桩上。可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。这个故事告诫我们：不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。人们也经常用这个寓言讽刺那种把偶然发生的事情当作永恒不变的规律，不肯积极努力，只想得到意外收获的人们，因此，我们也不应死守教条规矩，应积极主动地创造成果。

9、师：这故事你们都读懂了？这幅图对应的是哪句话呢？

10、宋(      ) 释(      )颈(      ) 待(      ) 

11、谁料，农夫被这只鬼马精灵的小灰兔收拾得服服帖帖，每天按时出门耕地，最后……

12、守株待兔的故事：这个故事出自《韩非子·五蠹》，通常这个成语用来比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通的人。从前，有一个宋国人，他有一块肥沃的田地。他勤奋地经营着这块田地，收成很可观。田地里有一个树桩，干活累了时，他就在树桩旁边歇息一会儿。有一天，他正在田地里耕作，不知从哪儿来了一只兔子，急急忙忙地奔逃，结果一头撞死在了树桩上。他跑过去一看，高兴得不得了：“今天的运气真好，白白收获了一只兔子！”他拎着兔子一边往家走，一边得意扬扬地想：“要是我每天都在这里等着收获一只兔子，那以后就可以不用这么劳累了。”于是，从第二天开始，他放下锄头，每天守在田边的那个树桩旁边，等着兔子跑过来撞死在树桩上。时间就这样一天天过去了，田地里长满了野草，荒芜不堪。宋国人还在树桩旁边等着，然而再也没有兔子撞死过。

13、生活即使艰难，但不要失去浪漫的理性，不然会索然无味

14、师：你们讲过故事吗？喜欢听故事吗？这个人讲过的故事相信就在你听过、讲过的童年回忆里。

15、人生朝露溘至，学会把酒持螯，不必事事追求回报

16、学会抉择，人生路虽然很长，但关键处只有几步，大学院校，专业选择，选对配偶，第一份工作，定居城市，犹豫不决的重大投资等；走得好，事半功倍，扼守主了未来的要点，赢得了战略；关键点选错了，再大的努力，都不一定能扳回来

17、重大决定都要和家人朋友商量，听听他们的建议，你的决定只是片面主观的

18、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。(by 杨绛)

19、《韩非子》集先秦法家学说大成的代表作。韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成。《五蠹》是其中的代表作品之一。全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的代表作。作者列举了大量的事实，在对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理切中要害。

20、守株待兔 出处:《韩非子·五蠹》 宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

21、这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。守株待兔的道理主要告诉我们的是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。

22、坐车人把方向弄错了，却还在用自己的有利条件来辩驳。这个故事告诉我们,无论做什么事,都要先看准方向,这样才能充分发挥自己的有利条件;如果方向错了,那么有利条件只会起到相反的作用。

23、师：好，就按你们说的，按这个说起来。我来读，你来讲好吗？

24、本课通过写宋国一个农夫偶然捡到撞死在树桩上的兔子，就放下农具守着树桩等待再有兔子折颈而死，最后一无所获被人耻笑的故事，告诉人们不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰运气过日子，是不会有好结果的。

25、师：我来出示一些图片，你们来猜是什么故事。

26、“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也……”

27、多去经历人和事。自己体悟的道理和别人讲给你的道理是两种存在。很多人说，知道很多道理依然过不好这一生，那是因为他们只是知道从未体悟。他们知道的是道理，看过的是故事，可那些里面没有他们的泪水洒落和笑容绽放，没有高空坠落和低谷爬坡，没有百味杂陈和历尽千帆，故事都是别人的故事，如何能过好自己的一生。只有自己体悟过的道理，才能刻在骨子里，成长为身体的一部分，随你呼吸，一生不忘。因为那是痛，是疤，是快乐，是骄傲，是不敢忘却的记忆

28、要了解一个人不要听他说了什么，而是要看他做了什么

29、  作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

30、生：因为等下要是兔子来了，我不在，那就白高兴了。

31、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是(     )

32、师：这个种田人就在这等啊盼啊，早上，太阳刚刚升起，种田人就坐在树桩旁边等着，他一边等一边想……

33、于是，日出而作、日落而息的耕者宋人发生了“巨变”——“因释其耒而守株，冀复得兔”。宋人何其干脆利索啊，一“因”字便知其然。“释耒”“守株”“冀兔”，宋人之行速、之心切，跃然纸上，“颜”犹在“眸”。“冀”啊“冀”啊，其盼之真切，虽不属感天动地，却也情真意切，因为他太希望“复得兔”了！“因释其耒”乃“变”，而“守株”与“冀复得兔”实为“不变”也。而且日子一天一天地过去，“株”一动不动，宋人之“守株”也纹丝不动，该是眼睛在望穿秋水地巴望着“兔走触株，折颈而死”吧。

34、南郭先生是一个不学无术、自欺欺人、靠蒙骗混饭吃的人。

35、亡羊补牢，汉语成语，意思是羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。

36、兔走触株。              (跑)

37、耒(lěi)——古代耕田用的农具,形状像木叉,就是犁耙。

38、战国时宋国有一个农夫，日出而作，日落而息。只能靠天吃饭，遇上好年景也只是刚刚填饱肚子。他想要尝试改变自己的生活。可他不学无术，除了种庄稼什么都不会。一日，他靠在庄稼地旁的树荫下休息，一只小白兔一头撞在了枯树桩上，撞断了脖子。农夫捡了兔子，兔子皮可以卖钱，兔子肉又能填饱肚子。

39、学校是教育人的地方，多暴露自己的错误和弱点，对你有好处；社会是教训的人的地方，学会扬长避短，露巧不如藏拙

40、守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。

41、                                         

42、因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。

43、能控制好自己情绪的人，比能拿下一座城池的将军更伟大~拿破仑

44、师：也就是说古代的走字对应的就是今天的——

45、宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

46、当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

47、人一定要尊重自己真实的感觉，再多大道理也不如感觉来的真实

48、出处：先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。”

49、反义词：随机应变、见风使舵、通权达变、除旧布新、标新立异

50、一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。

51、是否有些小朋友就是“言语的巨人，行动的矮子”

52、本课通过写宋国一个农夫偶然捡到撞死在树桩上的兔子，就放下农具守着树桩等待再有兔子折颈而死，最后一无所获被人耻笑的故事，告诉人们不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰运气过日子，是不会有好结果的。