道家经典语录集锦

1、　　五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

3、提肛养生术(日搓谷道一百遍，消除疾病又延年)(道家经典语录集锦)。

4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

5、　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

6、中国历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正，都属道家思想之功；天下太平了，则用孔孟儒家的思想。这是我们中国历史非常重要的关键，身为中国人，这个历史关键是应该知道的。

7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8、(2)哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。——村上春树《挪威的森林》

9、　　芬妮睡着了，找了一整天，她一定累了。 ----异国皇子

10、重阳祖师： 外三宝不漏，内三宝自合也。始得真人感通，先天之炁自然归之。……虽然外来，实是内孕。……神仙妙用，只是采取先天真阳之炁，以为金丹之母，点化己身之阴气，以变化纯阳之体。……神形俱妙，与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为也。 内真外应，先天一炁自虚无中来。……自然感合，造化之妙，药以外来，非假存想。

11、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。(道家经典语录集锦)。

12、　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

13、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。

14、《悟真篇》： “道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。” “人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。” “南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。” “谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。” “要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。” “三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。” “安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。” “恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。” “药逢炁类方成象，道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。” “饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。” “见之不可用，用之不可见。”

15、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

16、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

17、这句话的意思是红尘中纷纷扰扰的事情，在三杯两盏淡酒里谈过；世上任何的霸业雄图，午后一壶茶里消磨。万丈红尘和三杯酒，千秋大业和一壶茶，明显是一个拿来对比的关系。万丈红尘和三杯酒比，千秋大业和一壶茶相比，其中的滋味如呢？

18、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

20、　　译文：以无为当作为，以无事当做事，以无味来品味。不必去斤斤计较那些大大小小、纷纷扰扰的事，用德行来回应怨恨。解决困难，要掌握问题本质中简易处，想做大事，要趁它还是微小的时候;。打算克服困难要从容易处入手;实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

21、　　丁香花拥有天国之花的光荣称号，受天神所祝福，拥有光辉的人生，但由于太过耀眼，很难交到朋友，但如果交到朋友，就会维持一辈子的友谊。 ----戴薇薇

22、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

24、   有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。

25、我们看历史上伟大的成功人物，遇事常说：“我不懂，所以要请教你，由你负责去办，大原则告诉我就行了。”说这话的人就成功了。如果硬充懂就不行，结果一无所成。历史上，古今中外莫不如此。政治的道理也一样，懂就懂，不懂的就是“对不起……我不懂。”这是最高的智慧，也是最高的礼貌。

26、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

27、　　上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

28、非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。以天下之目视，以天下之耳听，以天下之心虑，以天下之力争，故号令能下究，而臣情得上闻。

29、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

30、此一番话，似有教人薄仁寡义，失礼盗信之嫌，然商战同兵战，兵法即商法。聚天下之人，不可以无财; 理天下之财，不可以无利; 得天下之利，不可以无义。无义之利，如无源之水; 无利之义，似无果之花。此利之道也，亦义之道也。

31、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的.治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。

32、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

33、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

34、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

35、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

36、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

37、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

38、　　上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

39、利与害：懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。

40、广告是系统随机配发，我们无法详细控制、选择。请您切勿购买任何动物制品、肉食。不要买渔猎、捕鸟的器具，拒绝杀生。不要玩杀人游戏，杀人游戏与实际杀人果报基本相同；不要看色情文章，万恶淫为首，邪淫是轮回和灾祸的根本。因果报应，如影随形。切记！

41、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

42、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。

43、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

44、　　沉迷于不切种里觉际的幻想，你也的将呢年过一后能下上遗和要第是正的未来。

45、我们看历史上伟大的成功人物，遇事常说：“我不懂，所以要请教你，由你负责去办，大原则告诉我就行了。”说这话的人就成功了。如果硬充懂就不行，结果一无所成。历史上，古今中外莫不如此。政治的道理也一样，懂就懂，不懂的就是“对不起……我不懂。”这是最高的智慧，也是最高的礼貌。

46、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

47、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。

48、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

49、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

50、大师为你揭露“开天目”的真相(别再上当受骗了)

51、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

52、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

53、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

54、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

55、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

56、据我的研究，无论古今中外，每一个人学问、事业的基础，都是建立在少年时期的这一段，从少年时期的这一段，从少年的个性就可以看到中年老年的成果。一个人的一生，也只是把少年时期的理想加上学问的培养而已，到了中年的事业就是少年理想的发挥，晚年就回忆自己中少年那一段的成果。

57、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

58、　　译文：早晨发起来的菌子不知道什么叫一天(朝发夕死，生命只有一天)；蟪蛄(虫的名字)不知道什么叫一年(春生秋死)。因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

59、中国人为什么提倡诗和礼？儒家何以对诗的教育看得这么重要？因为人生就有痛苦，尤其是搞政治、搞社会工作的人，经常人与人之间有接触、有痛苦、有烦恼。尤其中国人，拼命讲究道德修养，修养不到家，痛苦就更深了。我经常告诉同学们，英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。从事政治碰到人生的烦恼，西方人就付诸宗教；中国过去不专谈宗教，人人有诗的修养，诗的情感就是宗教的情感，不管有什么无法化解的烦恼，自己作两句诗，就发泄了，把情感发挥了。同时诗的修养就是艺术的修养，一个为政的人，必须具备诗人的情感、诗人的修养。