百年孤独的哲学意义

1、不妨从两个进路走入这部书：一个是文明、国家与宪制的竞争视野，另一个是立国思维与共和治体论。

2、在《百年孤独》中，布恩迪亚家族的人名字代代重复，与之相对应的，是人物性格、外貌特征和人生经历的层出迭见，这反映出小说并没有将过去、现在和未来明确地分割开来，相反，过去、现在和未来处于混沌状态，与拉丁美洲循环往复的百年历史一起在变幻的人事中重蹈覆辙。何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚第一个注意到时间在马孔多是不确定的，是循环往复式的。“他花了六个小时观察各种事物，试图找出一分一毫与前一天的不同之处，期待发现某种变化能证明时间的流逝……最后彻底确认了仍是星期一。”(1)从此，他彻底混淆了时间，在每个同样的“星期一”里渐渐陷入无法自拔的孤独。更为严重的是，当人们无法区分过去和未来时，这种时间上的同时性会导致健忘症。正如失眠症来袭之时，马孔多的人们在日复一日的无所事事中，逐渐变得健忘。即使他们用文字描述事物，“继续在捉摸不定的现实中生活，只是一旦标签文字的意义也被遗忘，这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返”。

3、在55年前，即1967年6月29日这一天，哥伦比亚著名作家马尔克斯长篇小说《百年孤独》发表问世，因此使其成为当代世界最负盛名的魔幻现实主义作家；而马尔克斯本人也正是凭借这部优秀小说问鼎了诺贝尔文学奖，此后这部小说风靡全世界，成为了现代国际最具有重量的文学作品，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，故而经久不衰。(百年孤独的哲学意义)。

4、直到最后一代奥雷里亚诺甚至刚生下来母亲就死了父亲就出去游荡了，而自己伴随着母亲的遗体和自己出生时的赃物：大水锅、血污的床单、灰盒和桌上摊开的尿布中放着孩子蜷曲的脐带，还有剪刀和丝线，在孤独中被蚂蚁吃掉，孤独才似乎伴着这个家族的结束而结束了。

5、所以她给她丈夫的不是爱情，而是一个受过良好教育的、孝敬父母的、持家有道的、合格的妻子，仅此而已。还有很多种类的爱情，它们有私通、有单相思、有婚外情甚至有差点造成或者已经造成悲剧的各种爱情，直到最后。(百年孤独的哲学意义)。

6、当你真正陷入孤独时，你会发现孤独不再单单是孤独本身，你会跳跃于维度之外，整个世界在向你涌来。在绝对的孤独中，你可以任凭思绪遨游四海，你可以一步步地探索自我，真正的静下来，从而使自己的思维品质有了质的飞跃。

7、作者初衷：“我要为我童年时代所经受的全部体验，寻找一个完美无缺的文学归宿！”以家族的百年历史，浓缩拉美的历史，融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，变现实为魔幻而又不失其真，虚实相生，似实而虚，似虚而实，以虚实交错的社会画面，激发读者想象力，引发人们寻根溯源，进行文化反思。批评的眼光，深刻的反省，凝重的历史内涵，神秘与悬念，贯穿始终，气势恢宏，奇幻诡丽，轻灵与厚重兼有。

8、《百年孤独》主要内容是描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

9、之后再根据何塞·阿尔卡蒂诺和奥雷里亚诺，布恩迪亚家族又生养了许多孩子，这些孩子又有对应的自己的荒诞故事发生。

10、《白鹿原》告诉我们：恶无大小，微小的恶业会增长广大，造小恶时的自我放纵，终将引向大恶的重点。

11、藉此，作者是在讽刺西方文明世界对拉丁美洲文明的排斥和歧视，由此导致“持续百年的精神孤独”的现象，在一个真正进步包容的文明世界不应该再次发生。

12、《道德经》中讲：“夫以静，天下将自定。”孤独是人生的必经之路，是抵达成熟的必要因素。古之杰士必先经孤独，无论是主动的，还是被动的，达摩祖师面壁十年，苦心孤诣，终于参透宇宙奥义；王守仁谪居龙场，于绝境中反求诸己，终成一代名家。

13、受不了众人嘲弄的布恩迪亚某天拿着长矛指着乌尔苏拉，

14、作者在谈及作品中人物孤独性时，他说过：“孤独的反义词是团结。”这是以这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，他希望于整个民族的团结。“布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密”他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的快乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟可以将一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。

15、从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。

16、布赖斯曾在十九世纪晚期讲座中指出欧洲意识和技术正在全球迅速普及，而中国由于其巨大体量会使得这个过程迟滞至少数代人。《欧游心影录》则显示出，中国政学精英在一战焦土上已经开启了更为自觉的现代反思。时至今日，欧洲仍然是世界战争的大渊薮。而梁任公在实地考察后对其早年启蒙的诸多心得有了更为健全的审度和反省。欧洲现代文明在个性解放基础上释放出巨大活力，凭借科学、民主和世俗化试图征服世界和确立支配。个性的自由平等进一步通过群众化获得普及，并产生了温和与激烈的道路争持，而国家作为这种争持的终极载体将人类带向世界大战，和平在国家主义的斗争浪潮中难以得到长期保障。任公估计一战后和平能维持三四十年，事实证明犹是过于乐观。

17、孤独教会人们生存所需的一切，指引人们阅读、思考、龃龉独行，教会人们适应时间的漫长和短暂，把握着每个人的命运走向。但或许更多的，孤独会为我们带来一种不易察觉的、微妙的快感，正是这种快感使孤独具有了莫大的魔力。

18、马孔多由何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚带着乡亲们在这里定居后，它就慢慢发展成了一个小镇。

19、1912年的《中国立国大方针》提出既要把握中国立国的传统精神，又要顺应世界发展大势。他认为中国国家属于早发，然而需要更加团结有力，树立世界责任和使命感。在立国指导原则上，他有意超越西政语境中的自由和干涉两橛，而提炼出保育作为立国要道，从中可见周孔以来政治精神的遥远影响。鉴于共和后政治浪漫想象的流行，他批评自由至上、无政府主义、乌托邦主义对于秩序和法治的轻忽，强调建立强有力政府，在此意义上肯定英国阁会一体的制度优点。

20、面对革命的热潮和路线的选择，白嘉轩不冲动、不热血，也没有选择站队，他冷静地旁观着，就像朱先生回应黑娃夸奖延安“清正廉洁，民众爱戴”时一样——朱先生说：“得了天下以后会怎样，还得看。”

21、他十七个儿子一夜之间死了十六个，第十七个也在随后死亡，全部命中眉心，他最后只能孤独的在自己的实验室里打造金鱼，直到孤独的死去。已经不必再多举例，布恩迪亚家族不论是男是女，不论是科学的狂热者还是显赫一时的掌权者，还是一代一代的持家者，他们都在孤独中度过。

22、我们的主讲人之北大教授吴晓东认为：“小说的复杂与世界的复杂是相一致的。”在当时那样一个混乱、变化、高速发展的时代，透过小说，我们可以直接回到现场，从每一个细节出发，去了解西方的方方面面。

23、当家族的第六代人奥雷里亚诺破译吉卜赛人留下的羊皮卷，已经是一百年之后，羊皮卷卷首赫然写着：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。你看那天，那墙，那秋海棠，今天还是星期一。布恩迪亚家族的第一代创始人为了寻找时间流逝的痕迹，陷入精神失常，被家人当成疯子捆在树下直至死亡。

24、从结果来看，鹿家最终还是败给了白家。但这并非鹿子霖本人的失败，而是鹿家一贯“家风不正、教子不严”的结果。和白家相比，鹿家缺门规，也缺严律，靠着后人的聪慧资质，偶能成功，却无法持久。而鹿家祖宗靠着卖尻子发迹，也给后人留下了“有捷径、不必苦熬”的潜移默化式影响。

25、概要说来，转型时代的立国思维需处理三重国度的关系，即传统立国、当下立国与外邦立国。即使当下实践立国为确定项，也要看到另外两者的多个层面，如传统立国中三代的典范性与汉唐明清的经验性，外邦立国包含时空多维，如十七世纪英国与十九世纪德国，现代立国早发与后发也特质各异。当下立国的理想立场是兼收传统立国和外邦立国的启示，而转型时代的危机是反传统情绪日益滋长下对于外邦立国的单向倾慕，漠视了传统与当下之间不可断裂的关联是立国首要根基，忘记了现代立国无法摆脱传统立国而超越重生。

26、开始写男人纵欲离家出走，女人争男人下毒害人害己。后面革命军什么的，印象最深是奥雷连诺放弃推翻政府，当时已是轻而易举的事，哎！难受！

27、然而，白嘉轩也只是凡人，他有着七情六欲，有着自己的脆弱和崩溃。于是问题来了，为何他坚守原则的心志会如此坚定，这背后的精神力量从何而来？

28、理想与现实的反差在布恩迪亚上校身上体现的淋漓尽致。他起初参加自由d人起义是因为看不惯保守d人操纵选举，压迫人民。但当他发动多次战争，一步步走向权利的巅峰时，却逐渐迷失了最初的自我，伴随着的是不断增加的位于权力巅峰的孤独感。“他做出决定，任何人，包括乌尔苏拉在内，都不得靠近他身旁三米以内。他走到哪都待在副官们用粉笔画出且只有他一人能进入的圆圈中心，从那里发出简短却不容置疑的命令，决定着世界的命运。”(7)他努力保持着绝对的权威，残害威胁或蔑视他权力的人，成为了他当初最讨厌的压迫者。

29、如果宿命早已被谱写，那我们又何必那么辛劳地去追逐心中的期盼呢？

30、任公在启蒙新学中曾为法家正名，发掘其与西方法治相近的资源。迨及此书，对于二者的历史和现代价值都表现出更多保留态度。这一点可见于他对待西方权利观念的严厉批评。《欧游心影录》曾指出现代过渡混杂时代见证了罪恶的大规模涌现，转型时代的中国同样是满身罪恶。这样的罪恶感知在《先秦政治思想史》中将根源溯及西方的权利观念，指认西方文明中以个体为本位的斗争伦理实应为各种功利主义、国家主义负咎。交相争的个体伦理着眼于利益最大化获取而非人格交互完善的和谐正义，法治就是适用于此的政法组织方式。

31、小镇最后独此一家，结尾吉普赛老头的手稿早就写好了一切，百年历史苍藏在手稿里。一阵风暴吹的消失无踪。

32、因为家族中曾有过近亲结婚，结果生出了长猪尾巴的孩子，那孩子成年后，叫一屠夫砍了猪尾巴，不幸流血身亡。

33、《百年孤独》这首歌曲收录在王菲专辑《只爱陌生人》之中，从专辑的名字之中也可看出歌曲的伤感调调。前调入场颇为震撼，甚至听到有些眩晕的感觉，独特的前奏为歌曲加分。王菲一开口，更是感觉到了孤独，歌曲孤独，人也孤独。

34、《白鹿原》的开头，几乎是《百年孤独》的翻版。同样融合了过去、现在、未来三态，极富悬念，只是用字更为精炼，“七房女人”也比“行刑队”和“冰块”要更抓人些。

35、接下来就是讲述了这一个家族七代人在马孔多的繁衍生息，娶妻生子，婚丧嫁娶，有战争有政治，有爱情有乱伦，有贫穷有奢华，各种稀奇古怪的事情，各种乱七八糟的男女关系，组成一副精彩绝伦的奇艺画面。绘声绘色，细节感十足，叙述上百年前的历史，就像昨天晚上的故事一样，特别有细节。

36、他梦见自己走进了一个空荡荡的房间，四周墙壁都是白色的。一种自己是进入这个房间的第一个人的沉重感觉使他感到不安。睡梦中他又想起，在头一天的晚上，在最后几年中的许多夜晚，他都做过同样的梦。他知道醒来时这个梦境就会在脑海中消失，因为那个重复出现的梦境有一个特点，即只能在同样的梦中才能回忆起来。

37、 后来，他重新认识了自己，同时认清了这场他奋斗多年的战争的意义，“他被迫发动三十二场战争，打破与死亡之间的所有协议，并像猪一样在荣誉的猪圏里打滚，最后耽搁了将近四十年才发现纯真的可贵”于是，他与当权者签署协议，结束战争，并尽全力让谈判朝着他所期待的方向发展，希望在理想与现实之间达成最好的妥协。然而，当多年后革命的果实被当权者窃取、自己的革命历史也被抹去之时，他也只能面对现实，无可奈何。

38、这些小说大都具有强烈的个人气质，不同作者的表达方式也有所不同，因此每研究一部，都需要花大力气深入了解作家本人和他所属的时代环境，这需要耗费大量的时间精力，一个人实难同时兼重。

39、布恩迪亚家族发生在马孔多延宕一百年的故事，其实早已被故事中的哲人加大魔法师梅尔吉亚德斯记录在了羊皮卷上。

40、在郁郁寡欢中，他将精力全部用在了制作小金鱼上，以此来避免悲痛。

41、在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。

42、当晚年的奥雷里亚诺上校因退伍军人没有收到养老金而想要再次起义时，却得不到重要政治伙伴的响应了。

43、本文为了简略，主要讲两个人(奥雷里亚诺、乌尔苏拉)和一个地方(马孔多)。

44、那时，所有杂乱无章的情节好像都自动排好了队，向你诉说了同一件事情：宿命论的意义。

45、我们的主讲人阵容中，大部分都是对应作家作品的主要译者，他们长期浸泡在原著的语言环境里，对作者在不同字母里流露出来的细微情绪，有着更加敏锐的感知。

46、想爱什么人就去爱，结局早已被谱写，但只有你去爱了才能知道。