六字诗句

1、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。(朝烟一作：春烟)

2、燕妮新书三部曲《燕妮文集》《燕妮诗选》《燕妮悟道》

3、  这就是诗歌的魅力，一切都来自心灵的创造力，一切都是内心的显化，正如有人在我的诗中看到“酒情”，有人看到“禅道”，有人看到“心法”，有人看到“艺术”，有人看到“苦乐”，有人看到“古今”，有人看到“体相“，当然也有人看到“狗屎”……，一切的“看见”都是正确的！关键是你决定了你是谁！您的意识在哪个纬度？就会显化哪个纬度的相！

4、点评：玲珑，两地下字皆准。薄雾写落泪，细。三联写情丰富。尾联细节耐看，末句用典贴切。

5、燕妮悟道，道气能诗，诗情入酒，酒气布道，真可谓“诗、酒、道”三合一气，实乃妙哉也。

6、点评：此作一线贯穿。起笔强自宽即含情。访地坛，故前有倚阑干，后有入吟寒，望楚水烟波，看雁影横斜。笔笔写行游，字字写别情，故圆融含蓄，真情不绝。

7、译文：在山南盖起了茅舍，在林中穿上了布衣，人人都在为五斗米折腰，辛辛苦苦，其实每日只要有一瓢米果腹就可以了呀。

8、点评：首联以景渲染。二联以残花比人，无限惆怅，三联写相忆，细腻，尾联已经写情，黄鸟用典无痕。

9、《田园乐七首》王维萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

10、心累犹不尽，果为物外牵。——唐代：张九龄《题画山水障》

11、然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法门，此法门不入，则念之千万，终无有益。法门者何？“瑜伽”是也。盖人之於法，必有三体，以此三体而造三业，然后诸法得以成就。三体云者，“身、口、意”是也。一切诸法赖身而行，一切诸法赖口而传，一切诸法赖意而生，亦赖意而住。随顺世间因缘贪嗔痴爱诸善不善业，执持不离，是曰“不净业”。舍离诸妄，住心於无所住，行诸善法，而於善终无所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而复一无所执，光明寂静，慈悲平等，度脱众生，超生死流，至涅槃岸；如是行，如是言，如是念者，是曰“净业”。如是念，即是如是言行；如是言，则必如是念，如是行；一刹那间，三业等俱不可分离，不可差别者，是曰“瑜伽”。修心瑜伽如如成就者，是曰“瑜伽三昧”，诸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄计妄执，诸善功德皆不成就。是以念六字真言者，须知如何是观世音菩萨之“身”？如何是菩萨之“口”？如何是菩萨之“意”？菩萨之所行所言所忆念者，皆能如实知、如实观、如实照。而自己之所行、所言、所忆念者，必须与菩萨等无有然后乃可谓为“一心直指、即身成佛”。如是念者，乃为净业相应成就；非如此者，不得为六字真言行者也。

12、鸦翎羽箭：用乌鸦羽毛做成的箭。山桑：即桑树，木质坚韧，可制弓箭。

13、子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。——宋代：谢枋得《蚕妇吟》

14、  “伟大者孤独”，伟大的哲学家与诗人都喜欢独处，而独处并不总是美好的，常与不幸和苦难为伴，尤其当情感遭受打击，更容易产生心理失衡，对于常人来说，常常依靠外在的快乐弥补内心的缺憾，从外在寻找力量来支撑倾斜的情感，但对于诗人来说，文字往往是最好的自我疗愈方式，在这个过程中，重新获得心灵的和谐，找到灵魂的归宿，如同我在写这组酒诗的过程中，不断地寻找身心合一的感觉，也在寻找人酒合天人合一的美感，所以很多诗歌的诞生过程，也是在寻找心灵美感的过程，这种寻找根本没有具象化的外在人事物，或者说，根本不需要具象化的外在人事物来支撑，也就是说，不存在我赞美的“酱王”，以及我所赞美的一切外在人事物，完全是对本自具足的圆满心灵的内在探索，甚至可以这样说，《六字斟言》它是一个没有具体写作对象的，只给自己写和读的诗歌，是自己梦中的呓语，仿佛在不厌其烦地描摹一个根本不存在的人事物，仿佛沉浸在一种幻想和幻觉中的喃喃自语，这都是来自当时所处的独特的创作背景下，或者说，在我极度极度孤独与绝望中产生的幻象。神奇的是，在这个过程中，我不经意地完成了自我疗愈。”，因此我在诗中幻想：“酒村干旱已久，潮在脊背涨落”，仿佛我是救世主，其实不是在拯救别人，而是在寻找心灵的自我救赎，可喜的是，在这个寻找的过程中，轻而易举地完成自我疗愈，我坚信，既然能够做到自我疗愈，就一定能够疗愈别人。

15、1)投稿须原创作品。史志、谱牒、诗词、散文、小说、书画、金石、摄影作品均可。所有来稿文责自负。附200字以内个人简介和生活照片1张。

16、孟传玲，中国音乐文学创作学会会员，和作曲家蔡吉亭合作60多首歌曲，《宁津欢迎你》、《喊一声宁津情难收》、《叫一声宁津心里美》、《魅力宁津》等歌曲被广泛传播。其中《平凡生命闪光华》二〇一六年获全国铜奖，《雪》获二〇一七年全国歌曲比赛金奖，被中国音协授于中国音乐先进个人，中国音乐拔尖人才，作词三百多首所作单曲大部分被网络音乐平台收录。

17、美人啊常常在翠镜中照着自己憔悴的颜容，两袖上沾满了相思啼哭的泪花，当年醉后舞墨题诗红墙之上，美女仿效前人在题诗的壁上笼上碧纱。今日重新相逢说不尽平生心事，无限情思全都凝聚在传情的琵琶。

18、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》

19、作者简介：张居明，男，中共d员，山东省宁津县人，一九六O年出生。一九七八年参军入伍，在67军200师某部任侦察兵。七九年，越南挑起事端爆发战争，写下请战血书奔赴南疆编入云南独立师三五一一四部队，参加了震惊中外的对越自卫还击作战，多次受到上级的表彰奖励，出色的完成了各项战斗任务。1980年在省级刊物《国防战士报》发表处女诗作《溪流》，几十年间凭着对文学的热爱与执着，先后在《云南日报》、《春城晚报》、《国防文艺》、《国防战士报》、《金水河》、《西双版纳报》、《思茅报》、《山东文学》、《大众日报》、《德州晚报》、《德州日报》、《德州视点》、《德州网》发表了新闻、通讯、诗歌、散文数十万字。

20、点评：满，下字饱满。二联写景见笔力。三联虚实相生，对比有味道。以景收束，余味悠长。

21、  这种来自“命悬一线”时刻的心灵呐喊，带着灵与肉，理想与现实，希望与无奈，痛楚和尖厉的各种声音的变奏，这种声音无疑与物质世界无关，而是完全将灵魂赤裸裸地撕裂给世人看，几乎是一丝不挂的坦露和释放。如果不曾经历过爱情的失去，生活的磨砺，内心的呻吟与破碎………，我不会写出这样的诗句，这一切都来自最真实的内心体验，只不过通过六言诗歌的形式，向世界做最真情的告白，相比于我内心丰沛的情感体验与灵魂曾经历的创痛，在写诗的那个当下，倾诉的需求大于一切！而全然不顾六言诗是否符合格律诗的要求？一切的表达都以内心的需求为准绳，诗歌的形式已是身外之物。所以很多诗歌仿佛沉湎在一种自我陶醉或者自言自语之中，仿佛世界并不存在，更不需要任何人的认同，只需要勇敢呈现心灵的本色，做真正的自己。于是紧紧拉住酒神向我伸来的援助之手，以宿命般的声音在酒中高歌，释放着累世的业力，把内心潜在的魔性，曾经所有的冲动与疯狂的习气，一古脑地表露无疑，从而在诗歌的写作速度上创造了奇迹，顷刻如释重负，伤疤累累的心灵得以医治和支撑，烦恼化为菩提。如今一年时间过去了，回看很多诗句，依然觉得能够起到明心，净心的心灵疗愈作用。

22、《田园乐七首》王维桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

23、凛冽寒风终将过去，即将到来的应是和煦春风拂绿枯柳。到那时缀满嫩绿的柳条看上去正好像轻烟笼罩一般摇曳多姿。

24、深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。乡路迢迢。六曲屏山和梦遥。

25、其实这首诗嘛，大部分字词都懂，不懂的就积累一下：

26、我在下一篇文章，会为各位解读中国诗歌的特点及背后的审美逻辑，今天我们先以今年的全国1卷为例，检验这六个字的成色如何。

27、《六字斟言》不仅给我们带来了智慧的启迪，灵魂的滋养，更重要的是升级了我们对酒文化与修炼文化的认知，这个意义非同寻常，相信有心的读者一定能够在诗中觉悟大道智慧。

28、六言体的诗歌历来比较罕见，它是一种比较难以把握的形式。吴燕妮原先没有古体诗的写作经历，但她一上手就直接进入这种冷门的六言体，并且如获天机般笔底开花，她在这一形式中如与神遇，这一形式则在她的笔下放出异彩。

29、唐代刘长卿《谪仙怨·晴川落日初低》，原文：

30、  比如“藏酱王于后宫，老坐孤亭独醉。”(见诗歌《藏》)，比如

31、大丈夫虽身受压抑遭遇困窘，才志不得伸展，但心志不可沉沦。愤怒问天公：上天为什么要作有枯有荣这样不公平的安排？