朱子家训全文朗诵白话解释

1、(23) 四库馆臣论《文章正宗》：“按总集之选录《左传》《国语》，自是编始，遂为后来坊刻古文之例。”见《四库全书总目》卷一八集部总集类中华书局，1965年，第1699页。

2、凡事应当事前应当有所准备，就像没有下雨，先将房子不善修复；切莫临时抱佛脚，就像等到口渴的时候，才开始掘井一样。

3、(71) 张之洞、张百熙、荣庆：《奏定初等小学堂章程》《奏定高等小学堂章程》《奏定中学堂章程》《奏定学务纲要》，《中国近代教育史资料汇编·学制演变》，第303-30317-3332-3498-499页。

4、然而，胡适却是其中的例外。由于母亲对儿子读书的渴望，学金从第一年的六块钱，加到最后一年的十二元，特为叮嘱先生讲书：“每读一字，须讲一字的意思；每读一句，须讲一句的意思。”后来胡适发现，他的同学虽也读过“四书”，却连家信中的“父亲大人膝下”都不能懂得，“这时候，我才明白我是一个受特别待遇的人，因为别人每年出两块钱，我去年却送十块钱。我一生最得力的是讲书”相比之下，后来成为小说家的张恨水(光绪二十一年〔1895〕生，安徽潜山人，幼年在江西景德镇)则没有那么幸运：“念过上下《论》，念过《孟子》。我除了会和同学查注解上的对子(原注：两行之中，两个同样的字并排列着)而外，对书上什么都不理解。有一天，先生和较大的两个学生讲书，讲的是《孟子》齐人章。我很偶然地在一旁听下去，觉得这书也不很有味吗？”(29)

5、　　(原文)：见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙

6、(听书)明朝那些事儿3-299/300/301

7、家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。 

8、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。 

9、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

10、千万不要谈论别人的短处，更不可以仗侍着自己的长处而自以为了不起。对人有恨意，化解之道就在于检查自己是否站在合于道义的一方；对于那些自己所怨恨的人，则应以平直的心态，正常地对待他们。随便遇到什么样的环境，都当心平气和地接受。

11、家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

12、(听书)明朝那些事儿3-260/261/262

13、(⑳) 《赵元任全集》第11册，商务印书馆，2005年，第7页。

14、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

15、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

16、(35) 王先谦撰，沈啸寰、王星贤点校：《荀子集解》卷中华书局，1988年，第263-264页。

17、性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多;颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。

18、读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举考试；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

19、子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。

20、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

21、  不要依仗着势力就去**威逼孤弱的人；不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。

22、(解读)别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理；别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。

23、(原文)：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

24、轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。

25、(听书)明朝那些事儿3-266/267/268

26、sānɡūliùpó，shíyíndàozhīméi．bìměiqièjiāo，

27、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

28、短短数年间，“记性”与“悟性”相对立，要以“西学讲授”取代“中学记诵”的意识，迅速从一种激进的报章时论固化为官定的全国性学制。然而，这一被建构的文化转型，又如何从观念主张、制度设计落实为活生生的教学实践？清末新学制颁布前后，曾出现大量题为“教授法”的书籍，或取则于西洋、日本，或来自中国塾师自道心得，提供了考察这一问题的材料。

29、当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。

30、守Shǒu分fèn安ān命mìnɡ，顺shùn时shí听tīnɡ天tiān。为Wéi人rén若ruò此cǐ，庶shù乎hū近jìn焉yān。

31、(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

32、不可用势力来欺凌逼迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

33、明朝嘉靖皇帝朱厚熜幼时很贪玩，不爱读书。他的父亲兴王心中很担忧，将他关在书房里，罚抄这副家教对联，同时规定每天要抄100遍，不完成就要受鞭笞。

34、回到家，老刘就开始为誊写做准备。专门买了一瓶最好的墨，拿出了孙子从网上给买来的上等红星生宣，一切准备就绪，老刘却不急于动笔，而是沉下心来看书，把朱子治家格言一句句的读，体会每一句的含意，看看古人是如何讲修身的。这天上午，老刘突然间有了感觉，此时，老伴去买菜刚走，院子里静俏俏的，茶杯里的碧螺春已停止了上下翻滚，悠雅地你拥我枕，越来越舒展，老刘觉得心里静得那么舒坦，他慢慢地打开墨瓶，将浓墨倒入砚池，立时一股沁骨的墨香在诺大的书房里散开来。老刘略一沉思，蘸饱了墨，写下了三个大字：戒子篇。然后，老刘坐了下来，自右至左，开始书写正文：人生天地之间，当察宇宙方圆，…………。

35、明代进士孙升，官至礼部尚书，他的三个儿子坐享荣华富贵，沉迷酒色，不学无术。

36、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。(一作：园蔬胜珍馐)

37、此联以连理树和解忧花的具体形象，来倡导夫妻和顺与儿女进取，形象生动。

38、Jìhūnbiànxī，ɡuānsuǒménhù，bìqīnzìjiǎndiǎn。

39、(听书)明朝那些事儿3-212/213/214

40、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

41、chuǎn，lìjiànxiāowánɡ。

42、(⑫) 根据徐雁平的研究，《程氏家塾读书分年日程》现存28个版本中，清代版本占26个，且多出自督抚学政之手。其在清代得以持续流行，缘于官方有意识的提倡，意在压抑“科举流俗之学”；许多书院都取《程氏家塾读书分年日程》作为课程标准，甚至到晚清仍有仿作出现。参见徐雁平：《〈读书分年日程〉与“救科举时文之弊”》，《南京师大学报(社会科学版)》2012年第3期；《〈读书分年日程〉与清代的书院》，《南京晓庄学院学报》2006年第5期。

43、可不定期推送，发布文学评论、文学理论、创作感想等具备高度和深度的文章。

44、Fánshìdānɡliúyúdì，déyì bùyízàiwǎnɡ。

45、(93) 梁漱溟：《我的自学小史》，中国文化书院编：《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社，2005年，第667页。

46、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

47、(听书)明朝那些事儿3-254/255/256

48、倡导人际和谐从人类社会发展的终极目标来看，人类所追求的是一个和谐美满的社会，它要求人与自然、人与人之间达到一种和谐统这与朱熹《家训》所推崇的为人处事之道有着极为相似之处。倡导重德修身在朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”他还就如何重德修身提出了许多深含哲理的见解。

49、　　(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

50、人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！出处：《朱子家训》——南宋·朱熹扩展资料《朱子家训》原载《***朱氏宗谱》。

51、斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。

52、(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

53、(⑰) 王达敏整理：《贺葆真日记》光绪十七年四月初一日条，凤凰出版社，2014年，第1页。

54、 一是家国同理，认为家庭和睦，忠孝为先。朱子注重“礼”，讲社会分工，重家庭秩序，强调忠孝一体、长治久安。《朱子家训》开篇就从国家之理、家族之道、个人行为讲了家庭角色的扮演,“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也”。家训通过给不同的人区分角色，明确了每个人的职责。这也是古代治国治家的基本规矩和成熟经验。只要大家各安其本分、各尽其职责，就可以家国同治。朱熹正是通过强调职权相符、身份匹配，构建了父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇柔的一幅家族理想图景。

55、此联妙在一个“好”字，语意双关，耐人寻味。

56、对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。 

57、数千年的文化传统不可不尊敬;遇到灾变打击，则不可不相互扶持。

58、自己生活，养身的时候一定要勤俭节约，招待客人不要吝啬。

59、(译)对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

60、三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼扣难道会不到吗？。

61、lúnchángguāichuǎn,lì jiàn xiāo wáng 。

62、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

63、人莫不想自己的家兴旺兴盛，能扩充此心，即是天下之大公；能尽人心，必能于世有补，则与湛然光明的佛心相差无几，这对家对国都有利。

64、yíwèi yǔ érchóu móu ，wúlínkěérjuéjǐng。