苏轼的诗词成就

1、我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。

2、清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

3、后世将苏东坡与南宋的辛弃疾并称为“苏辛”。

4、欧公仙逝了，固然一切皆空，而活在世上的人，又何尝不是在梦中，终归一切空无。

5、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波·三月七日》

6、不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

7、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

8、《望江南·超然台作》宋·苏轼春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。

9、第三个方面是在词的用词和音律上也有创新。词又称长短句，是合乐的歌词。词虽然是和乐的歌词，但和汉魏以来的古乐府不同，它是隋唐时期音乐革新的产物，所以说词本身会涉及到音律。苏轼的词语言大多吸收诗赋的词汇，并把口语融汇其中，不仅抑扬顿挫，而且清新质朴，改变了以往词人镂金错采的风格。苏轼的很多词还时常突破了音律的限制，追求自由无拘的形式。但是苏轼词并不是忽视音律，只是更重视词的文学价值。

10、不识庐山真面目，只缘身在此山中。《江城子·密州出猎》宋·苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

11、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

12、第二个方面是在词的体制上和笔力上创新。他以写诗的豪迈气势和劲拔的笔力来写词，格调上激昂，潇洒。同时，苏轼曾经有把陶渊明的《归去来兮》改写成了《哨遍》，将韩愈的《听颖师琴诗》改写了《水调歌头》。这些都展现出苏轼在词的体制上进行了创新。

13、总之，苏轼离我们如此远，苏轼又离我们如此近。无论他人生得失如何？都不影响他的达观；无论他嬉笑怒骂怎样？都不影响大家喜欢他。

14、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

15、明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

16、曾经亲密无间的两人，因为命运各奔东西，这无可厚非，都是偶然的事，所以不用放在心上。

17、亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。

18、明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

19、其诗《送李公恕赴阙》说自已的诗文是“杂以嘲讽究诗骚”。《宋史》也说他作诗是“以诗托讽，庶几有补于国”，这都说明他是在有意继承风、骚的讽喻传统。

20、今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。

21、《阮郎归·初夏》宋·苏轼绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。

22、自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。

23、花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？

24、1082年春，被贬黄州期间，苏轼曾经到蕲水清泉寺。《东坡志林》记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦日螺师店，予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云。”苏轼借助寺庙前向西流的水来抒发自己不服衰老的人生态度。

25、其初果欲被管弦。谐金石，经圣人手，以与六经并传乎？小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。

26、天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

27、一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

28、缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

29、江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

30、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

31、鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《惠崇春江晚景二首/惠崇春江晓景二首》宋·苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

32、婉约风格。苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。

33、最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

34、有的人只是随着时间的大流，糊里糊涂的过完此生；而有些人却从中领悟到了人生的千百滋味，赋之于诗词中，最后成就了优美的诗篇。

35、由于苏轼多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脱俗的旷代才华，千年以来，他受到那么多人的爱戴而有口皆碑；更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。自然而然，学生们在作文时，也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料，毫不夸张地说，有作文处尽可以有东坡。这正是因为，苏轼的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。

36、以理写诗是宋朝诗歌的风格，是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，所谓“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。该诗语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊，是哲理诗中的精品。

37、他在《答毛滂书》中也说：“文章如金玉，各有定价，先后进相汲引，因其言以信于世，则有之矣。至其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能抑扬。”

38、苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

39、首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种主要处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。

40、苏洵修编族谱，自称是初唐相国苏味道后裔。然而苏洵自己也承认苏味道的后人与自己的高祖之间世系不可考证，苏洵的高祖才是信史的上限。苏洵的寻根方法，在当时就有人不以为然。