民间谚语的特点

1、(③)王晓明 李磊《宗教学导论》(2011年8月修订第二版)第245—246页

2、民间谚语是作为人民群众中智慧与经验的总结的结果，是民间创作并口传的一种短精炼的文学样式，民间谚语是中华民族的长期历史实践中的谚语特色，谚语是在社会生产中的运用以及人们传统优秀文化，引导正确道路，民谚是“路遥知马力，日久见人心”，中华民族的民谚是讲道德、讲规矩、讲文明、讲尊老爱幼、和谐、幸福生活等民间谚语内涵丰富，民间谚语是中华文化的组成部分，，非物质文化遗产内容之一。(民间谚语的特点)。

3、形象性：谚语是精炼的哲理诗，又是充满艺术形象的警句诗。谚语在长期流传中，经过群众加工，打磨语言形象生动谚语的形象性还体现在比喻手法的运用上；如：(树老根多，人老识多)，(起兴中有比喻，是说老人见多识广)，(如同老树自然根多一样)。这条谚语旨在劝告人们与其是年经人应该多向阅历的老人学习。(鸡梦见土坷垃，山羊梦见灌木丛)，这个谚语表现得意思是每个人都按自己的想法贪图个人利益。(猎儿游戏，老鼠为难)，也是富于形象的谚语。正是因为谚语形象生动，易于理解，所以才会在人民群中广泛传播。

4、经过孩子们的一番探讨，最终他们决定，自己验证会更有意思更好玩，于是亲身体验民间谚语的探索活动由此开始。

5、舟曲藏族民间谚语的使用贯穿于舟曲藏族人民生活的方方面面。比如寺院落成、佛塔开光、房屋上梁、吉庆讲话、婚丧嫁娶、歌舞颂词、神灵祭祀供奉等各种活动场合，这种表达方式不仅是一种手段而且还是衡量一个人内心智慧的标准。对于舟曲藏族民间谚语的特征和功能我们可以大体的划分为文化特征和艺术特征，对他的功能我们可以划分为宗教功能、世俗功能和教育功能等。

6、总之谚语不仅思想内容丰富，涉及画广，而且，还是具有上面所述的突出的艺术特点，因此很多作品中作者用了不少维吾尔谚语，都比较有效地突出人物形象，地方色彩和民族风格，增强了谚语的活泼风趣和形象生动感。

7、钟敬文《民间文学概论》(M)上海文艺出版社190

8、摘 要：舟曲藏族民间谚语是舟曲藏族民间文化的精粹，也是舟曲藏族劳动人民智慧的结晶。舟曲藏族民间谚语反应了舟曲藏族的生活方式、历史文化及宗教信仰，是传统口传文化中的瑰宝。本文在通过对舟曲藏族民间谚语的挖掘与整理的基础上，分析了舟曲藏族民间谚语的特征与功能，最后提出了挖掘与传承舟曲藏族民间谚语的方法。

9、“རྒང་བ་སྔར་ན་ཟིལ་བ་ལེན།ཁ་ཆུར་སྔར་ན་བཙོག་ལེན།脚闲会被雨露打湿鞋子话多会在众人面前出丑”这是一则言行方面的谚语一般父母或老人都会用这则谚语来教育自己的孩子在重大场合不要信口开河或多嘴，以免引来一些不必要的麻烦和纠纷。

10、“མྱི་ངན་པ་ལ་དབང་ལག་ཏུ་འོང་ན།ཆུ་རྒྱ་མ་ལ་འཇལ།།恶人手里得了权，滴水也要过称”这是一则贬义的谚语，一般遇到斤斤计较的人时，则引用这个谚语来反驳。

11、许多谚语揭示客观事物或现象的规律，总结人们的生产经验和社会生活经验，具有广博的知识和深刻的哲理，恰当地运用谚语可以使语言生动有趣，增强文章的表现力。如：瑞雪预示着一年的好，春雨贵如油，饮水不忘挖井，磨刀不误柴工等。

12、 དམངས་ཁྲོད་ཀྱི་གཏམ་དཔེ།藏乡民间谚语(5)

13、在孩子们方案的基础上，老师也结合大班孩子认识钟表的学习目标提出了用绘画钟表时间的方式记录黎明与黄昏时间的建议。于是从春分的第二天开始，孩子们就开始按照排好的时间表，每天一名孩子记录并分享当天的黎明与黄昏时间，并呈现在班级环境中。每两周老师就会带着大家一起回顾一次时间记录，孩子们发现，真的是春分之后的每天黎明时间都会早一些，而黄昏时间都会晚一些呢！经过近3个月的持续记录，孩子们最终鉴定的验证了“吃了春分饭，一天长一线”的民间谚语啦！

14、其句式整齐多样，极富美感。舟曲藏族民间谚语多以双句前后呼应为主，但也有少数单句或三句的。以常见的双句为例，字数相对称、韵律整齐，有着独特的艺术魅力。例如：“བྱ་གནམ་མཁར་འཕུར་ན་ཡང་འབྲུ་ས་ནས་འཐུ་དགོས།鸟飞的再高也要在地上觅食”(单句)；“མྱི་བཟང་ན་ཨ་མའི་པང་ནས་ཤེས།ཁྱི་བཟང་ན་ཁྱིའི་ཚང་ནང་ནས་ཤེས།从母怀中可鉴圣贤，从犬窝中可辨良种”(双句)；“ཟས་ཟ་ཤེས་ན་སྨན་པ་ཡིན།གོས་གོན་ཤེས་ན་མགྲོན་པོ་ཡིན།དོན་ལབ་ཤེས་ན་རྒྱལ་བོ་ཡིན།会饮是良医，会穿如贵宾、会道若君王”(三句)。

15、“ཕྲུག་གུ་ཁོག་ན་དོན་མེད།ར་རེའུ་ཁོག་ན་ཚལ་མེད།小孩腹中无真理，羊羔腹中无脂肪”这则谚语来自传统舟曲藏族民歌，表达了歌者独特的观点和看法。

16、浓郁的民俗味。在潮汕农村，流行着“锄头畚箕筐，箫弦琵琶筝”这样一句谚语，意即这些农具是劳动上不可缺少的，而这些乐器则是生活上少不了的。这正好道出了潮汕农民善于耕作而又热爱音乐的民风。

17、舟曲藏族人民是舟曲藏族民间谚语的创造者和传承者。经2016年全国人口大普查数据显示舟曲藏族人口为04万人。在漫长的历史发展过程中地理环境及区域划分方面多次发生变化，曾与卓尼、宕昌、迭部、陇南坪垭等地都有过多次分分合合，但它的文化体系却未发生明显改变。白龙江流域文化圈是安多农业文明的摇篮，孕育出众多优秀的藏族农业文化，同时白龙江流域也是舟曲藏族民间谚语文化的孕育地。

18、当今社会经济水平的提高使传统文化的利益价值逐渐消退，只剩下文化价值。生活艰难时期懂一些传统文化毕竟会多一口肉吃，多一杯好酒喝，多一块儿油饼、鸡蛋吃，谚语作为理论性较强的常用修饰语，懂得谚语的多少也就成为衡量一个人文化涵养的标准，为了糊口很多人都比较乐意学习民间文艺。当今随着社会的发展，人民生活水平的提高，美味佳肴不再是人们追求的目标，使传统文化失去了它原本的利益价值，除了使用时打听民间艺人之外，平时基本是不闻不问，从而使民间文化传承产生断层现象。

19、维吾尔民间谚语形成结构，构造和具体表意特征上都有自己的特点，根据这个特点表现手法的不同把维吾尔民间谚语可以分为三个部分：1)maqal：劳动人民宝贵的知识和生活经验直接地表现的紧凑型的格言。一般采用白描手法，讲述经验知识，简述人情事理。例如：(与其有珍宝不如有知识)，(让你致是钱，水活也是钱)，(男子汉是祖国的左右支柱)(看风使舵，顺水撑船)，(锅里有什么，你就捞到什么)。

20、孩子觉得这些民间谚语太有意思了，说的就是身边生活的事，好像听的懂，但又好像不太明白，这激发起了他们对探究节气的兴趣，开始将节气与自己生活经验建立起了联系。

21、俗语也称常言，俗话，俗语普遍用作语言学的术语；常言带有文言的色彩；俗话则有口语的气息。是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。

22、修辞巧妙丰富。是舟曲藏族民间谚语成为日常口语交际或讲话过程中不可缺少的一种表达方式，通过比喻、对偶、回环、排比、夸张、拟人等修辞手法将人们常见的现象哲理化，并通俗的反映出来。例如：“བྱི་བ་ཁ་གསོ་ནས་གཡག་ཆོག་ཡེ།养的耗子成了野牦牛”这则谚语的意境跟养虎为患差不多，但相比较柔和。前期像耗子一样可怜，享用我们的施舍，后期像一头野毛牛一样顶人不顾恩情，将恩将仇报的人形象的比喻了出来。对偶句“ངན་པ་མ་མཐོང་ན།བཟང་བོ་མི་དྲན་ཡེ།看不到坏的想不出好的”；回环句“ཁྱིས་ཕག་བཀོལ་བ།ཕག་གིས་སྒོ་རྟེན་འབིགས་བ།狗派猪，猪拱门槛儿”；排比句“མྱི་རྒན་དུས་ཕ་གཞིའི་ཡུལ་དྲན།བྱ་རྒན་དུས་ཤིང་མགོའི་མགོ་དྲན།人老思故乡，鸟老恋旧林”；夸张句“རྫུན་རེ་མངགས་ནས་བདེན་ཆོག་ཡེ། ཕྱེན་མངགས་ནས་སྤྲིན་ཆོག་ཡེ།撒的谎成真了，放的屁成云了”。

23、从狭义上讲，俚语是一个有自己特点的范畴，它不同于谚语和歇后语，但也有一些介于两者之间。俗语源远流长，不仅来源于人们的口头创造，还与名句、格言、典故等有关。

24、Abstract ThefolkproverbofZhouquTibetansistheessenceofZhouqufolkcultureandthecrystallizationofthewisdomoftheworkingpeopleofZhouquTibetans.ThefolkproverbofZhouquTibetansreflectsthelifestyle,history,cultureandreligiousbeliefsoftheZhouquTibetansandisatreasureinoralcultureandtraditionalculture.BasedonthecollectionandarrangementofthefolkproverbofZhouquTibetans,thispaperanalyzesthecharacteristicsandfunctionsoftheproverb,andfinallyputsforwardthemethodsofexcavatingandinheritingtheproverb.

25、节气民间谚语不仅孩子们喜欢，还激发起了爷爷奶奶的参与兴趣，他们成为了丰富孩子民间谚语的重要资源，而且爷爷奶奶带来的谚语也更贴近生活，比如：

26、首先，舟曲藏族民间谚语作为传统口头文学产生于民间。从地理环境分析，舟曲地形多以山地为主。舟曲藏族村落大部分分部在山区，路途遥远，跋涉艰难。

27、传承是为了更好的发展，发展是为了更好的保护。舟曲藏族民间谚语在舟曲藏族群众生活中喻人喻世、使用广泛，是传统口传文学及语言交际中不可缺少的表达方式。传承本地优秀传统文化是我们当代文化青年及社会的共同责任与义务。舟曲藏族民间谚语不仅有着语言文学价值还有着文化艺术价值，对研究本地藏族群众的历史生活有着积极地指导作用。传承舟曲藏族民间谚语一方面能够推动本地藏族传统文化的大众化发展，另一方面能够促进和丰富人民的日常文化生活。

28、孩子们自由地表达着他们对节气的认知，这个过程老师不做任何评价，只是记录下了他们的所有表达。孩子们非常放松，老师在其中听到了很多有意思的声音，每个声音都是孩子对节气的已有经验和想象，都是有意义的。节气的探索就在天马行空的认知中自然地走进了孩子们的生活。

29、(2)华挦编.民间文学概论(M).民族出版社，200

30、“རྒྱལ་བོ་རྒྱལ་ས་མ་བདེ་ན།བུ་དྲང་བོ་ཉལ་ས་མི་བདེ། 江山不安,忠子难眠”这则谚语表达了热爱疆土的壮志情怀，体现了视死如归的高尚情操。

31、舟曲藏族民间谚语的使用贯穿于舟曲藏族人民生活的方方面面，在生活中起着重大作用。比如寺院落成、佛塔开光、房屋上梁、吉庆讲话、婚丧嫁娶、歌舞颂词、神灵祭祀供奉日常交际等活动场合引用谚语是一个人文化素养和口才的集中体现，引用谚语使语言更加富有内涵及哲理，使表达更具有理论性，是舟曲藏族在口语交际过程中不可缺少的一种表达手段。

32、勤劳智慧的维吾尔族劳动人民漫长的岁月里，不仅创造了物质文化，而且还创作了许多的精神财富，民间谚语是里面之一。谚语是本民族语言和文化的重要组成，语言艺术的结晶，是语言宝库的珍品，长期和积累的精华，人民思想与智慧的产物。

33、3月13日，晴，气温14度。这天的收获可比一周前大多了，不但发现了蜘蛛，还找到了瓢虫、西瓜虫、蚂蚁。

34、民族文化特征。舟曲藏族民间谚语是传统藏民族文化的一部分。是民族精神情感的纽带，舟曲藏族民间谚语在表达自己的同时也丰富了藏族传统文化。“བཟང་བཟོ་ལི་དེ་ངན།རྩམ་པ་བྱིན་ལི་དེ་དུག怀的好心当恶意，给的糌粑当成毒药”，这则谚语中通过藏族饮食中的糌粑做比较，体现出了舟曲藏族民间谚语中的藏民族饮食文化色彩。“མྱི་བསམ་པ་ཤེས་དུས་མྱི་རྒས་ཡེ།རྟ་གོམ་པ་ཤེས་དུས་རྟ་རྒས་ཡེ།人明智时人已老，马会跑时已年迈”，这则谚语中则以藏族人民喜爱的家畜马作为喻体，体现出了舟曲藏族民间谚语中的藏民族畜牧文化特点。

35、民间谚语是个汪洋大海，但它又是以零散的方式流传在民间，象散播在海滩的贝壳一般。虽有众多的人动手采集，也很难保证没有疏漏。因此，这种语海拾珠的工作，毕竟还是长期性的。然而我们相信，这一簇潮汕民谚的花束，还是能够体现了一定的全面性和代表性的；它将在祖国民间文学百花园中，添上一份潮汕风采。

36、由民间谚语融入孩子对节气的认知，让整个活动变得有意思起来，每一个谚语孩子都能主动与自己生活中气象、环境、动植物的变化等相联系，形成他们对节气相对科学的认知，而这样的连结大大激发了他们探究节气的兴趣。

37、舟曲藏族民间谚语与宗教文化的融合，不仅能够提升人们的智慧，而且还发挥着积极地宗教意义，也促进了舟曲藏族人民生活的美好发展。

38、3月16日，晴，气温16度。这天的发现更多了，除了前几天找到的几种小虫子，还发现了臭大姐和小飞虫。

39、虽然孩子们认为这些节气民间谚语很有意思，但也不乏发出质疑的声音“真的是这样吗？”

40、“春寒有雨夏寒晴，秋寒就要下连阴秋雨连绵。”

41、(②)王晓明 李磊《宗教学导论》(2011年8月修订第二版)第2页

42、ནང་དོན་ནད་བསྡུས།འབྲུག་ཆུའི་བོད་རིགས་ཀྱི་དམངས་ཁྲོད་གཏམ་དཔེ་ནི་འབྲུག་ཆུའི་བོད་རིགས་དམངས་ཁྲོད་རིག་གནས་ཀྱི་སྙིང་བཅུད་ཡིན་ལ།འབྲུག་ཆུའི་བོད་རིགས་ངལ་རྩོལ་མི་དམངས་ཀྱི་ཤེས་རིག་གི་ཉིང་བཅུད་ཡང་ཡིན།འབྲུག་ཆུའི་བོད་རིགས་ཀྱི་དམངས་ཁྲོད་གཏམ་དཔེ་རུ་འབྲུག་ཆུའི་བོད་རིགས་ཀྱི་འཚོ་བའི་སྐྱེལ་སྟངས།རིག་གནས་ལོ་རྒྱུས་དང་ཆོས་ལུགས་དད་མོས་སོགས་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་བརྗོད་ཡོད།འབྲུག་ཆུའི་བོད་རིགས་ཀྱི་དམངས་ཁྲོད་གཏམ་དཔེ་ནི་སྲོལ་རྒྱུན་ངག་བརྒྱུད་རིགས་གནས་ནང་གི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡིནཔས།འདིར་འབྲུག་ཆུའི་བོད་རིགས་ཀྱི་དམངས་ཁྲོད་གཏམ་དཔེ་སྔོག་འདོན་དང་རྒྱུན་འཛིན་གྱི་རྩ་དོན་བརྒྱུད་ནས།འབྲུག་ཆུའི་བོད་རིགས་ཀྱི་དམངས་ཁྲོད་གཏམ་དཔེའི་ཁྱད་ཆོས་དང་ཕན་ནུས་ལ་དབྱེ་ཞིབ་བྱས་ཡོད་པས།འཇུག་ཏུ་འབྲུག་ཆུའི་བོད་རིགས་ཀྱི་དམངས་ཁྲོད་གཏམ་དཔེའི་སྔོག་འདོན་དང་རྒྱུན་འཛིན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐབས་ལམ་སྐོར་བསྟན་ཡོད།

43、“我们可以轮着，请每天播报天气预报的值日生来记录。”

44、发展时间不同：谚语用得较多，流传时间较长，更文学化，更精炼，一般用于口头；俗语通常指有一定道理，表述某一种观点的话，另外，歇后语也算俗语的一种。这里要特别指出，我们、、日常用的惯用语如中国南海惯用南中国海，这只是一种习惯性的用法，并不是俗语。

45、讲到民俗味，还得举出一些由劳动妇女创作的生活谚语。旧时的潮汕妇女多从事家庭纺织劳动，所以也产生了“紧纺无好纱，紧绩无好线(麻丝)”、“布唔破，仔唔能”等经验性谚语。潮汕妇女是很会打扮的，因而也出现了“三成人七成打扮”“宽打扮，紧行路”这些风尚性谚语。还有如“嫁人勿嫁田”“早瓜累藤，早仔累身”则是她们择婿和生育的信条。今天看来，还是很有现实意义的移风易俗嘉言。