舍生取义议论文

1、   1937年7月，全国抗战爆发。他随校迁往昆明，任北大、清华、南开三校合并后的西南联合大学教授。面对严酷的现实，他毅然投身到抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中。1943年，他开始得到中共昆明地下d和民主同盟的帮助，d通过不同渠道，给他送去毛泽东的《新民主主义论》等著作。他开始认识到要救中国，必须从根本上推翻帝国主义和封建军阀的统治。蒋介石的《中国之命运》发表后，他说：“五四给我的印象太深，《中国之命运》公开地向五四宣战，我是无论如何受不了的。”1944年，他加入中国民主同盟，后出任民盟中央执行委员、民盟云南支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。

2、　　听到一个个英雄的事迹，都是普普通通的的百姓，但是在那样特殊的环境里，他们不惜冒着生命危险，凝心聚力去救素不相识的陌生人，与违法犯罪行为和灾害事故作坚决的斗争，他们流血、受伤，甚至献出了自己宝贵的生命，他们公而忘私、舍己救人的英勇行为，写下了一曲曲时代的颂歌。

3、    “舍生取义”是儒家的观念，而“委屈求全”则是道家的观念。儒家的“舍生取义”是推崇道义的至高无上性，而道家的“委屈求全”则是保全自身的哲学。两者相结合，形成了中国独特的“进退”文化现象，或是古代大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生选择，或是统治者的“进退驭术”；或是推上道德神坛的“捧杀”与冷漠麻木的行路人。如何解构这一独特的“进退结构”，需要人作为自然生命的立场出发。

4、议论文段：长袍儒雅，目光坚定，立于高崖上，你俯瞰滚滚东流的历史潮流；回首过去，你几乎在各国之间辗转了一辈子。你在诸侯座前述说自己的宏图远志，试图教会他们“以民为本”；可惜生不逢时，你正确的观点在崇尚武力的战国时期被他人不断否定，若换作他人早已被这莫大的打击敲打得一撅不振，你却不然越战越挫、愈挫愈勇，即便遭受他人冷眼，你的意志却一如既往，从未改变。幸而，你并未在历史长河中一直黯淡，百年后的君主奉行仁政，他们的功劳为你正名:你是历史长何中永不熄灭的明星。

5、岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念

6、这些文学大家，始终坚持自己对质朴平衡生活的追求。他们像一棵大树。始终笔直地站着。一半在土里安详，一半在风里飞扬;一半沐浴阳光，一半洒落明珠……他们永恒地站着，不卑不亢。(舍生取义议论文)。

7、闻一多，1899年生，湖北浠水县人，中国民主同盟盟员。1912年，考入北京清华学校，是清华新剧社、美术社的发起者，曾担任《清华周刊》总编辑及《清华学报》编辑。

8、“逆行者”就是对那些为了国家、民族和人民利益，敢于在困难时刻挺身而出，迎难而上，杀身成仁，舍生取义的忠义之士的最佳诠释。

9、英雄是抗击一线的医疗工作者。武汉并非孤岛，湖北并非孤立无援，从全国各地组成的医疗团队以“兵团”的形式支援武汉。“2003年非典时期你们保护我们‘90后’，17年后的新冠疫情由我们来守护你。”这是一名抗击在一线的“90后”护士的话，一时间激动了人心。

10、第不要写成人物事迹简介。参考规范议论文段如下：

11、向最美“逆行者”致敬的声浪在民众之间，在网络平台，久久回响，激发了全国人民早日战胜疫情，重建美好家园的决心、信心和勇气，在全社会形成了尊崇英雄、关心英雄、学习英雄的良好氛围。

12、  “舍生取义”之“生”指的是人生命的自然性，即人的身体。儒家文化轻视人自然性的生命，轻视个人利益。孟子提出“舍生取义”的根据是建立在人的道德性上的。儒家认为人与动物的不同之处，就在于人要有道德。因此，儒家强调人的道德性来区别人与动物的不同，以此来提高人的地位，认为人不应该只满足于个人欲望，否则就与禽兽无异。正如《孟子•滕文公上》所说“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”儒家文化重视的是人的道德性、人的精神性，忽视甚至贬低人的基本生理欲望和人的生命感受。而“舍生取义”正是儒家轻视人生命自然性的体现，充分体现了儒家重视人生命的道德性和精神性。儒家文化认为人之所以为人，就在于人讲道德、道义。如周敦颐所认为的那样“天地间，至尊者道，至贵者德而已矣。至难得者人，人而至难得者，道德有于身而已矣。”如果一味满足物质欲望，则被认为是禽兽。儒家文化轻视人的基本生理欲求，以伦理道德约束人的生命力和创造力，从而形成了中国人压抑生命状态。程朱理学的“存天理，灭人欲”更是将禁欲作为人的基本准则，磨灭人的生命力。然而欲望之火越是禁锢，就燃烧得越旺。《金瓶梅》里西门庆和潘金莲的纵欲描写也许是对文化禁欲的挣脱，却从禁欲生命的现实走向的另一个极端。无论是禁欲还是纵欲都是生命的毁灭，如何健康地面对欲望正是我们需要思考的课题。笔者认为，要尊重欲望，适当地满足欲望，不要压抑欲望，也不要沉溺于欲望。于欲望之外，始终坚持生命的信念去持续努力。欲望是生命展开的正常现象，尊重欲望，也就是尊重生命。

13、圣女贞德本是一位法国农村少女，她声称在16岁时，在村后的大树下遇见天使，得到“上帝的启示”，要求她带兵收复当时由英格兰人占领的法国失地。后来圣女贞德一个小女孩几番转折，得到兵权，于1429年解奥尔良之围，成为了闻名法国的女英雄，后带兵多次打败英格兰的侵略者。然而圣女贞德于1430年被俘，英格兰以异端和女巫罪判处她火刑，1431年5月30日在法国鲁昂当众处死。圣女贞德在她死后不久就被迅速淡忘，直到大革命法兰西民族主义高炽，被视为民族英雄。几百年后被梵蒂冈封圣。

14、英雄是奋力研发的科研人员。八十余岁高龄的钟南山院士，在发出了病毒“人传人”的警示和“如果没有特殊情况请不要去武汉”的号召后，毅然逆行去武汉最前线支援。

15、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》

16、   除了排斥欲望，儒家文化还排斥私利。我们村子里有个人通过自己的努力奋斗赚了很多钱，却因为没有为村里多出点钱办事而遭到自私自利的评价。前些年《战狼2》票房破几十亿时，网络上很多人指责吴京在九寨沟地震捐款中捐得太少。类似的现象在现实中很常见，这背后与儒家文化中排斥私利和人人一样的集体文化有关。在重视集体，轻视个体的儒家文化中，个体生命的独特性得到不展开的机会。集体文化强调生命的大众化来保持凝聚力，通过排斥生命的独特化来防止集体的瓦解。人即是仁也。儒家的“仁”指的是处于社会关系中的人，是一个集体的概念，没有单独的个体生命概念。说得极端一点，也就是儒家文化泯灭了人生命的自然性，而将文化、伦理、道德等社会性因素灌进人的生命里，提倡人的社会性。这也就是儒家认为人高贵于动物的地方，所谓人之所以为人的地方。

17、现在想要出名似乎是一件很容易的事，在网上我们也经常看到一些不甘于平凡的哥哥姐姐们大秀他们的主场，尽管芙蓉姐姐样貌不佳，但她红了，尽管凤姐平庸至极，但她“火”了，皆因炸作。

18、世上没有既安逸又精彩的人生，生命中如果没有一段“舍生取义”的人生历程，就难言人生的精彩。爱自己才能爱他人，爱他人也是爱自己。人际社会不是孤立地存在，守望相助，我为人人，人人为我，有情有义，这个社会才会更加美丽，绚丽多彩。

19、议论文段：大丈夫应该忧以天下，乐以天下，以天下为己任，将百姓放在心中，坚持以民为主。孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫，面对当时战乱的世道，他心系百姓，对当时的社会现实感到不满，他向社会发出呐喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他构建自己的理想王国，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”；在面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”心智坚定，矢志不渝。他希望庄稼遍野，歌声阵阵；他希望荷叶田田，花木繁茂；他希望炊烟袅袅，牧歌声声；而非号角漫天，金戈铁马。他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本思想于今天的社会亦有重大意义。

20、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人

21、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

22、北斗系统55个卫星织成天网，每一颗都有自己的功用，而人也是一样，每一个人都是平凡而普通，但是每一个都有自己的不可替代的`功用。

23、　　向英雄致敬，向英雄学习，现细数英雄事迹仍心惊胆战，思现场情况应更惊心动魄，他们实乃我辈楷模！作为新一代，我们更应该向他们学习，学习他们的行为，学习他们的精神，时光易逝，精神不朽！

24、"我会等你回来高考，我们一起!"这是发给她的最后一条信息。

25、亘古以来,天地间就弥漫着一种浩然正气,它比生命更值得我们去维护。昔颜回居于陋巷之中，箪食瓢饮，亦能自得其乐。陶渊明居于东篱之间，浊酒一杯，便能幻化出无穷的诗意。陶朱公游历四方，足迹遍布天下，成为一代富豪，却亦能舍却万贯家财，扶危济困，终成一代豪侠，为世人所敬仰。文天祥被俘后，面对威逼利诱宁死不屈,演绎了“人生自古谁无死,留取心照汗青”的千古绝唱;

26、再说善待家人。想一想，如果每个人都能把自己家人照顾好了，是不是每个人就都好了呢？这将是一个多么好的社会啊！虽然也只是“想一想”，还不太真实。但是，如果所有的人都这么做了，做到了，它也就真实了。以上所说，为一般人的大义。而那些连自己家人都没照顾好，却要这个也帮帮，那个也帮帮。还闹得满世界都知道，让别人看起来感觉好像一大善人的样子。让我看来，却总有些沽名钓誉的味道！非我以小人之心度君子之腹也，实在是我看不惯这类人的作态。

27、竹死不变节，花落有余香。唐·邵谒《金谷园怀古》

28、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》

29、(儿童成长故事)伴随宝宝一路成长的儿童故事屋，每日分享睡前故事，让孩子们在听的世界里遨游，增长知识，哄宝宝安然入睡！

30、其实，网络也是有不少的好处。如果你有不懂的知识可以上网查资料，上网还可使我们人人的联系都方便起来。可以在大考和小考前放松自己的心情，不让自己太紧张。另外上网购物也挺方便的，而且又便宜实惠。我还听别人说过有些地区诞生了“绿色网吧”呢!没有什么不健康的内容。我挺喜欢这种“绿色网吧”的。

31、“舍得”是我们在日常生活中经常提到的一个词，但何为“舍”，何为得，何又为“舍得”呢?

32、摘要：孟子的“舍生取义”对中国人的影响深远，成为许多仁人志士的人生理念。本文通过对“舍生取义”中“义”与“生”的概念进行追问，将“舍生取义”的情况具体化分析并且对儒家轻视人生命的自然性进行批判，再者对“舍生取义”与“委屈求全”两者关系进行探讨，从而提出生命与道德的新理解。

33、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》

34、  “义”是儒家文化中崇尚的道德，是“仁”的具体行为表现。儒家文化重义，孔子曾说“不义而富且贵，于我如浮云”，可见义的地位。

35、   孟子的选择，也应当是我们青年的选择。激起生命的浪花，采撷生命的芬芳，把握好青春年华，你我，皆在人生路上！

36、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》

37、　　马世忠同志在表彰大会上指出,见义勇为是中华民族的传统美德，是时代精神的集中体现，也是社会主义核心价值观的重要内容。近几年，在省委、省政府和全省各级d委、政府的高度重视和关心支持下，在社会各方面的大力倡导和积极配合下，见义勇为精神在陇原大地上不断传承发扬。马世忠同志就全省见义勇为工作提出了三点意见：第一是要大力推进见义勇为精神在全社会发扬光大，第二是要进一步加强对见义勇为人员合法权益的保障，第三是要进一步创新见义勇为工作联动机制。

38、    据新华社电(记者徐海波)位于湖北省浠水县巴河镇望天湖畔的闻家铺村,一幢幢红砖白墙的“小洋楼”错落有致，分布其间，构成一幅秀美的乡村画卷。这里是伟大的爱国主义者、民主革命战士闻一多的家乡。

39、数风流人物，还看今朝。像任长霞，为了国家民族真理而不惜牺牲生命，为了自己的信念和追求而不惜牺牲生命，她置身死于度外，积极打击社会黑暗势力，消灭犯罪团伙，匡扶社会正义，体恤人民民情，她为中国的正义事业作出了不可磨灭的贡献，可惜的是，她在一次车祸中失去了自己宝贵的生命，她的死，惊动了开封，惊动了中国，惊动了天地，成为了人民心中永远的痛。还有就是像闻一多，张志新等等，他们都是为了国家民族真理而不惜牺牲生命的典范。　

40、一个人如果没有尝过饥渴的滋味，终究不能真切体会食物和水的甘甜。同样，如果没有真正经受过缺陷的困扰、挫折与失败的磨练，就不能真正体味到成功的喜悦。

41、当你因被好友出卖而心痛不已时，你也许如背中暗箭，愤怒质问，但你的好友也有自己的好友。许诺时的信誓旦旦，转身后的欢喜奔走，只余一人伤心流泪。不因为何，只因当今的社会缺失了人与人之间的忠诚。自利的现实让人与人之间披上了保护色，好似一层看不见的房，将人心阻隔。缺少应有的忠诚，社会将越来越冷淡，即使在温室效应的现在，也会全球变冷。

42、   孟子的“舍生取义”一直以来都是中国仁人志士的理想追求，对中国人影响深远。在批判创造性思维的审视下，笔者认为关于生命与道德的选择如果能够顺从个人生命的意愿就是最好的选择，并且在任何情况下生命与道德不是二选一的命题，而是选一得二的生命智慧。