道法自然书法

1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。

2、老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“自然”是道的自性，自然是最大的和谐。道，生天生地生万物，为天地万物之祖源。其函于万物、运化万物，却“生而不有”，始终与天地万物共生相处，和谐自然。宇宙万物自化自为、自主自体。道，顺应事物发展规律而运化，丝毫不碍万物的自然运行。无为而无不为，不作妄为。如此而行，如此和谐，是万物的常态。反之，不和谐就失去了万物生存的条件。正是“内不和不生，外不和不存”。能生能存，谓之和谐。故“道生之，德蓄之”。亦生亦存，才“道法自然”成世界。

3、张旭、怀素，甚至包括五代杨凝式，都是嗜酒如命的，酒够书越好。虽然他们看似疯疯癫癫，却绝不是耍酒疯忽悠人。要突破思维的局限，打破训练中形成的书写习惯，喝酒就是一个好办法。酒醉时更容易突破定式思维与习惯，偶尔有些不一样的写法，往往便出神来之笔。

4、合起来解读就是：“道就是遵循万物自己的样子”，这是对不可说的“道”的取象比类的解读。(道法自然书法)。

5、最适合办公室挂的画水墨传统，道法自然，丹青韵律，更显品味!

6、家居书法装饰——宽容大度型：如《短歌行》曹操

7、不宜挂超过一幅的人物抽象画,因会令家人的情绪反复大,心理不平衡,容易神经过敏;(道法自然书法)。

8、也可以是一些诗词类得书法作品，如苏东坡的赤壁怀古念奴娇、李白的将进酒、诸葛亮的诫子书、曹操的观沧海等，这些都是非常经典的诗词作品，很适合作为客厅装饰字画。

9、蔡邕是东汉时期的文学家、书法家。汉灵帝派蔡邕等人把儒家七经抄刻成石。这些碑刻虽然早已损毁，但是残留的石刻以及拓片成为了研究汉代书法的重要资料。

10、《孔侍中帖》，东晋王羲之书，白麻纸摹本，纵9厘米，现藏日本东京前田德会。

11、此幅山水画作以轻烟为其特色，其作品皆笼罩一层淡淡轻烟，通过水墨展示出朦胧意境，其画远景淡若轻烟，其境空灵、纯净、典雅，呈现出画家本人的精神追求，平静的湖面上诸多帆船勇往直前，呈现出千帆竞秀的景象。画家试图淡去林壑之象山水之形,使山色似在有无中,情意深藏有无间。烟云飘渺给人以逍遥放旷之感,使人如置身云雾山中,问禅修心,一如亲临一个神秘古老的山峦间,感受着与大地相融一体的无我状态,给生活在都市喧嚣中的心灵,注入一股不染凡尘的.自然与纯净。

12、张教授创作的这幅作品“道法自然”，篆隶结合，取法高古，简单易识，贴近自然，给人以自然而然、风韵天成之感，“以意赋形”地再现了老子“听任自然，顺应原本”的主旨思想。

13、下面用书法势理论来分析这两幅作品的特点，以求从书法势因素方面对先生书法的美丑雅俗做一个理性的解释。

14、浩荡烟云存于山间，初升的太阳极具朝气，给人一种焕然新生的感觉，画面中山峦挺拔，在风水中山脉有着龙脉之说，山脉犹如人脉，山脉连绵长远，象征人脉多，交游广阔，根基雄厚。画面重峦叠嶂，层次丰富，有分支、有起伏者风水极佳，山间点缀的松树姿态万千，伞状的造型是一种挡灾避难的风水寓意，山峦之间一条道路通向峰顶的庙宇，步步高升，挂在客厅沙发后边最为合适，风水极佳!

15、博雅达观、笔歌墨舞, 宠辱不惊、道法自然、登山临水、淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙。

16、最适合办公室挂的画鸿运当头，万象更新，万山红遍，声名鹊起！

17、人们常说，“家和万事兴”，“和气生财”万事都考究个“和”字。和气生财，这是颠扑不破的道理。孔德文先生的楷书《家和万事兴》书法，字体端庄秀润，雅俗共赏。其书法作品曾被多处博物馆收藏。因此，此副家和万事兴书法堪称家庭客厅的必备经典，推荐选择。

18、办公室不要挂落日或者萧条的挂画，整个工作氛围会有暮气沉沉、无精打采的感觉，灰暗没有生气，影响公司所以员工的工作状态。

19、有专门种田为生的。有专门打鱼为生的。有专门种植为生的。有专门游牧为生的，……

20、赵洪霞新品八尺横幅国画山水画《峡江胜景》来源：易从网

21、书法作品要挂在引人注目的墙面开阔处如迎门的主墙面茶几沙发写字台以及床头上方的墙壁床边等外而房间的角落，衣柜边的阴影处就不宜挂书法作品。

22、笔者在《书法势》中写道：“势是矛盾双方的统一体，阴阳互根，有阴才有阳，否则形不成势。不论营造什么样的气息，其阴阳势因素的应用规则是一样的，就是要基本达到在动态中的势均力敌，要‘阴平阳秘’。书法创作要在笔法、字法、章法的布势中应用好笔法势因素、字法势因素、章法势因素，制造相应矛盾关系，形成创作者心目中所设想符合‘阴平阳秘的’书法势。”这两幅作品基本达到了这个标准，所以是美的、雅的。当然，这也不是说这两幅作品是完美无缺的，四届青年展作品的线条加一点似李叔同笔下线条的墨润，可能会出现另一种意象的美。

23、第二种是诗词类得书法作品,如苏东坡的赤壁怀古念奴娇、李白的将进酒、毛泽东的沁园春雪、诸葛亮的诫子书、曹操的观沧海等等,都是经典的诗词作品。

24、“道法自然”这句话，出自老子的《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子在这里所讲的“自然”，是指道的“自然”，是自我的本然、必然、果然，自我本是这样、必是这样、果然这样。

25、当然，书史具有“以意法自然之无形”书家毕竟凤毛麟角。晋王羲之看到鹅划水收腿、屈肢、缩趾、伸腿、张趾、划动等动作，一切顺其自在，收其所收，伸其所伸，悟出书法神韵正在于不矫作，不巧饰，一切匪夷所思，自然天成。唐颜真卿深受漏屋雨痕启发，据唐陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载：大历年间，颜真卿与怀素在洛阳讨论笔法，怀素说：“吾观厦云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草，又遇坼壁之路，一一自然”。颜真卿双眸一闪，回应说这与“屋漏痕”相一致。而所谓“屋漏痕”，就是指行笔时不一泻直下，须顿挫运行，犹如屋漏水滴沿泥墙缓缓流下，蜿蜒潜行，以此获得笔画圆活、沉实、饱满的立体感、厚重感和流动感。唐狂草书家张旭同样也是得自然之道一代名家，他见担夫争道而悟出书法布局间架之意趣，观公孙大娘舞剑而悟出书法节奏之真谛。还有宋黄庭坚，在他《山谷题跋》中说：“元佑间书，笔意痴钝，用笔多不到。晚入峡，见长年荡桨，乃悟笔法。”说的是他见船工有节奏前俯后仰，把船桨推出挽回，一送一返，协调颇为顺畅闲适，由此得出笔贵在起止“到位”而不可模棱两可，前省而后略。

26、自然，就是通常所说的客观现实世界，包括书家在内所有艺术家疯狂追逐、模仿、取法它，一旦得其精髓，书法艺术立即幻化出盎然生机美不胜收，一旦越其雷池，立即无比丑陋不堪入目。“道法自然”作为书法宏论宗旨，在创作中拥有至尊至崇地位。但对其本质属性理解与掌握却历经艰辛，或者说，直至晋后书家们才真正有所体验与感悟。

27、《九势》开篇就说，书法是从自然中来的，自然产生阴阳，书法的气韵则由阴阳而来。

28、如果喜欢清静、清雅的风格，在挂字的选择上可以考虑“道法自然”、“室雅人和”、“室静兰香”、“淡泊明志，宁静致远”等。

29、“知行合一”是王阳明哲学，属于儒学后期的理学，依然是儒学偏重个人修养的认知论。

30、笔在王羲之的手里已不再是一种简单的工具，他的很多字都是随机生发的，没有一个是相同的，同样的字都能在不同的字帖里找到变化。王铎和傅山的字一眼看过去充满了变化，但一些相同的字却容易有雷同。　

31、地上的万物生长发展变化，和天象(日月星辰，春夏秋冬)有关系。

32、财气运势不太好，甚至还有夫妻之间可能要闹离婚，或者孩子学业也不那么顺利。他们将人生命运的不顺利归咎于客厅沙发背景墙上挂的书法字画，殊不知，书法字画是我国文化的精髓，是中国的代表性符号。

33、此画李林宏老师的青绿长城山水画采用高远构图，曲折蜿蜒连绵不绝的长城穿梭于山峦云雾之中，漫天遍野的树木郁郁葱葱，一派繁荣昌盛的景象，给人以无穷的视觉延伸感。观者置于其中，更有咫尺天涯之感，仿佛天地蔚然于胸中，无不令人精神澎湃。此画构图饱满，笔墨苍劲浑厚，画面气势恢宏，极为震撼。山主人丁，此画悬挂在公司会议室象征着更加稳固的靠山和源源不断的人才汇入其中。

34、书法内容要显得儒雅、格调要高。例如内容可以选择与家有关的,自己的座右铭,脍炙人口古诗词等。具体内容可以根据室内布局、风格来决定。

35、牡丹图是一种寓意富贵吉祥的字画,它是一种带有雍容典雅的字画,象征着富贵祥和,在国画中更是有“中原牡丹王”的美誉,而且牡丹画同时也是自然风格画,是难得的家居装饰精品。

36、可以挂“和气致祥”，“紫气东来”，“家和万事兴”等吉祥话，每一幅都是好的预兆。古训家和万事兴：家庭和睦，事业顺利，生活幸福，财运节节攀升。

37、张旭观孤蓬自振、惊沙坐飞而悟，观担夫争道和公孙大娘舞剑而悟；怀素观夏云多奇峰而悟，观飞鸟入林、惊蛇出草而悟，都是一样的思考方式。

38、笔者在《书法势》 一书中引用了陈方既先生《书理思辨》中的一段文字：“面对同一艺术对象，审美修养高雅者赏之津津有味，而审美修养低俗者莫知所云；有的对象，审美修养高雅者认为‘不堪入目’，而低俗者却感觉‘美不胜收’。”也就是说，对同一件艺术品有的人认为高雅，有的人认为是低俗的，原因是观赏着的修养、素质、眼光不同造成的，而作品的雅俗属性是不变的。

39、王羲之少年时曾随卫夫人学习书法，卫夫人带他到自然中去感受美的力量。她让王羲之看千里之阵云，又看崩浪雷奔，让王羲之领悟《道德经》所说的“道法自然”，只有顺应自然规律才能合乎艺术的审美标准。

40、办公室字画——天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物

41、李林宏最新力作六尺流水生财山水画《聚水招财》展售位置：易从网

42、变化是产生美的源泉。要有变化，就要造险。书法的造险，主要包括笔法、章法、墨法、字法的造险。其中首先要解决的是笔法的造险。

43、客厅挂画不易挂一些意境萧条的图,这些画包括夕阳参照、落叶萧瑟、枯木老鸭、孤身下路、隆冬荒家、恶兽相搏。这样的字画倘若挂在家中,就显得暮气沉沉,无精打采,灰暗没有生气,居住其中,主人自会受其影响。

44、写了片刻，老师召集他们在一起，集体教学其注意点。孩子们听得专心致志。

45、道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

46、画像的数目过多会导致人眼花缭乱,佳选择一两幅风格优美,赏心悦目就可以了。画像的色调好是和室内物品一致,画像的内容好简洁,色彩丰富和家中物品摆设一致,就能够达到和谐统一的效果。

47、另外，还可以挂一些名言名句的书法内容，如：天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物等名言警句。挂在家里的客厅，会主人显得气派非凡。

48、明文徵明《西苑诗卷》部分(故宫博物院收藏)

49、华夏文明从原始的图腾文化到璀璨的青铜文明，从儒、道思想的兴盛到书法、绘画艺术的繁荣，始终贯穿着一条主线：以儒家思想为基础，道家、老庄哲学精神为主体。

50、后半句“道法自然”出自老子《道德经·第二十五章》原文如下:

51、我们学习书法，运笔的时候要用心留意快与慢，体会动与静，体会笔与纸的力量生发关系，体会更运笔过程中更丰富的细节。当我们能够表现更丰富的内容，下笔才更有味道。如果能够熟练地在瞬间表现丰富的内容的同时，还能再突破法度的限制，写出别样的趣味来，那就离古人更近了。

52、办公室挂画不宜选择凶猛野兽的图画，否则会影响公司员工的身体健康，企业还会招惹商业官非，对企业发展不利。

53、王羲之属于山东琅琊名门望族，他的家族信奉天师道。王羲之父子名字中都有“之”字，这个“之”字是当时道教的标志。

54、倪瓒所主张的“逸笔草草”，是晚年的归隐生活使他摆脱了世间的喧嚣，从自然中寻找到了内心的宁静。他的书法同样表现出一种纯净之美，空灵幽绝、而无半点世俗尘埃之气。

55、挂客厅的字什么内容好，现代客厅都会做的装修装饰,体现出其独特的一面,一些喜欢文化的人,善于使用字画来装饰客厅,当然字画的选择也是有讲究的,下面一起来看看挂客厅的字什么内容好。

56、褚遂良晚年奉敕书写道教经典《阴符经》，这种空灵雅致的书风是受到老庄哲学的影响。

57、笔者和郭子绪先生素不相识，但神交已久。记得先生在一篇文章中写道：“昔岁赴十里梅乡超山写生，在白雪覆地的映照下，千树万树梅花绽放，鲜艳夺目，然而我却被那有数千年树龄的斑斑驳驳、无比美妙、难以言说的老梅枝干迷醉！”由此我们可以看出先生对美和雅的追求，笔者以为一个能从智者的胡须中捕捉到灵感的人本身就是智者！

58、如有山水画挂在厅堂上,要观其水势向屋内流,不可向外流,因山水主人丁水管财,水流入乃进财,水流出乃丧财;船画要使船头向屋内,忌向屋外。房间过暗的,可在家室的暗墙上悬挂葵花图,取其“向阳花木易为春”之意。可弥补采光上的缺陷。

59、傅山书法线条婉转飘逸，与道教的符箓书写有着异曲同工之妙。两者都是有意识甚至是无意识的自然天机，连绵缠绕却并不凌乱，具有出神入化的艺术效果。

60、家居书法装饰——清高休闲型：如《陋室铭》刘禹锡

61、办公室挂画忌选择过于鲜艳的红色画面，或摆放过多的红色图画，否则使员工容易在上班期间受伤，导致公司有过多的工伤现象；而且公司员工会因此而脾气暴躁，对公司的团结和谐不利。

62、春秋时期，老子总结了古代道教的精髓，形成了完整的道教理论体系，表明道教已经正式形成。其学说认为“道”是最高的哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的基础。

63、不适宜挂瀑布之类的图画,因为这些画主家人运气反复;

64、天道地德，天长地久，都是“道法自然”的“自然”。《道德经》本身就是一部行“天之道”、“法自然”的铸世之作。其讲道说德论至理，皆“法自然”而言，没有丝毫的强人之气，没有片言支语的自我标榜，这正是道祖老子留给我们取之不竭、用之不尽的上善之水。无论帝王总统或智愚百姓，皆可闻道树德，筑基做人。令愚者启蒙生慧，使智者精研而无尽。这正是“道法自然参天地，德育万物贯古今”的天道。