见微知著和知微见著的区别

1、出自：《韩非子·说林上》：“圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”

2、回到围绕着西欧的文化兼文明聚落的“不稳定地带”上来，我认为它之所以存在，乃是西欧聚落同它接壤的、处于不同文明发展水平和文明形态上的北非、中东和东欧文化兼文明聚落直接接触(实际上是冲突)的产物。由于一些历史的、经济的、社会文化的和其他的原因，这些聚落具有更为威权主义的政治制度、较不发达的公民机构、较少承认和尊重人民权利等特征。因此，随着全球化和技术能力的不断发展、相互依赖和社会流动大大促进、信息透明和教育水平不断提高，更多靠近西欧的国家的人民直接感受到了更高的生活水平。他们会更多质疑其社会制度的文明成就，而不太质疑其文化成就。人们越来越多地试图改变自己的生活方式。在国内无法找到所需的机会，人们就会选择移民，以试图摆脱动乱、暴政和贫困，从而获得安稳、法律保护和相关福利。所以过去几年，欧洲几乎被移民所淹没。

3、朱熹在《四书章句集注》里的引用胡氏的注解更直白，“事君谏不行，则当去；导友善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣，是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”(见微知著和知微见著的区别)。

4、应该提到的是，任何一个社会群体都在这里或那里占有着特定的领土空间。虽然并不是总能弄清它的最终界限(基本轮廓)，但是可以轻易地在地球的地理地图上对其作出识别，例如以某民族地域、某具体国家或者国家联盟的边界为界。历史学家使用好几个既定的术语来指定这样的领域：“区域”“地区”“聚落(ecumene)”。或作为终极领土实体的“全世界”，即整个地球。在本文的语境中只停留在聚落这个层次就足够了，因为这样的地区常常被大型现代国家占据，或者被以联盟为代表的整体性社会体系占据。

5、人的心是用来做什么用的？如果班里有五位同学，倒数第一名的同学会说，是用来血液循环的，倒数第二同学说是心主意志，倒数第三的同学说心主情感，正数第二的同学说，心主神明，然后老师说，谁解释下什么叫心主神明，全班哑声，然后一名叫南山空同的同学站了起来，老师，我来讲一下。

6、精神运动性迟滞：感觉缓慢、思维迟缓、情感反应慢、无思考能力

7、黄老师通过对比不同时期的漆器造型、制作工艺与色彩，让学生对漆器艺术有了非常深入的了解，进而引导学生关注我们宁波特有的泥金彩漆的文化艺术。

8、    而我在上一篇写到辟谷时，也曾写解读过庄子曾说的一段话，“(其神凝)乘云气，御飞龙，而游乎于四海之外”，指的是“能幽能明，能分辩节气之变，能明六气之辨的状态”，故而能“游乎于四海之外“。简而言之，翻译过来就是”他们可以人在此处，而意识感知脱离身体，他们的意识可能到达很远的地方，能够感受到各种能量信息(御气：查六气之辨)的变化。“

9、来自十五中学的丁王如意老师用清晰的思维逻辑，严谨的语言，为我们展现了一堂有趣、生动又充满艺术性的《视觉图形-视错觉》一课。(见微知著和知微见著的区别)。

10、优化复习流程，提高复习效率。在考试说明的指导下，抓实课本知识，对所列考点逐一落实，建立清晰的知识体系。认真领会新课程改革的精神以及新教材的编写理念，优化复习流程，提高复习效率，培养学生的反思和批判精神、创新和辩证思维。

11、体现对科学素养的培养，发挥对初中物理教学的积极导向作用。为落实初中物理教学对物理核心素养(物理观念、科学探究、科学思维、科学态度与责任四个方面)的培养，将逐步从考查结论向考查过程转变，突显对研究过程、研究方法的考查。引导初中教师在教学中通过对学生学习兴趣、探究能力、创新意识、科学态度的培养，来完成对知识的传授和技能的训练。

12、重视教学实效，突出衔接。命题既面向全体，又兼顾不同层次学习水平和不同发展状态的学生。注重初高的衔接，比如文言文增加了文化常识的考查，古诗文名句默写注重题解性背诵。命题与学生的现实生活紧密关联，对语文教学有积极的导向作用——始终关注基于“文本解读”基础上的教、学、考之间的融合，倒逼教师从猜题、押题、刷题中解放出来，将目光转向对学生语文学科素养的培养。

13、各式各样的制裁就是这一状态的鲜明体现。过去几年里，它们越发成为对某些国家和组织施压的工具，以促使它们改变政策和行为。作为自20世纪末以来的世界秩序的典型特征，“颜色革命”则是这种不断加剧的不稳定的极好事例。此类革命源于不同国家的国内紧张形势，制裁则是属于外部领域的，也就是说，它们是国际法各主体间互动的一部分。

14、成语用法：连动式；作谓语、宾语；指事物的苗头推断发展趋势。

15、(近义词)原始见终、每下愈况、因小见大、可见一斑、睹始知终、一叶知秋、以微知著、知秋一叶、独具只眼、见微知萌

16、丰曰：“何喜可贺？”狱吏曰：“袁将军大败而回，君必见重矣。”(常人心态，说中了某件坏事后自以为有功，却不知道在小心眼的人心中，这类人统一名曰“乌鸦嘴”。)

17、你想要结束自己的生命多久了？你有做过自杀计划吗？当你自杀的意愿越来越强烈的时候，抵制这些想法有难度吗？

18、汉·王充《论衡˙实知》:“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。”

19、翻译：大凡圣人看到祸福的，也测量端推类，原始见最终。

20、面向全体考生，体现义务教育阶段物理课程的基础性。大部分试题将取材于课本，注重对学生终身发展所必备的物理基础知识、基本技能、基本方法的考查，体现学业水平考试的公平性，需要初中教师深入学习《义务教育物理课程标准》，细致研究水平划分，充分挖掘教材。

21、     我理解的是，时间是一条直线，无好无坏、无厚无薄、无重无轻，本来一样。

22、(语法)：动宾式；作谓语；指可以看到事物的一部分

23、    西医最高境界是“循证医学”，讲究的的还是在身体找“证据”，一旦“病人”仅仅有自我感觉症状，化验、检查、扫描没有任何异常，甚至分析到分子医学阶段，也没有有效证据，无能为力了。中医思维方式，首先，是从整体出发来看待人的生命过程，而不是分析性的、割裂的。中医很早就提出了“人——自然——社会”的医学模式，目前这一模式已经得到了世界卫生组织的承认。“医者，上知天文；下知地理；中知人事”，说明了中医将人放在了自然环境与社会环境之中。疾病谱不断发生变化，并且这些变化在很大程度是由社会因素的变化导致的。其次，就是类比。五行学说是典型的例子。“木火土金水”之间相生相克，也体现了五脏之间的相互关系，这种类比是相当符合辩证法的。 类比这一思维方式非常有益于人们认识抽象的事物以及其间的复杂关系，尤其是在认识能力很有限的古代社会。中医的思维方式是其辩证思维。辩证思维，是以相互联系、相互制约、从矛盾的运动、变化与发展的观点去观察、审视问题的思维。在五行学说中，这种思维方式也得到了充分的体现。五行之间相互联系，之间关系的运动变化，皆是这一思维方式的体现，比如，肾阴虚发展到一定程度，可以导致肝阴虚、肺阴虚等。

24、    西医思维是“见著知微”，西医思维是典型的二元论。它研究到具体的组织器官。在疾病诊断过程中要寻找出局部病灶、病原微生物，于是认为十病有九是菌毒引起，采取的治疗方法是十病九杀菌抗毒消炎，关门揖盗，就地歼灭。或者见病灶就切除。问题是病人症状不见得与那些小东西是相互映射的，还有这个从现象到那个小东西中间有什么样过程，也不见得是可以用显微镜看到的。中医思维是“见微知著”。它见到某些症状体征就要推断到经络、脏腑、气血津液及它们间互相联系。于是把脏腑看成是一个相对独立而又互相联系的系统，头痛可能要医脚，肺咳要去治肝，中医是通过联系整体之后去转化、调和。中医治疗的办法主要是给邪以出路(吐、下、利、汗)，开门逐盗，投鼠忌器。

25、把人和自然当成一个整体来看待，通过阴阳、五行等理论学说来对人体发生的变化进行解释。注重从宏观角度的观察。

26、这个应该不是韩非子的本意。因为这个故事出自韩非子的《说难》，这篇文章从头到尾都是站在(谋臣)、(说客)角度展开的，是在强调游说、说服的利害关系。

27、    因此，《素问·调经论》中曰：“神有余则笑不休，神不足则悲”，这里的“神”指的是心气(志)。《灵枢·九针十二原》：“所言节者，神气所游行出入也”，这里的“神”则是代指经气。《素问·八正神明论》曰：“血气者，人之神，不可不谨养”和《灵枢·营卫生会篇》：“血者，神气也”，又把“神”作为血气。所以“神”在古代医学经黄中，往往代表脏腑经络气血。

28、试题与去年相比，稳中有变。对三个知识板块(数与代数、图形与几何、统计与概率)的考查分值作了微调。进一步凸显能力考查，避免猜题押题，倒逼教师注重考生能力的培养。试卷的预期难度将与去年持平，易、中、难试题占比约为5:3:与2018年相比，考试时间、试卷分值不变。

29、成语语法：连动式；作谓语、宾语；指事物的苗头推断发展趋势

30、田丰顿首曰：“若不听臣良言，出师不利。”(君之病在肠胃，不治将益深)

31、            踱步、紧张、双手出汗

32、老板吐槽X3：小鹊这是有病吧？博出位上瘾了？

33、老板吐槽X2：这个小鹊什么意思？有没有情商？就他能是吧？

34、老板吐槽：风控就爱没事找事，夸大其词，刷存在感。

35、   如何快速识别抑郁症患者及其自杀倾向，对医务工作者来可谓见微知著。首先仍然是来看一个病例：

36、常起于恼怒，头胀且痛，昏沉闷热，头筋突起，口干口苦，甚则两耳失聪，舌苔薄黄，脉象弦或数。    头热头热面红，心烦易怒，夜寐不安，胁痛口苦，舌红苔薄。    肝火亢盛消瘦形体消瘦、烦躁不安，性急易怒，头晕目眩，胁肋灼痛，口苦目赤，小便短赤，大便燥结，舌红苔黄。    肝火上冲舌血舌上出血，舌肿木硬，舌苔黄，舌边红绛，或起芒刺，并见头中热痡，烦热，头晕目眩，面红目赤，口苦咽干，耳鸣耳聋，胁肋痛，性急善怒，小便黄赤，大便干燥，甚则昏厥。    肝火犯肺咳嗽症见咳嗽气逆，痰出不爽，或如梅核，或如败絮难以咳出。咳时面红并引及胁痛。咽喉干燥，烦躁易怒。舌边尖红、苔薄黄而干。    肝火燔灼胃痛胃脘烧灼疼痛，痛势急迫，疼痛拒按，喜冷恶热、烧心泛酸，口干口苦，甚则呕吐苦水，或兼见吐血、便血。烦躁易怒，便秘溲赤。舌红苔黄。    心肝火旺经质粘稠月经先期量多，甚或血崩，质浓稠如膏，经色鲜红，或紫红，或紫黑，并见面红目赤，心烦急躁，失眠多梦，胸胁胀痛，口苦而渴，或具经行发热，吐血、衄血，舌红苔黄。    肝火偏亢月经过多月经提前而至，经量过多或兼经期延长，色鲜红或紫黑，质浓稠，有瘀块，面赤心烦，急躁易怒，胸闷乳胀，头晕头痛，夜寐多梦，口苦口干，食欲不振，大便干结，小便短赤，舌红苔黄。    肝火耳聋耳聋耳鸣，突然发作，甚至全聋，耳鸣如钟，或如风雷声，或如潮水声，伴有耳胀痛、耳闭，口苦咽干，面红目赤，大便燥，小便黄，舌红苔黄。    肝火上冲暴躁精神不足、气色不好、心烦意乱、脾气暴躁、乏力嗜睡、情绪容易激动、注意力不集中、记忆力下降等。

37、    但后世传久了，人们以喻为义，在医学上把气血(经气)等同于了神明，掩盖了心这一器管极为重要的、却不为人所知的功能。

38、引证于宋·苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。”白话文：“惟天下的安静的人才能小中见大、以小见大。”

39、(智子疑邻)是《韩非子》中一个有名的成语故事：

40、“见微知著”的“微”是微小的意思。但如He能见微知著而又不以偏概全呢？“微”是在Ci条件下的微小，即对这个“微”所在的整体De影响小，要“知著”，就需一个条件，在这Ge条件下，原来的“微”已经由原来处于矛盾De次要方面转换为主要方面了，因此能“知著”。因此，要避免犯以偏概全的错误，就需时Ke关注周围的事物，一旦发现哪个事物上升为Mao盾的主要方面了，就必须马上做出判断，以Mian延误时机。知微见著是什么意思并造句知微见著是什么意思并造句

41、技艺高超的医生提前发现病人生病，病人讳疾忌医抗拒治疗，一个坚决要医，一个宁死不治，双方矛盾层层升级，最后病人突发病死，医生机智地提前跑路，让史上第一场“医闹”推迟了几百年。

42、知微见著是一个成语，拼音是zhī wēi jiàn zhù，比喻知道一个小小的细节就继续琢磨，洞晓大的影响或结果。出自《韩非子·说林上》。用法：作谓语、宾语；指事物的苗头推断发展趋势。

43、以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。一一《淮南子·说山训》山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。一一陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗后来简缩为成语“一叶知秋”，也叫“一叶报秋”、“落叶知秋”。供参考。

44、(语法)：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

45、余英时：群己之间——中国现代思想史上的两个循环

46、过去2个月以来，你觉得身体比以前或平时，更加疲劳或精力不足吗？

47、白话文：“这哥们也是管中窥豹，见到事物的一少部分也能推知事物的整体。”

48、脑为髓之海，髓是人脊椎骨中的液体，每一节的颈骨、脊骨、及尾闾骨之间，都有神经相连于髓淮，髓液上达聚于脑部，脑部负责处理一切由此传递的信息，并根据这些信息做出反应。

49、反复出现的悲伤、低落、郁闷、忧愁、沮丧，还会出现易激惹(在儿童和青少年中更容易出现)。

50、(这是讨论《扁鹊见蔡桓公》的第二篇文章，未读过第一篇的可以戳这里：《扁鹊见蔡桓公》在讲什么？)

51、盛大冬日，天上无雪，心中有花。这是一次基于教学技术变革的课堂教学艺术的探索，也是一次艺术智慧的碰撞。

52、语本《韩非子·说林上》：“圣人Jian微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知Tian下不足也。”

53、   《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉。”；《素问·五运行大论》：“论言天地之动静，神明为之纪。”

54、Cheng语发音：zhīwēijiànzhù

55、重视语言的实际使用。命题将充分考虑英语语言在现实生活中的使用情况。尽量使用真实、地道、典型的当代英语素材，语言材料的题材和体裁丰富多样。

56、两位老师的课堂凸显了多方位的合作学习，体现了现代教学技术变革促进课堂教学方式的改变，学生在自主探究中引发思考，通过美术的本源，更好地去理解人与自然、人与人、人与动物等等之间的关系。

57、《范子》：“计然者；葵丘濮上人……Shao而明；学阴阳；见微知著；其志沈沈；不肯Zi显；天下莫知。”

58、以偏概全，读音yǐpiāngàiquán，是一个成语，意思是指用片面的观点看待整体问题。

59、［典故出处］晋·葛洪《抱朴子·正郭》：“夫以明并日月，原始见终。”

60、睹始知终，指看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。语本《韩非子·说林上》：“圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”

61、    中医所坚持的哲学认为世界的终极真理是统一的，所以病的载体——生命最终也隶属于这个整体。如果这个整体出了问题，人体也就出问题。西医思维认为，生命的某些指标数值出现问题了，就是生病了。所以西医思维应用现有的最好证据,同时结合医生的个人专业技能和临床经验,考虑患者的愿望,对患者作出医疗活动(循证医学)。“证据”是关键，没有所谓的证据就无从下手。就像“立秋”，中国传统哲学根据天体运行规律知道，每当北斗七星的斗柄指向西南，太阳到达黄经135°，就是立秋之时；现代西方“立秋”的概念是，评价气温多少度以下连续多少天，才叫“立秋”。中医有冬天不寒则发冬温病，夏天不热则发阴暑，过寒则伤寒，过热则中暑。宇宙的逻辑就是人体的逻辑，既然宇宙符合阴阳五行理论，则人体也符合这一理论。掌握了这个整体，不管人体疾病多么多变，却万变不离其宗。

62、    在中国古代的医学经典之中，重点将“心主神明“放在了具体的医学应用的角度上来讲，着重在于讲解心系统通过经络气血作用于人体系统中的关系。

63、二是受动物治病启发，例如鹿含草的补肾作用，是受雌鹿与雄鹿交配后，雄鹿支持不住而倒下，雌鹿去含这种草救雄鹿的启发。

64、所以常人认知世界，是见著知微，因为靠自己眼睛所见，耳朵所闻，所得的知识永远是极其有限的，是不足以通过大脑的逻辑推理，洞察万物的。除非如《道德经》所言，能够明内守之道，便可“不出户，知天下；不窥牖，见天道。“意为，圣人不出门户，就能够知晓天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。

65、出处：汉·班固《白虎通·情性》：“智者，知也。独见前闻，不惑於事，见微知著者也。”

66、相关近义词有原始见终、因小见大、可见一斑。反义词有愚昧无知、愚不可及、束手无策。

67、出处：邹韬奋《萍踪忆语》：“他们在工作上的、技术上的细密，于此可见一斑。”

68、食欲减退或增强，有的患者还可能偏爱一些特定的食物，如甜食，突然间嗜辣等。

69、心主神明所言的知微智慧究竟是一种什么样的智慧？

70、1665年英国正流行着瘟疫。剑桥大学暂时关闭了。牛顿也被迫离开学校回到了家乡。传说第二年秋天的一个黄昏，牛顿正坐在果园里深思着，突然间一个熟透的苹果从树上掉了下来。这件很平常的小事触动了牛顿的思绪，使他联想到科学上的一个很重要的问题来。

71、原始见终、每下愈况、因小见大、见微知类、可见一斑、睹始知终、一叶知秋、以微知著、知秋一叶、独具只眼、见微知萌

72、汉，班固《白Hu通·情性》：“智者，知也。独见前闻，不Huo於事，见微知著者也。”知微见著是什么意思见微知著：指看到微小的苗头，就知道Ke能会发生显著的变化。比喻小中见大。

73、如果把这种身体的意识活动就说成是“神明“，只能说老师讲了然后有个同学听懂了便说，老师，我全都懂了。只能排全班倒数第二。

74、丰曰：“袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣。”(既然这么懂袁绍，又何必死谏？又何必事之？尽职而身亡，田丰不如扁鹊)

75、［成语解释］微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。

76、造句：我们在日常Gong作中，要善于观察，善于分析，见微知著，Ba问题解决在萌芽状态。知微见著是什么意思？见微知著

77、明智的人善于～，从而做出科学De论断，于是便成了所谓的未卜先知。知微见著解释知微见著：同见微知著

78、(出自)：南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”

79、将制裁作为一种特定的工具去解决无法协商的问题，乃是一个新现象。它们的有效性取决于全球的联系和全球性的相互依赖——在这些存在之前，制裁没有意义。如今，世界已经进入了多领域全球化的时代，制裁变得流行起来。虽然听起来有些奇怪，但是认为制裁是一种在全球性的国际事务中保护自身利益、解决各国际法主体之间存在的矛盾和争议的文明手段，仍是有道理的。实际上，它们意味着当人们找不到合法或可协商的解决方案时便要运用“软性权力”。

80、为了解事情的原委，可以对比一下某些社会的和自然的进程，它们彼此相去甚远却在外在表现上颇为相似。在地球岩石圈板块的地图上看一下就能明白，所有的地质灾害都发生在断层线上。

81、就像我前几天写辟谷的文章时，说到世界上有三种能量来源，按认知形态可分为固态食物、液态食物和气态食物(泛指一切肉眼不可见见确实存在的能量形式)，辟谷是断离五谷，以服气(气态食物)。有位读者给我留言说，你这篇文章犯的最大的错误是，忽略了最根本的能量来源，即太阳能量和宇宙间精微的能量存在！并且善意叮嘱我要好好学习。

82、讲的是殷商时期，箕子看到纣王命工匠给自己做了一双象牙筷子，感到很担心。因为，要匹配精致的象牙筷子，就需要锦衣玉食、亭台楼阁，用不了多久，就会生活奢靡，丧失斗志，国家就会不稳定。

83、相关近义词有原始见终、因小见大、可见一斑。反义词有愚昧无知、愚不可及、束手无策。

84、    我曾写过一篇文章《你所不知道的世界之人心的秘密》里面详细讲解了人的心灵是如何产生七情和灵性的，并如何产生情志的。主要介绍了心的神志(七情与情感追求)功能。但如果把“心主神明“和”心主神志“要等同起来，相当于老师讲了你学到了便说自己已学到了全部，这是班里倒数第三名同学干的事。