四书五经名词解释

1、王这样说道：“来吧，你们各位！我要告诫你们，教训你们，为的是要去掉你们的私心，使你们不要傲慢放肆并追求安逸。从前我们的先王，也只考虑任用世家旧臣共同管理政事。先王向群臣发布政令，群臣都不隐瞒先王的旨意，先王因此对他们非常看重。大臣们没有错误的言论，因而臣民的行动大有变化。现在你们拒绝别人的好意而又自以为是，到处散布邪恶浮夸的言论，我真不知道你们争辩的是什么。

2、“以意逆志说”是孟子在《孟子·万章上》中提出来的说法：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”所谓“以意逆志”，就是说读者要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗经》中的一些作品，比较接近于还原它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了较客观的批评原则。

3、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇。全书主要收集周初至春秋中叶五百多年间的作品。作者包括了从贵族到平民的社会各阶层人士，绝大部分已不可考。《诗经》的编辑有“献诗”“采诗”“删诗”之说，《诗经》的作品，内容十分广泛，其有口耳相传，易于记诵的特点，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的工具。《诗经》按风、雅、颂分为三类，运用赋、比、兴的手法，对我国的诗歌题材结构，语言艺术等方面产生了深远的影响。曾出现鲁、齐、韩三家诗，后先后亡佚。今本《诗经》为鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”。

4、他说：“不要贪图享乐，不要懒惰，要努力完成重建家园的大业。现在我要开诚布公地把我的意见告诉你们各位官员。我没有惩罚你们，你们也不要心怀不满，彼此串通起来诽谤我。“从前我们的先王成汤，他的功劳大大超过了前人，把臣民迁移到山地去。因此减少了我们的灾祸，为我们的国家立下了大功。现在我的臣民由于水灾而流离失所，没有固定的住处，你们责问我为什么要兴师动众地迁居？这是因为上帝将要复兴我们高祖成。汤的美德，治理好我们的国家。我迫切而恭敬地遵从天意拯救臣民，在新国都永远居住下去。因此，我这个年轻人不敢放弃迁都的远大谋略，上帝的旨意通过使者传达了下来；我不敢违背占卜；的结果，而要使占得的天意发扬光大。(四书五经名词解释)。

5、京师同文馆是清末第一所官办外语专门学校，由恭亲王奕欣于1861年1月(咸丰十年十二月)奏请开办，初以培养外语翻译、洋务人才为目的，以外国人为教习，专门培养外文译员，属总理事务衙门。

6、历史的经验的确值得注意。人心的向背是个永远不可忽略的关键因素。专制暴君绝对不相信这一点，只相信高压和暴力可以消灭一切异己因素。这是导致他们覆灭的根本原因。搞政治要记取这一历史教训，为人处世同样也可以从中受到启发。当一个人把自己搞到孤家寡人的地步时，恐怕就走入了绝境。

7、它是清末洋务运动的产物，是带有某些资本主义因素的半殖民地、半封建性学堂，是洋务学堂的典型。在近代教育史上，它被视为中国政府自行创建的第一所新式学堂，标志着中国近代国立教育的开端。

8、这一节写舜帝登基的情况。尧顺利地移交了权力，舜顺利地登上了帝位。祭祀是必不可少的礼仪，种类之多，场面之大，气氛之隆重，全都可以想见。毕竟，这是新天子的诞生，其意义得用盛大的礼仪来表示。因此，礼仪的规模，便体现了意义的大小。 

9、“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直金曰从革②，士爱穑润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 

10、电视谈话节目是通过主持人与嘉宾、观众对某一话题互动交谈的形式，用声画结合的传播方式在电视屏幕中展现出来。它需要具备主持人、现场嘉宾、现场观众、话题与现场谈话环境等因素。就谈话方式来说，可将谈话类节目分为讨论型、辩论型、访谈型三大类。例如：《铿锵三人行》、《一虎一席谈》、《鲁豫有约》等。

11、几个大老爷们儿在医院的停尸房外面，很平静，没有我想中那样，悲伤得不行。

12、程朱理学：程颢、程颐是北宋理学的主要代表，北宋朱熹继承了“二程”的思想并成为理学集大成者，他们的思想统称为“程朱理学”，其核心是“理”或“天理”，是一种客观唯心主义思想体系。

13、周公的这些观点很有点现代意味，并且是有意识地把刑罚作为维护统治地手段。值得注意地是强调不能用“人治”来代替“法律”，也就是要讲究规则，按规则办事，不管统治者个人是否喜欢，犯了规就得处罚。

14、即增强现实技术，是一种实时地计算摄影机影像的位置及角度并加上相应图像、视频、3D模型的技术，这种技术的标准是在屏幕上把虚拟世界套入现实世界，并进行互动。

15、禹曰：“吁！咸若时惟帝其难之。知人则哲能官人安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎讙兜？何迁乎有苗(11)？何畏乎巧言令色孔壬(12)？”

16、原名查良镛，浙江海宁人，当代著名武侠小说家，与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。1955年，金庸创作了他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》，在此后的17年中共完成15部武侠题材作品。除短篇小说《越女剑》外，金庸曾将其中、长篇作品名称首字组成一副对联——“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。其中《笑傲江湖》、《鹿鼎记》、《天龙八部》等都是上乘佳作。金庸的武侠小说以论述历史、承载独特鲜明的历史观构成他小说思想浓度的重要组成部分，以深广的文化容量和为大众所喜闻乐见的艺术形式实现了小说的雅俗共赏、普及与提高的结合。

17、第一台电子计算机：1946年美国制成第一台电子计算机，奠定了现代信息技术的基础。

18、对被“洗澡”的人来说，脱胎换骨是极其痛苦的。“在灵魂深处爆发革命”，需要巨大的心理承受能力，需要有六亲不认的铁石心肠来割断“毛”和“皮”的关系，割断浓于水的血缘。但总有些人做不到，人还在，心不死，伺机举事，比如武庚的叛乱。

19、2018《战国策》：国别体史料汇编,刘向整理。记述战国谋士游说或辩论时提出的政治主张和斗争策略,反映当时的尖锐矛盾和斗争。文思开阔,寓意深刻。其主要艺术特色是：叙事生动形象，有不少完整而富于戏剧性的故事；文笔多彩，刻画人物栩栩如生，有鲜明的个性；说理论辨，言辞犀利精辟。善用比喻、夸张、寓言等多样化修辞手段，增强散文的表达效果。《搜神记》：《搜神记》是干宝的代表作，主要辑录神仙鬼怪的故事，也有一些没有故事性的琐碎记载。《搜神记》的主要目的是宣扬鬼神真有，但也记有一些不怕鬼、捉鬼、杀鬼的故事，借此反映了人们对坏人坏事进行斗争的正义精神和智慧勇敢的性格。古文运动：是中国散文史上一次重要的文学革新运动。中唐时期，以韩愈、柳宗元为代表，以儒学复古为号召，反对骈文，力倡古文，一改六朝以来文风之浮靡。主张文章要能够做到“文以明道”“不平则鸣”“惟陈言之务去”“辞必己出”。“苦吟”：孟郊作诗以苦吟著称，注重造语炼字，追求构思的奇特超常。

20、三国魏末七位名士的合称，他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。由于他们相与友善，且常集于竹林之中肆意酣畅，故世称“竹林七贤”。竹林七贤的作品多采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想情感。阮籍的《咏怀诗》、嵇康的《幽愤诗》、向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》、阮籍的《大人先生传》等都是散文的名篇。

21、编导君给出的这份名词解释的押题不是为了让你在考场上撞大运

22、“三德；一曰正直，二曰刚克，三曰柔克①。平康正直强弗友刚克燮友及克沈潜刚克⑤，高明柔克惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻．民用僭忒”

23、边塞诗派：盛唐诗歌流派，以高适、岑参为代表，由于其二人成就最高，也称高岑诗派”。唐代各民族间交往频繁,战事不断，成为唐代边塞诗派形成的社会基础。盛唐边塞诗人，大多有从军入幕的戎马经历，擅长采用七言歌行和七绝的题材,表达请缨杀敌，报国立功的豪情,描写边塞艰苦的生活和奇异的风光，抒发缭绕不尽的乡思边愁，揭露军中矛盾，反映少数民族风土人情,表现民族融合。他们的诗歌兼容了建安风骨和秘丽哀怨的齐梁笔致，形成慷慨壮丽的风格,洋溢昂扬奋发的时代精神，成为盛唐诗坛的一大流派。武功体：姚合诗被称为“武功体”，代表作五律组诗《武功县中作》30首,写山县荒凉,官况萧条,以及个人生活的窘态,是晚唐普通士人真实际遇和特定心态的反映。

24、虽然我们无法知道我们最早的帝王长相如何，习惯、个性、个人生活如何，但我们明确地知道他英明伟大，功高德重，万民拥戴，名垂千古。所以我们不得不敬仰，并为我们有这样德祖先而自豪，庆幸自己是他的后代子孙。

25、后来，当我得知，去世的是学校的门卫老大爷。

26、我国的长篇小说文学奖，是著名作家茅盾先生将自己的25万元稿费捐献出来设立的，以茅盾先生的名字命名。茅盾文学奖由中国作家协会主办，目的是鼓励优秀长篇小说的创作，推动我国文学的繁荣。从1982年开始，每四年评选一次，是我国最高荣誉的文学奖之一。获得第一届茅盾文学奖(1977-1981年)的小说是古华的《芙蓉镇》。第二届的获奖小说是刘心武的《钟鼓楼》，第三届的获奖作品是路遥的《平凡的世界》。

27、夔说：“好吧！我轻重有致地击打石磬，使各种兽类都能随着音乐舞蹈起来。” 

28、 指南针：最早为战国时期发明的“司南”，北宋用于航海

29、皋陶曰：“宽而栗③，柔而立④，愿而恭⑤，乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞强而义彰厥有常吉哉(12)！ 

30、很难想象，没什么血雨腥风，让这几个当年念书的小伙子千里之外，还铭记在心。

31、王说：“是啊，封！你要好好考虑！现在臣民都在看着你是否恭敬地遵循你父亲文王的传统，依据他的遗训来治理国家。你到殷后，要广泛寻求殷商遗民的心态，懂得怎样使他们顺服。另外，你还要访求古时圣明帝王的治国之道，使臣民得到安宁。要比天还宽宏，使臣民体验到你的恩德，不停地完成王命！”

32、大战于甘，乃召六卿②。王曰：“嗟！六事之人予誓告汝：有扈氏威侮五行怠弃三正⑤。天用剿绝其命今予惟恭行天之罚

33、初唐时期四位年轻诗人——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。“四杰”之说原并非指其诗文，主要是针对骈文和赋而言。他们是从齐梁诗演进到唐诗的枢纽人物。王勃的五律诗《送杜少府之任蜀州》、骈文《滕王阁序》脸炙人口；杨炯的诗歌有《从军行》等；卢照邻写有《长安古意》等；骆宾王写有《咏鹅》、《在狱咏蝉》等诗和散文《讨武氏檄文》等。

34、苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度”美德来自于知识，人之所以作恶是因为无知，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。类似于荀子强调用礼乐来规范人的行为，使人向善和王阳明的致良知。

35、禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永④。淳叙九族⑤，庶明励翼还可远，在兹。”

36、舜谨慎地推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德，臣民都能顺从。他又受命管理百官，百官都能服从。他在明堂四门迎接前来朝见的四方诸侯。四方诸侯全都仪容整肃。他还到深山老林中去经受风雨考验，即使在狂风暴雨和电闪雷鸣时也不迷失方向。 

37、《授时历》：元朝时期郭守敬编订，是我国古代最优秀的历法

38、这一段训诫体现了《康诰》的两个基本思想之一——明德尚德。明德尚德是为了实行德政，以便使前殷王朝德臣民人心归顺。

39、重要的是，天下是上天的天下，生民是上天的生民；天子不过是代行上天之道，负责播撒上天的恩惠。说白了，天子也是侍者，今天的话叫做服务员，公仆；既伺候上天，又伺候万众，此外没有什么特殊之处。这与世袭制的“家天下”有着天壤之别。如果说公仆有什么特别之处的话，不外乎才干、德行、智慧、气度等，而不是罩在头上的光环，可以为所欲为地玩弄权术、为自己大捞好处、光宗耀祖、飞扬跋扈。

40、舜帝说：“夔啊！我任命你掌管乐官，教导年轻人，使他们正直温和，宽厚恭谨，刚强而不暴虐，简约而不傲慢。诗是表达思想情感的，歌吟唱表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。八种乐器的音调能够调和，不失去相互间的次序，让神和人听了都感到和谐。”

41、(名词)诗文等所引用的古书中的故事或词句。

42、在读或者是已毕业的同学们，还记得从小到大贴在教师里的学生守则吗？

43、①《牧誓》是公元前1066年2月周武王伐纣、在与纣王决战前的誓师辞。牧指牧野，在商朝都城朝歌(今河南淇县)以南七十里。这次决战以周武王大胜、殷王朝覆灭告终。在这篇誓辞中，周武王勉励军土和助战的诸侯勇往直前。②甲子：甲子日。按周历计算，这一天是周武王即位后第十三年的二月五日。昧爽：太阳没有出来的时候。③王：指周武王。朝：早晨。商郊：商朝都城朝歌的远郊。④杖：拿着。黄钺(yUe)：铜制大斧。⑤秉：持。麾(mao)：装饰着牛尾的旗。麾：指挥。(6)逖(ti)：远。(7)冢(zong)：大。冢君：对邦国君主的尊称。御事：邦国的治事大臣。(8)司徒、司马、司空：古代官名。司徒管理臣民，司马管理军队，司空管理国土。(9)亚旅：官名，上大夫。师氏：官名，中大夫。(10)千夫长：官名，师帅。百夫长：官名，旅帅。＠庸：西南方诸侯国，在今天湖北房县境内。(12)蜀：西南方诸侯国，在今天四川西部。(13)羌：西南方诸侯国，在今天甘肃东南。(14)髦(mao)：西南方诸侯国，在今天四川、甘肃交界地区。(15)微：西南方诸侯国，在今天陕西郿县境内。(16)卢：西南方诸俟国，在今天湖北南彰境内。(17)彭：西南方诸侯国，在今天甘肃镇原东。(18)濮：西南方诸侯国，在今天湖北郧县与河南邓县之间。(19)称：举起。尔：你们。(20)比：排列。干：盾牌。(21)牝(pin)鸡：母鸡。晨：这里指早晨鸣叫。(22)索：尽，空，衰落。(23)妇：指妲己。(24)昏弃：轻蔑，轻视。肆：祭祀祖先的祭名。答：问。(25)迪：用，进用。(26)通逃：逃亡。(27)崇：尊重。长：恭敬。(28)信：信任。使：使用。(29)俾：使。(30)发：周武王的名字，武王姓姬。(31)愆(qian)：超过。(32)止齐：意思是整顿队伍。(33)夫子：对人的尊称，这里指将土。勖(xv)：勉力，努力。(34)伐：刺杀，一击一刺叫做一伐。(35)恒恒：威武的样子。(36)貔：豹一类的猛兽。(37)罴(pi)：一种大熊。(38)迓(ya)：御，意思是禁止。役：帮助。西土：指周国。(39)所：如果。(40)躬：自身。戮：杀。

44、获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年(从毕业后到录取当年9月1日，下同)或2年以上的，以及国家承认学历的本科结业生，按本科毕业生同等学力身份报考。已获硕士学位或博士学位的人员。在读研究生报考须在报名前征得就读院校同意，并在录取时先办理原就读院校的退学手续。

45、曰：“父师、少师，我其发出狂(9)？吾家耄逊于荒(10)？今尔无指告予颠隮若之何其？”

46、盘庚迁都以后，在住地安定下来，选定了王宫和宗庙的方位，然后告诫众人。

47、“去吧！去寻求新的生活吧！现在我将率领你们迂徙，在新国都为你们建立永久的家园。”

48、主观镜头是指摄影机代表剧中某一人物的眼睛或视线去观察其他人物、事物、活动所拍摄的镜头。主观镜头的特点是极具主观性，它能使观众处于剧中人的地位，产生与剧中人物相似的主观感受，从而产生强烈的主观性艺术效果去表达导演或者演员的直观感受。

49、具备九德需要足够的修养，而且还要经过实际行动来考验和陶冶。比如，性情温和的人往往没有主见，要他两者皆备，可以让他多去处理一些棘手的事情来锻炼。有才干的人往往自视甚高，恃才傲物，主观自信；这样的人让他多碰几次壁，多摔几次跟斗，让他知道世界有多大、有多复杂、有多少人力所不及的意外，他才会知道“锅儿是铁铸的”。 

50、原来门卫那个老头子，无儿无女，当年，领导宿舍的几个兄弟是学校里最穷的公社子弟。

51、①上日；吉利的日子．②终；这里指尧退下帝位。文祖：尧太祖的宗庙．③在：观察。璇玑玉衡：指北斗七星。④齐：排比整理。七政：指祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖七项政事。⑤肆：于是。类：一种祭祀礼节，这里指向上天报告继承帝位。(6)禋(yin):祭祀。六宗；指天、地和春、夏、秋、冬四时。(7)望：祭祀祖山川的仪式。(8)辑：收集，聚敛。五瑞：五种等级的玉器，诸侯用来作为信符。(9)既月乃日：挑选吉利的月份、日子。(10)觐(qin)：朝见天子。牧：官员．(11)班：颁，分发。后：指诸侯国君。(12)岱宗：东岳泰山。(13)柴赐：祭天的礼仪。(14)秩；次序，依次。(15)东后：东方诸侯国君。(16)协：合。时：春夏秋冬四时。正：确定。(17)同：统一。律：音律。度：丈尺。量，斗斛。衡：斤两。(18)五礼；指公、侯、伯、子、男五等礼节。五玉：即前面说的“五瑞”。三帛：三种不同颜色的丝织品，用于垫玉。二生；活羊羔和活雁。一死：一只死野鸡。(19)如：而。五器：指五玉。(20)卒：指礼仪完毕。乃：然后。复：归还。(21)格：到，至。艺祖：文祖，即尧太祖的宗庙。(22)特：一头公牛。(23)敷：普遍。(24)庸：功劳。

52、寒假规划课  专业拓展课  复试指导课  

53、不过，这个禁酒令是很有节制的。也就是说，它不彻底、不一律禁酒，因为酒要用于祭祀天地、神灵、祖先这些重大仪式，要用于孝敬国君、父母、兄长，因此要网开一面。

54、可以说中国璀璨的文明离不开对于教育的重视。

55、考试时多以名词解释、简答、论述的题型进行考察。

56、“啊！各位诸侯，各位大臣，各位官员，希望你们各自考虑自。己的责任！我将认真对你们进行考察，看你们是否体恤我的臣民。我不会任用那些贪恋财货的人，而要任用帮助臣民谋生的人。能够养育臣民并使他们安居乐业的人，我将论功行赏。现在我已经把我心里赞成什么和反对什么都告诉了你们，不要有不顺从！不要聚敛财富，要为民谋生以立功。要把思德施予臣民，永远能与臣民同心同德。” 

57、“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰五曰历数”

58、这什么后来格物，这么一个简单的事情，闹的很不清楚呢。是因为中国传统哲学中，把事和物放在一起研究。事是形而上的，物是形而下的范畴，放在一起研究，一起下结论，就不是那么容易理理解了。因为，物是有形有质的，而事是无影无形的。苏东坡不是说么，人是秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

59、《尚书》，又称《书》或《书经》，被列为儒家经典之“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》(现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多25篇)。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。