王阳明的人生三大境界

1、1472年，浙江余姚的一个书香门第家庭出生了一个孩子，叫王云。王云聪明伶俐，但四岁还不会说话。有天，他在外玩耍是碰到一个和尚，和尚摸了他的头后，叹道：“好个孩儿，可惜道破”，王云父亲知道这事后，琢磨了一下，便将他的名字改成：王守仁。神奇的是，改了名字后的王守仁，没过多久就会开开口说话了。

2、很多观众表示，曾以为这种没有名利的工作，不符合自己以为的价值观，看到他们才懂得，始终如是种极致的魅力。

3、21岁那年，王阳明读完圣人著作后，便邀请朋友在家里“格竹”，希望通过竹子能参悟世间万物的规律。在格了七天七夜后他和他得朋友全都晕倒了。醒来后的王阳明对圣人的学说，头一次产生了怀疑。这也是历史上著名的典故“守仁格竹”。(王阳明的人生三大境界)。

4、(1)王阳明，字守仁，明代儒学、心学第一人。

5、在这种一心感通天地的状态下，看待和感知一切就只是自然，发生了、过去了，仅此而已。人心中那些顺逆、对错、好坏等因为局限不通而形成的执念，就化解为乌有了。

6、 朱熹作为孔子的第二个圣人，他的思想在那个年代被视为“天下真理”，于是王阳明便埋头苦读朱熹的《四书集注》。朱熹一生所追求的东西叫做“道”，洞悉天下万物，了解世间一切规律总和，“格物自知”，就是不停的琢磨事物，与其亲密接触，日久天长就能明白其中包含的“理”。

7、为了实践心中良知，王阳明一生经历了种种艰难险阻，他说：“我的良知之说，是从百死千难中得来的。”

8、又如王阳明送给门人的几首《咏良知》诗所表达的：“个个人心

9、王阳明曾说：“经，常道也。其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也、性也，命也，一也。”这种对心、性、命都相通为一的境界的理解，是说明他们都通于易道。

10、一等事应是读书做圣贤，也就是说立什么样的志，成什么样的人。

11、先说仕途，他官至兵部尚书、都察院左都御史，高官他能做的了，而且还心有余力。

12、 从容淡定，是一种活法，更是一种境界。面对任何事情，物来则应，去则不留。

13、王阳明出生于明宪宗成化八年(公元1472年)，于明孝宗弘治十二年(1499年)考中进士，当时虚岁入仕后，先是工部观政，后任刑部主事，因为对军事方面有着浓厚的兴趣与才能，后又转入兵部武选司任主事。

14、什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

15、无论你身处什么岗位，做什么工作，都在当下依照良心做事。久而久之，人心上的尘埃就被擦干净了，本心也就回复光明洁净，良知达到了极致，这就是“致良知”。

16、现今市面上对于讲解王阳明的课程，多是故事性的解读，既不准确，也不系统。似乎听过了，却不能深入。不能深入，则不能起到实际的作用。

17、这有点像心如明镜，意念发动跟镜之照物差不多，没有一点点执着，心念都能够合于天道，从而达到“无思无虑”的状态。

18、王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江省宁波余姚人士。因曾住会稽山阳明洞，自号阳明子，世人称之阳明先生。

19、我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

20、王阳明曾经给他的学生举例说，张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈那些取得了卓越成就的古人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终取得过人的成就。

21、历史上谁可以做到，立功、立言、立德，只有：孔子、王阳明和半个曾国藩。

22、郭沫若指出：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。”

23、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这是自然规律。后来人们开始滥砍乱伐，无尽止捕杀动物，这是在破坏自然规律。如今人们已经意识到环境的重要性，于是开始禁止滥砍乱伐，每年也有禁渔期，现在也开始垃圾分类。

24、这是执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔"、为之“憔悴"。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼。

25、而王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言——此心不动，随机而动。

26、王阳明指出，每个人的内心深处都知道什么是对的，什么是错的，这就是理，也是良知。比如每个人都知道应该孝敬父母，知道不是自己的东西不能拿，知道老人倒地要去扶，知道遇到小偷要去抓。

27、最终，她痛改前非，决定做一个言行合一的人，勇敢地揭露了很多黑幕，出狱之后，又一次踏上了竞选之路。

28、王阳明对“情绪易波动”的人说：“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”

29、但是王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

30、王阳明对陈九川说：“生病这件事，积极面对它确实很难，你感觉如何？”

31、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。

32、真正想控制好情绪，除了内心要坚强以外，对整个世界也要保持积极乐观的思想，开心地过好每一天。

33、社科院哲学研究所所长张志强说，阳明学是要解决一个人“内心动力”的问题，是启发人们去找自己内心“更深刻”的动力。

34、1508年，阳明先生到达龙场，实现了著名的“龙场悟道”——“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”原来，天理不在外面，就在我们每一个人的心中——心即理！心中的良知也是世间的天理，良知即天理，天理即良知。

35、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

36、看到这里也许你觉得可笑，做圣贤能当饭吃，有什么用，而且做圣贤也不是想做就能做的，中国泱泱华夏历史，被称为圣贤的无非就孔孟之流也，千年难处一圣贤，王阳明敢出此言，真是无知者无畏吗？

37、经手的每一件宝贝都价值连城，但修复师本人却并不出名。

38、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

39、没有人生来就懂得如何静心。必须要经受住世事的磨练，根基才更稳固。才能在有事时心能定，无事时心亦静。学会按兵于心不动，就能如静水般从容。

40、王阳明在《传习录》中说：如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”

41、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。)”这是第二境界。

42、以出世之心做入世之事，让生活走向生命的真正目的。

43、在中国哲学发展史上，王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨的明珠。他开创的一代学术新风，不仅浸润了明代近百年的儒学，在明清之际掀起了一股近代的启蒙思潮，而且直到现在，仍为人们津津乐道。

44、皇帝看了奏章以后，敬重孔僖为人心口如真诚有担当，不仅没有追究，还任命孔僖为兰台令史。

45、王阳明的回答是：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。总有累亦易觉，克之而已。”

46、王阳明的心学对日本的影响之深，竟成为日本战后迅速崛起的神器。日本的稻盛和夫、三菱集团的创始人岩崎弥太郎、国立银行创始人涩泽荣早稻田创始人、日本首相大隈重信等，数不尽的日本的政治家、企业家皆对王阳明的心学奉若神明。

47、“境界”是什么呢？简单地说，就是一种精神状态，一种高度自由的活泼泼的、不为外物所累的精神状态。“境界”一词，本源于佛学，经改造，唐宋时就广泛应用于艺术、美学、哲学诸方面，到近代，王国维将“境界”作为中心建立了著名的“境界说”，使“境界”成为了中国诗学的核心范畴，并使这一理论日臻完善。

48、 《尚书·君陈》里说“有容，德乃大”，意思是一个人要有宽阔的胸怀，德行才能广大。心胸开阔的人，能容别人所不能容之事。遇到和自己意见相左的人，不是拼命争辩，而是能够安静地听完别人的发言，尊重对方的话语权。

49、为此，把玄妙而不可触犯的天理，拉到人们的“心”里来，达到人心与天理高度统一(天人合一)境界。

50、王阳明顿悟了，他认为，只有我们真正沉入到自己的内心，发现内心的价值，倾听内心的声音，按照内心的指示，不忘初心牢记使命，我们人生的目标才能实现。当然，王阳明的心学理论是一种美好的假设，这种假设来自于孟子的性善论。人性是善的，但人性容易被蒙蔽，只有拨开云雾见青天，只有真正发现人的价值，才能走上成圣之路。王阳明的这种顿悟，恰恰是发现了自己内心的价值，这也让他走上了儒家圣人的道路。

51、因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。

52、群众的眼光是雪亮的，真正的聪明不是钻营取巧，而是保持心口如有自己稳定的人格。

53、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。——王阳明

54、王阳明这个名字不知道大家是否熟悉，他是我国明代时期著名的思想家、文学家、教育家以及军事家，他更是一代心学大师，从这点上来说，王阳明的聪明是无法否认的，但是实际上王阳明却很晚才开始说话，一般正常的孩子一两岁的时候便开始牙牙学语了，然而王阳明却到了五岁还不会说话，这可把家里人给急坏了，一直都觉得这个孩子是不是有点什么问题，然而请了郎中来看却也没有看出什么毛病来，于是家里人请来了一个高僧。

55、说得出，做得到，才能获取别人的信任，在人际关系中走得长远。

56、“如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之：如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”

57、文学上更是不得了精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新突破的心学，被后人认为是可直追孔孟的大圣人。也就是史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，而且王阳明为后世留下了太多的经典语录，后辈观之都叹服他的才学。

58、王阳明幼年读书，问及老师读书的意义为何？老师答：做大官！王阳明却不以为然：他认为读书的根本目的在是做圣贤！

59、动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须

60、阳明心学从王阳明坎坷的人生经历中激发出来，是实践的哲学。

61、一个认为既然人性本来纯正，何必还要良知去裁决；另一个说，心性天生，但容易受到外物沾染，所以才要战胜恶念，清净本心。

62、王阳明认为，只要悟到了良知，读书与科举并不相妨，读书时心也不会为科考所累。

63、他在此地不但没有气馁，反而是利用自己的才学来给此地开学讲课，因此也受到了当地人的爱戴。同时被贬期间他对《大学》有了深刻的理解，并且认识到：“圣人之道，吾性自足。”的境界，而这在历史上被称为是龙场悟道。后来度过了这一段时期，刘公公被朝廷查办，王阳明则迎来了自己官场的第二春，职位一路飙升。

64、艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。向内寻求定力，一个人才能真正强大起来。

65、王阳明率先从自身经历出发，他自己经历过很多磨砺，所以他认为，人类就是要勇于磨砺自己。当自己身处苦楚的时候，不要被现实压垮，让这种敢于磨砺自己的精神，变成一种本能。

66、正德六年(1510年)，大太监刘瑾死了，王阳明回来了。从他到京城开始，到1516年之前，王阳明历任吏部验封司主事、署员外郎、吏部文选司主事、吏部考功司郎中、南京太仆寺卿、南京鸿胪卿，他的官越做越高，阳明心学名气也越来越大。他常常北京和南京之间穿梭，在秀丽山水之间讲学，当官只是他的生存手段，宣扬自己的学说才是毕生追求的事业，而他的事业现在做的是蒸蒸日上。