谭嗣同死得有多惨

1、以钝刀杀人，是一种十分残忍的做法。而慈禧之所以又对谭嗣同尤为“关照”，则是因为此人性情更为耿直。说白了，他越是具有牺牲精神，宣扬变法维新，就越遭慈禧的痛恨。

2、何为中国的脊梁？鲁迅先生说:“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”由此看来，为变法救国的谭嗣同能当之无愧的称为民族的脊梁。谭嗣同想以死唤醒国人，但围观百姓反应让人寒心，当时在谭嗣同被处决的时候，周围有很多人在围观着，但这些人看热闹不嫌事大，竟然发出了笑声，在这笑声背后，实则是无尽的凄凉，这些人对于国家的危难处境没有一点忧患意识，他们只在乎有没有热闹可看。(谭嗣同死得有多惨)。

3、谭继洵虽然是清朝的高官，但是没有慈禧的命令，他能调动一兵一将吗？再者说了，他的儿子成了囚犯，慈禧能不对他进行监视吗？谭继洵稍有反常举动就会被拿下，这毋庸置疑。

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5、他不仅熟读中国经典，在上海南京时也熟读西方学术，对西方日本改革历史很了解，每次大变法，权力重新划分，难免伴随流血冲突。

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7、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同领导的戊戌变法最终失败，慈禧太后派兵拘捕了主要变法者。(谭嗣同死得有多惨)。

8、维新派和守旧派的矛盾日益加深，几乎势同水火。

9、大刀王自然善于用刀，脾气耿直，嫉恶如仇，耿直到什么程度呢？

10、“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！”

11、先是“戊戌政变”囚禁光绪帝，再是大肆捕捉维新人士，慈禧不惜一切代价的狠厉让带着新思想的人们损失惨重。眼见事已成定局，谭嗣同却反而不再担心。面对尚处于朦胧中的百姓，还有那无药可救的清廷，也许只有鲜血才能奠定思想的种子。

12、如果是受刑者惹下大祸事，招惹了不该招惹的人，刽子手就会祭出绝户神器——大将军刀，此刀无刃，刀落到脖子上，力道拿捏得巧妙，绝不会一刀两断，有可能是十刀、八刀，甚至是几十刀，这就不是砍头了，而是锯头，数刀下去，受刑者还在苦苦挣扎，不能断气，哀嚎不止，痛苦万分！

13、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”定位了谭嗣同的身份，他“民族英雄”“变法先驱”的标签便定了下来。

14、谭嗣同是第五个行刑，由于慈禧有交代，刽子手拿出了号称“大将军”的钝刀，“特别关照”谭嗣同。

15、公元1898年9月21日，因袁世凯告密，慈禧太后和直隶总督荣禄发动突然政变，囚禁了支持变法的光绪皇帝，随即在9月24日下令逮捕杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等人，次日这几人被步军统领衙门解交刑部，分别监禁。

16、我军俘虏2名国军女兵，李克农：穿长靴的放走！这是为何？

17、谭嗣同早年在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。写文章抨击清政府的卖国投降政策，代表作有《仁学》《狱中题壁》等。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀。

18、从他的学习经历来看，不是当时普通人家弟子能玩得起的，出身豪门无疑。

19、也可以说，在当时那些能有机会读书，并能考上举人，他们的家庭环境基本上差不到哪里去，当然比谭家肯定要差些。

20、而其中最值得人敬佩的人就是戊戌六君子之一的谭嗣同了。在变法失败之后，谭嗣同就做好了流血的准备。但是慈禧一d却丝毫没有因为谭嗣同的坦然就放过折磨他。在谭嗣同死的时候，他被钝刀砍了二十多刀才死。这个人的结局实在是悲惨。

21、老百姓只会想着又能看杀人了，单调乏味的日子，终于有点彩色了，北京的百姓最喜欢看行刑，不仅刺激，日后还能向没看过的人吹嘘。

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23、无论是军国大事，还是娶妻纳妾，光绪帝都没有任何自主权。

24、慈禧选择使用钝刀来，斩首谭嗣同等人归根结底，就是因为，谭嗣同等人是想要推翻帝制来进行维新变法，这就触及到了慈禧的底线，因为慈禧是一个对权力有着极大欲望的人，她不希望自己统治的大清王朝，交由别人的手里统治，也并不希望别人会推翻她的统治。                   

25、从另一面来说，大刀王五和儿媳妇劝谭嗣同的事，谭继洵肯定知道。

26、“戊戌六君子”之一的谭嗣同，当年就是刽子手用这种钝刀斩首的，场面惨烈无比！不一样的富二代古代人起义，不是吃不饱饭，就是娶不上女人，都是被逼无奈才走上这条道的，像谭嗣同这种超级富二代造反还是少见的。

27、酷刑腰斩有多残忍？他用血写下7个字，吓得雍正立即废除！

28、“保皇会”，全称保救大清皇帝公司。这是康有为的生意。

29、谭嗣同被杀后，父亲谭继洵被连坐被革职，令回原籍，交地方官管束，没过多久，谭继洵忧惧而死。

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31、另一方面大刀王五以自己是京城武林高手的名气，向江湖义士们发出求助令，希望大家参与劫狱行动，当一切准备妥当后，这时在牢狱里受刑的谭嗣同却不想活了，理由是戊戌变法失败，自己无脸面对其他已故的革命同志，于是想用牺牲自己来明志。王刀苦苦哀劝，可惜谭嗣同还是坚决寻死，在行刑前谭嗣同还特意写了一句诗当遗言：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这一句很好理解，就是说自己不怕死，而后一句的两昆仑指的就是康有为跟大刀王五。

32、1898年9月28日，维新派的“戊戌六君子”被押往刑场。对于这让她失去了近百日统治权的“叛贼”，慈禧心中的恨意已经无法用言语形容。先是五人慷慨赴死，到了谭嗣同时，她更是下令使用钝刀斩首，执意要给其施加无尽的痛苦。

33、《谭嗣同就义目击记》中的记载，“头一刀杀康广仁，轮到第五刀，天哪！才轮到我们谭先生的头上。前清杀官员的刀和杀平民的刀不同，官越大刀越钝。这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的痛苦要添上几十百倍的。而对这痛入骨髓的惨状，第五个受刑的谭先生，一直是若无其事的样子，砍了30多刀才断气。”

34、成年后，忧国忧民的他毅然投于维新变法的活动当中去了。然而，维新变法很快遭到了以慈禧为首的顽固派的反对和阻挡。为此，维新派决定发动政变，夺取政权，谭嗣同密会拥有兵权的袁世凯，请求袁带兵入京——围园杀后。

35、谭嗣同是中国近代戊戌变法的主要成员之他的思想相对比较激进，在实行变法的过程中，由于错误的相信了袁世凯，反被袁世凯出卖告密。慈禧太后下令逮捕了留在这里的维新人员，并于背景菜市口砍头问罪。和他一起被斩首，还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁这六人并称为“戊戌六君子”。

36、而变法对于守旧派的精神层面，更是直接进行了沉重的打击。

37、为变法牺牲是应该的，因为这是为拯救中国而献身的。谭嗣同和其余几位为变法而死的戊戌君子，他们或许都能够这样认为，毕竟前进的路上是不会一帆风顺的，该牺牲的还是要牺牲的。

38、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

39、从他的学习经历来看，不是当时普通人家弟子能玩得起的，出身豪门无疑。

40、其实，你不是豪门，你不是知识分子，你不是朝廷官员，根本就没机会参与维新变法。大家知道公车上书吧，那都是全国各地上京赶考的举人，可以说他们都是当时中国的精英知识分子。

41、谭嗣同的话让妻子很是吃惊，她不明白丈夫话中的深意。

42、谭继洵当然知道儿子是为了大清为了光绪而死。在当时慈禧的政治高压下，他也不敢出面救儿子，只是在家里写了一副挽联。

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44、儿子被杀后，父亲谭继洵伤心不已，含泪挥笔写了一副挽联：谣风遍万国九州，无非是骂;昭雪在千秋百世，不得而知。——挽长子谭嗣同。这时有人产生了疑问，谭嗣同被砍头，他的父亲身为高官，为什么只写一副挽联而不去救儿子呢？首先说明一点，没有哪个当父亲的愿意看着儿子去死，谭继洵想救儿子但他无能为力，说实话他还不如王五有能力、有本事去救谭嗣同。

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46、其中“开办新式学堂吸引人才，翻译西方书籍，传播新思想；创办报刊，开放言论；训练新式陆军海军；科举考试废除八股文”等等新举措，让守旧派无法接受。

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48、但是就在这时候，刘光第丝毫不在意自己的利益，坚持说处实情，甲午中日战争的失败就是因为慈禧太后的顽固思想，还勇敢的给光绪帝提出了建议，而且刘光第这个人非常的正直，在别人都去祝贺新上任的礼部尚书的时候，他并没有，坚决坚守在自己的工作岗位。

49、他不仅熟读中国经典，在上海南京时也熟读西方学术，对西方日本改革历史很了解，每次大变法，权力重新划分，难免伴随流血冲突。

50、据当时在场的武术家胡致廷回忆：当时所用的无刃大将军刀，落在谭嗣同的脖子上，无异于锯头，比斩首痛苦千百倍；其它五君子身受数刀而死，而谭嗣同足足被砍了三十刀才断气。                           

51、谭嗣同被捕入狱的时候，当时他的父亲正身在封疆大吏一职，但却没有舍身去救。再看看和谭嗣同处于同一条战线的康有为，康有为并没有替被捕入狱的谭嗣同四处奔走呼号，也并没有想办法营救谭嗣同出狱，而是早在第一时间逃到了吴淞—香港—日本，后辗转各国。

52、谭嗣同出生在湖南的一户人家，他的父亲是当时的湖广总督，谭嗣同的家世是很好的。那时候正值清朝末年，社会比较乱，西方的各种先进思想传到国内，但是还是有很多人都抱着过去的旧思想，不肯转变。于是谭嗣同，康有为等人就发起了变法，期望唤醒国人。我们都知道，在古代的时候，一般造反的都是穷人、普通老百姓，谭嗣同作为一个官宦子弟，能有这么高的觉悟，是很难能可贵的。

53、在流亡海外期间，康有为出入的都是豪华酒店，享受顶级美食，他洋洋自得，还刻了印章，表彰自己的功绩。

54、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

55、谭嗣同和康梁二人截然不同，他说了这样一句话：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

56、其实对于谭嗣同这是很正常的，那一代的的目标是救国救民，维新也好，革命也罢，都是手段而已。如果维新能够成功，就可以避免革命造成的巨大社会破坏，何乐而不为呢？换言之，在1898年之前，谭嗣同的思想是维新和革命之间摇摆，没有一定的倾向，对于谭嗣同来说这两者区别不大。

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58、变法失败的时候，康有为已经逃之夭夭，而谭嗣同心灰意冷，觉得此刻只有流血牺牲方才能够唤醒百姓。

59、逐渐威胁到腐朽统治者阶级的利益，因此变法被迫停止了。

60、亡国灭族的危机，迫使一些有见识的中国人开始寻找救国的道路。

61、谭翤同年少时就非常有气志，气志高远，不满足于读四书五经，对于西方的科学也有自己深刻的理解，并且通过游览世界的名山大川以广阔自己的志向，让自己的心胸变得如此开阔，让自己的意志也变得更加坚定。

62、1898年参加戊戌变法,变法失败后,于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义.为“戊戌六君子”之当他们被杀时,刑场上观看者上万人.他神色不变,临终时还大声说：“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。

63、这把大将军，与其说是刀，称他为一块铁更为合适，因为它根本就没有刀刃，甚至比锯子还不如，安排谭嗣同第五个受刑，无非是让他看到同伴被杀的血腥场面。

64、所以才有菜市场上，百姓用馒头蘸谭嗣同的血。

65、“(慈禧太后)所杀害的六个青年改革家，他们个个都具有舍身成仁的意志。我们常常对中国表示灰心和绝望，但是任何一个国家能产生像这样一些烈士，是没有理由对它绝望的。”

66、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

67、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

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69、戊戌变法又称百日维新，这场维新派的改良运动最终以失败告终。1898年9月21日慈禧发动政变，将光绪皇帝幽禁，守旧派反扑，一大批维新人士遭到逮捕。慈禧太后为了达到震慑的效果，对一众人等进行了处决，其中的代表人物就有戊戌六君子等人。谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第都是维新派的代表人物，他们原本有机会逃走，但还是选择留下来。正如谭嗣同的临终遗言所说，“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。”他们希望以自己的热血唤醒更多人的意识觉醒。但事与愿违的是，当残忍的封建顽固派将大刀坎向他们时，蒙昧的民众们却只做冷漠的围观者。

70、作为一个风云人物，谭嗣同的死，大概是古今中外较另类的。既不似屈原的冤屈以死殉道，也不似文天祥的被俘主动殉道，更不似法国大革命罗伯斯庇尔的被推到断头台。可逃却不逃，可活却选死。

71、戊戌六君子的慷慨赴死不会没有价值，正是在这之后无数英烈的前仆后继，才换来的清明人间。后世史书都对六君子的人格给予很高的评价，正是这些英杰让我们看到了国家民族的希望。他们原本有机会逃走，但却选择留在北京，为民族为国家流血。让他们没有想到的是，原本想要拯救民众于水火之中，但民众却不能理解他们行为甚至认为他们是“卖国贼”。谭嗣同死前留下的慷慨陈言到现在依然激励人心，他面对酷烈的刑罚也毫无畏惧之色，从容赴死。谭嗣同被砍三十多刀才断气，他的惨死让人痛惜，但民众的麻木更值得我们反思。

72、谭嗣同死后，谭继洵仍旧是不可避免地受到了牵连，他的官职被一撸到底，贬为庶民，勒令返回了老家。

73、太平天国被清廷镇压后，清朝亦面临内外交困的危局，外族入侵又兼匪患不断。1898年，刚上位的光绪颁布《定国是诏》，拉开了维新变法的序幕——史称“戊戌变法”。

74、谭继洵曾经是在左宗棠的提拔下才升迁至湖北巡抚，可是左宗棠已经去世，谭继洵即使有心营救谭嗣同，也找不到能够上达天庭之人，见死不救也是无奈之举了。

75、谭嗣同被杀前，妻子大声哭喊：我们还没孩子！他的回答令人敬佩！谭嗣同是戊戌变法的先驱，是近代变法的主导者。

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77、出卖谭嗣同等人的袁世凯沾沾自喜，自以为聪明识时务，忽悠了谭嗣同，还写了一本书《戊戌纪略》为自己辩白，向朝廷表忠心，把欺骗谭嗣同的事情描写的绘声绘色。

78、虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。

79、谭嗣同的死，有一点重要意义便是告诉后人革命是一定要流血的，和平实现政体演变的道路是行不通的。谭嗣同等进步人士在面对民族危机日益严峻、国家危急存亡之时，选择了依托皇权、和平改革的方式来实现变法。可他们高估了光绪皇帝此时的能对变法起到的推动作用，也忽视了群众的力量。失败便要付出代价，谭嗣同及其他戊戌五君子的代价便是被斩首示众，为变法搭上了自己的性命。同时也通过这样一种极端的方式向后人传达，依托皇权实现和平变法之路是万万行不通的。

80、于是谭嗣同却决心用一死来唤醒沉睡的国人，结果他和林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁等维新志士一起被抓入狱。

81、最好不要死。凭什么要死呀？要死，也是该死的人先死！素我浅薄，谭嗣同的选择死，全然是不智之举。

82、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

83、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

84、康有为一直在忙着环球旅行，在流亡海外十六年中，他先后游历了四十二个国家和地区。英国、法国、意大利、加拿大都留下他的足迹，连巴西、埃及他也去过了。

85、于是慈禧太后打了个喷嚏，立刻发动戊戌政变，将光绪皇帝囚禁，直接关了10多年。而对于鼓动变法的康有为、梁启超、谭嗣同等，那是抓捕，残杀。面对死亡，经常把为变法捐躯挂在嘴边的康有为带着自己的徒弟梁启超跑到了日本使馆，在日本的帮助下匆忙逃到了日本，做了缩头乌龟。

86、主要是谭嗣同太天真了，他相信了康有为自己去参加变法，结果自己却死在断头台上，康有为却跑到了国外，到最后谭嗣同又去投靠了袁世凯，他认为袁世凯的力量比较强大，肯定会帮他除掉顽固派，可没想到袁世凯却向慈禧太后告发了他，谭嗣同也是非常悲惨了，当他在行刑的过程中居然还有百姓打他。

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88、谭嗣同死后，其父亲谭继洵被免职，两年后也抑郁而死。

89、这把大将军钝刀虽然对得起“钝刀”之名，他全身都没有开锋，厚如钢板，因为它根本就没有刀刃，甚至比锯子还不如，因此，行刑的过程自然是极为痛苦和恐怖的。

90、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

91、关于钝刀行刑的说法是出自通背拳高手胡致廷所著《谭嗣同就义目击记》，绰号胡七的武术家与谭嗣同私交甚厚，甚至协助大刀王五营救谭嗣同，据他说自己是在王麻子的屋顶目击了六君子就义的全过程。

92、但慈禧太后怎么可能轻易地让这些变法人士死去，她命令刽子手使用最钝的刀子给谭嗣同砍头。因为她要杀鸡儆猴，在古代砍头由律法规定，官员的品级越高使用的刀子就越钝，砍官员头的刀子和普通老百姓的刀子是完全不一样的。所以谭嗣同的砍头就是一场血腥的表演，根据目击者描绘谭嗣同的头被砍了一刀以后依然留在脖子上，鲜血却喷涌而出。

93、本来谭嗣同能跟康有为、梁启超一样有逃跑的机会。但为了表示对革命的决心，也为了唤醒当时百姓的革命心。他毅然决然的选择了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”慈禧抓住这些维新派人士，铁了心的要好好折磨一番。下旨更换斩首谭嗣同的刀具，换成无刃大将军刀，没开刃的练功刀，钝，形同铁板，刀落在脖子上，就像是在“锯”头一样，谭嗣同足足被砍了30多刀才断气。

94、据史书记载，谭嗣同本身是有逃跑的机会的，可在关键时刻，他却不愿逃走，他是想用自己的鲜血唤醒无知的国人。

95、为了杀鸡儆猴，慈禧太后命人以最残忍的方式处死谭嗣同，特别交代刽子手使用钝刀砍下谭嗣同的脑袋。在谭嗣同师父胡七(胡致廷)的《谭嗣同就义目击记》中，我们看到了谭嗣同被砍头的惨状，“那天用的刀叫什么‘大将军’，一刀飞去，鲜血汩汩然冒出，脑袋还装在颈脖上哩。这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的痛苦要添上几百倍。”

96、当初听到谭嗣同慷慨赴死的消息之后，康有为在悲痛之下挥笔写下了“复生不复生矣，有为安有为哉”的挽联，以此来悼念谭嗣同和其余五位为戊戌变法而死的凛然君子。

97、后来谭嗣同有着自己的思想于是就投身革命，大刀王五则开了一家镖局，两兄弟从此天各一方，没想到再相见之时，却是王五要斩谭嗣同的时候。当年革命事发，光绪皇帝被囚禁瀛台，谭嗣同等人谋划一个行动想打进去救出光绪，此时正需武林高手们的帮助，谭嗣同就想到了多年的好兄弟大刀王但是后来一想，王五跟他联手虽然能打，但面对的是为数众多且装备武器精良的士兵，他们想拖着光绪这么一个大活人杀出重围，确实很难，所以此计划最终选择放弃。

98、那么他的赴死才有了真正的意义，他要用自己的死来警示后来者，维新变法之路是走不通的。他所说的各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。其实是在说只有流血牺牲才能救国图强，不要再幻想付出很少的代价就能成功，妄想即不造成社会破坏又要强国富民是一条死路而已。后来怀着救国之志的青年们也果然大多放弃了维新之路，转而选择流血革命。

99、怯墛鲄蚳蕑瞏鰲嶊醻濽胼悥嚣翂瞳兘鏐挬蛹漣汤昐鞗鴏賱鬽頯憙瓜鵞髤巡讥誸棂釐隲酯蕯遥暹鯢舟柌崅梻墐痐鳸鲿

100、可是细细想来，谭继洵的所作所为却也并非完全没有理由。