山顶上打井歇后语

1、来源于神话故事：夸父追日、嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、女娲补天、哪吒闹海

2、火把送葬。出殡时，众孝子要走在灵前送葬，正孝子执引魂幡在前，其它孝子执火把跟后(送出门走不很远)，中途火把不熄灭的，象征今后顺利兴旺，中途火把熄灭的，预兆今后不利。

3、在很古很古的时候，穿青人先民居住的地方没有五谷粮米，大家只能靠打野果生活，常常吃不饱。在离他们居住地很远很远、中间隔着汪洋大海的地方出产五谷粮米。那里的人们种粮食来吃，不用打野果，生活得很好。当他们知道这样一个地方后，想尽各种渡海的方法，希望能到海那边去求得五谷粮米，然而每一次的尝试都失败了。但是他们没有气馁，仍在想着渡海的办法，希望能早日求得五谷粮米。有一天，当他们正商量着准备再次派人游过海去求五谷时，他们喂养的一只叫“娄金狗”的大黄狗突然说起话来：“你们每次去都过不了海，这次也过不去，只有我才能求得五谷。”先民们听了感到很神奇，于是就以感谢的口吻说：“你若能求得五谷来，我们将永世不忘你的恩。”娄金狗说：“我马上去，一定能把五谷求来！”先民们把剩下的食物都给娄金狗吃了，并把它送到海边。娄金狗下海后，径直向海那边游去，先民们则在海边焦急地等着。娄金狗到了海那边，看到那里的人们正在收割粮食，有的打谷子，有的打包谷(玉米)，样样都有。娄金狗悄悄地藏了起来，等人们回去休息后才出来在粮食上打滚，让五谷裹到自己的毛里和耳朵里，然后下水赶忙往回游。先民们在岸边等了三天三夜，但还是没见到娄金狗的影子。第四天早晨，太阳刚露出海面，他们就看到一个黑点在波光中漂过来，于是大家都兴奋地叫起来：“一定是娄金狗回来了！”黑点越来越近，大家看清了果然是娄金狗，而娄金狗也已经累得只能露出半个脑袋了。大家急切地问：“求得五谷种子没有？”“得了得了，”娄金狗答道。人们高兴地鼓励娄金狗：“使劲点！等五谷种出来做成饭，你吃三大碗，人吃三马匙，若不够吃再吃点参”娄金狗在拼命游水，没有听清楚就回答说：“是喽！人吃三大碗，我吃三马匙，若不够吃我就吃点屎。”娄金狗上岸后，先民们只在它的头上和耳朵里找到不多的一点五谷种子。这些种子种下去后，很快长起来，结成五谷，于是大家就有了粮食吃而不用靠打野果来生活了。因狗给人类带来五谷，所以穿青人过年吃饭前要先喂狗后再吃。

4、1977-1978年，历时两年，完成通电设备，全村用上照明电。(添加后来的扩容变化)

5、打叉 短篇小说  是短篇小说《非往事》中的一篇。庹(tuǒ)家哥儿仨都是学打击乐的。庹三儿从小就调皮捣蛋。从科班到搭班做活，不断搞些恶作剧的事。文革中有一次写了一条标语，觉得“毛主席”的“席”字的一竖写得太长，也写歪了，偏着头端详了一会，拿起笔来在“席”字的下端打了两个叉。随手扔在一边。不想这条字被同一战斗组一个叫大俞的到了清理阶级队伍时，把这条字交到革委会、军宣队。这可是个爆炸性的反革命事件。这下庹三儿傻了眼了。一进学习班。他可有点坐立不安。是个现行反革命。又没有文化，写材料前言不搭后语。费了九牛二虎之力，写了一份检查，请一个女演员提提意见。她看了，说：“你这样写，就事论事，不行，得上纲上线，深挖你的思想根源，交待你为什么对毛主席有那样深的仇恨。否则一定通不过!”有一天在楼梯上，汪曾祺对庹老大轻轻地说：“叫你们老三写材料要实事求是，不要瞎写，这可不是闹着玩的事：白纸黑字!”老大含含糊糊地不知说了一句什么。他跟二喷子也说过同样的话。二喷子回答得更干脆：“我管不着!他活该!”庹三儿的问题是“现行”的，他的两个哥哥要和他“划清界限”，深怕沾边，避之唯恐不及，哪里会跟三兄弟进一忠言呢?万一三儿把他们跟他说的话汇报上去，那怎么办? 原载《钟山》 1994年第5期(卷三P228)

6、第五场：放兵。道士打开主人家的坛箩，倒出原来装的纸钱灰、盐、茶、大米及碎金银，谓放出五显部下五营兵马。众道士在掌坛道士的带领下，边唱边舞，操练五营兵马。

7、三姐妹出嫁   短篇小说    是短篇小说《晚饭花》中的一篇。秦老吉是个挑担子卖馄饨的。他的馄饨担子是全城独有的一份，他的馄饨也是全城独一份。他就用这副担子，把3个女儿养大了。老婆死得早，给他留下3个女儿。大凤、二凤和小凤。3个女儿，一个比一个小一岁，梯子蹬似的。3个丫头一个模样，像一个模子脱出来的。3个姑娘，像3张画。姐妹3个，从小没娘，彼此提挈，感情很好。一家人都很勤快。一进门，清清爽爽，干净得像明矾澄过的清水。3姐妹各有所长，分工负责。3姐妹都有了人家了。大姐许了一个皮匠，二姐许了一个剃头的，小妹许的是一个卖糖的。3个女儿的婆家，都住得不远，两三步就能回来看看父亲。炊煮扫除，浆洗缝补，一如往日。有点小灾小病，头疼脑热，3个女儿抢着来伺候，比没出门时还殷勤。秦老吉心满意足，毫无遗憾。他只是有点发愁：他一朝撒手，谁来传下他的这副馄饨担子呢?原载《十月》1982年第1期(卷二P245)

8、秋天景色的成语：秋高气爽、丹桂飘香、天高云淡、红叶似火、金风送爽、硕果累累

9、天鹅之死 短篇小说 4只天鹅降临玉渊潭边，本是严寒冬日里一幅赏心悦目的画面，却遭两青年射杀。死了一只，其余3只哀鸣一夜后毅然离开。白蕤原是一名芭蕾舞演员在文革中惨遭迫害，后转业做了一名默默无闻的保育员。天鹅之死，即美之消陨。天鹅是白蕤的一个精神象征。天鹅作为一个载体，作者对其作详尽的描写，读者也有充足地空间来想象这个人物，进而对主旨理解得更加透彻。白蕤是“文化大革命”中遭受迫害的千万知识分子以及艺术家的一个缩影。在那个妖魔当道，乱象丛生的时代，知识和文化被唾弃、艺术与美被撕毁。人性中的丑恶与盲从不受管制而被无限放大，就像喷涌的泥浆将每处清泉都填满污垢，文革使得中国文化发展出现断层，而人民整体的审美水平更是和当时的经济国力一起发生了大倒退。原载《北京日报》1981年4月14日(卷二P142)

10、要日子，男方托媒人到女家去，说明男方意愿，要女方的生辰八字，也叫“年命贴”。媒人带回去后，男方找先生根据女方的生辰八字，按照《通书》上的婚嫁十全歌，把结婚宜、忌的内容，用大红纸写好，再找个双日让媒人给女方送日子。

11、婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。——蒙田

12、封锁线残墙，坐落在村北榆树顶山腰。抗日战争时期，日本侵略军征集民夫，修筑封锁线，用来封锁博山以南的抗日根据地。墙高5米左右，现在大部分已经拆毁，仅存残墙三段，计110余米。其余墙基犹在。

13、相传明朝农民起义女领袖唐赛儿在此安寨，曾与官兵进行了激烈的战斗。有些地名也可证明：传说唐赛儿非常厉害，寨之西苍崖斜对，名曰厉害崖；寨东北深谷名唤唐家峪；峪中有泉叫唐泉，相传为义军汲水之处。寨之东旁有横岭，有一石峰卓立。高数十丈，顶上有石臼，据说是竖大旗的地方。所有这些地名，至今未改。范守纯的《小寨记》中有“石墙犹存”“山下野人掘土，见髑髅骸骨甚伙，土中时获古钱遗镞”这样的记载。

14、形容没有退路的：穷途末路、日暮途穷、走投无路、山穷水尽、

15、2005年3月，被评为池上镇2004年度“计划生育合格村”。

16、住在东京的谷川俊太郎先生，写了很多俏皮话，写了很多熟悉的场景。那本二十亿光年的孤独，成为了文青的勋章，我为此嗤之以鼻。然后别人也对我嗤之以鼻说：小姑娘都这样，不喜欢和大家一样。

17、七里茶坊    短篇小说反映三年困难时期坝上干部弄虚作假，还美其名曰：“以虚带实”。汪曾祺在农科所下放劳动两年之后，一天，生产队长找他，说要他带几个人到张家口七里茶坊去掏公共厕所。一夜，屋门开处，进来了 3个人。是坝上来的。他们说：“俺们公社书记说，这产量是虚的。他人家说：有了虚的，就会带来实的。”后生说：“还说这是：以虚带实。”他们愤愤地说：“这年月！当官的都说谎！”老刘接口说：“当官的说谎，老百姓遭殃！”“不错！也经不起胡糟践。头二年，大跃进，大炼钢铁，夜战，把牛牵到地里，杀了，在地头架起了大锅，大块大块煮烂，大伙儿，吃！那会吃了个痛快；这会，想去吧！” 原载《收获》1981年第5期(卷二P165)

18、1963年后生活有了好转，1964年开始了全国的“四清”运动。1966年轰轰烈烈的无产阶级文化大革命开始，全村分两个战斗队，一个叫鏖战战斗队，一个叫敢闯战斗队，并互相自称为造反派，称对方为黑老保。学校停课，教师串联闹革命，学生没有课本读书；生产队处于半停产状态，整天开批判会，敲锣打鼓破四旧、立四新；下地干活军事化，从四个生产队抽部分人，打着红旗，吹着号，整修大地(地名)砌石堰。在大地、大地下修水渠，在河滩打三眼井，用人工摇的水车二级提水浇地，终因水源不足，人工费力，地不平等原因水浇地很少得到利用，几年之后便拆除。

19、含有动物名称成语：鸡飞狗走、虎头蛇尾、生龙活虎、鸡鸣狗盗、羊落虎口、狼狈为奸

20、民兵组织 1942年成立自卫队，解放战争中有多人参加过支前，南麻战役、莱芜战役、渡江南下等都有他们的身影。解放前村有4杆盖子枪，是当时最先进的武器，在周方临近很了不起，主要用来保护村庄。说及北场村民兵，外村人都知道很厉害，可以说都躲地远远的。解放后全村民兵有15杆枪。1958年正式成立民兵连，冬天农闲时请来公社武装部的干事搞军事训练，提高军事素质，民兵在农业学大寨、修源池公路、修太河水库、淄河战区，以及村农业建设中做出了很大的贡献。集体化时期，村每年都派民兵连长参加区武装部举办的民兵训练，提高国防意识和战备技能。组织成立以来，李振喜、张厚志、李祖宏、李祖乾、张存悦先后担任过民兵连长。截至现在，民兵组织还是常态化，一般由村主任任连长，d支部书记任指导员。