自律名人事例简短

1、两个小时过去了，大家伙终于被詹姆斯遛的筋疲力尽了，詹姆斯开始慢慢地收钩。那个大家伙一点点的露出水面。詹姆斯的眼珠都瞪圆了：我的天哪，足有10公斤！这是他见到过的最大的鱼。詹姆斯尽力压抑住紧张和激动的心情，仔细地观看自己的战利品，他发现，这不是翻车鱼，而是一条大鲈鱼！

2、混乱的局势中，平日约束、规范众人行为的制度在饥渴面前失去了效用。许衡因心中有“主”则能无动于衷。在许衡心目中的这个“主”就是自律。有了自律，才能在没有纪律约束的情况下亦能牢牢把握住自己。

3、其是当今人对儒家文化的理解浮于表面，所受熏陶不足，难以从主观上将其外化。这位同学刚才提到“挤上公交车”一事便是典型例证。认可不等同于理解，更远低于“推己及人”外化于行的要求。其现实生活中的利己主义、过度浮躁及激烈竞争是使儒之精华难以实行的重要原因。人们为了生活四处奔波，忙碌于高速运转的生活让我们无暇他顾，难免转身，将这份古老而又智慧的行为典范抛之脑后。最后，社会差异的拉大让儒家文化的影响面变窄也是使其难以全面铺展的重要原因。综上三者，我们已然理清其与现实之间的矛盾难以调和的原因。(归因分析，标志词明显，显得很有条理。此法可学，能较好地体现写作者的思辨力。归因分析的好处两两点：一是必然要够扣住材料的事件和关键词，绝无跑题之可能；二是紧扣任务要求，向深处探寻，见出深刻。)

4、结尾部分归结到生活中的每一个人，有针对性和现实意义。引用修辞，使文章具有文化底蕴。结尾紧扣题目，结构严谨，简洁有力！

5、本文“颜值”很高，在考场中无疑能够令阅卷人眼前一亮。高颜值，源于考生对文字高超的驾驭能力：对仗的语句使文章富有韵律，简练的文字使行文干脆利落，自创词汇有陌生化效果而不晦涩，从容的文字风格与论述内容相得益彰，成语、名言、名人事例也为文章增色不少。这篇文章的另一个优点是论述的层层推进：先指出对方的错误，再分析具体问题产生的原因、解决的办法；从个别事件中的论述，延伸到更广大层面的意义和价值。这样的论证思路，既紧扣材料，又不拘泥于材料，以广阔的视野完成了写作任务。

6、河北省邯郸市2018年届高三第二次模拟测试语(自律名人事例简短)。

7、身处异国他乡，背负亲朋重望。受过公司打压，签过霸王合约，但他从不停止追梦的脚步。他坚信，有付出便有回报；他笃定，前方定有圆梦的舞台。“我们的爱是你的翅膀，给你穿越风雨的力量。”自信的韩庚携着粉丝的一曲《爱的翅膀》飞向远方，赢取成功。

8、(分论点1：孔子提倡是人人克己复礼。人人克己，自然不会出现争抢的行为。)宣尼公“礼”、“德”，不仅有人人自我约束的意义，也有“上行下效”的意味。譬如他说“为政以德、譬若北辰、居其所而众星拱之。”统治者就好比天上太阳、月亮，他的德行是为人所效仿、歌颂的。相悖于法家冷酷的法治、术治、势治，先师更是提倡“焉用杀”？“君子之德风，小人之德曹，草上之风，必偃”。有了一个楷模供人效仿，民皆会如子来(化用《诗经·大雅·灵台》“经史勿亟，庶民子来”)，根本就不需要严加管理。处在一个人人争相追逐贤能，去恶向善的社会中，怎么还需要为挤公车而发愁呢？

9、编号：06号考生号：0305401032得分：55

10、　　鲁迅十三岁时，他的祖父因科场案被逮捕入狱，父亲长期患病，家里越来越穷，他经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再在药店给父亲买药。有一次，父亲病重，鲁迅一大早就去当铺和药店，回来时老师已经开始上课了。老师看到他迟到了，就生气地说：“十几岁的学生，还睡懒觉，上课迟到。下次再迟到就别来了。”

11、因为学历拿得早，老板将她从流水线上调出来做行政管理工作。她没有因此松懈，反而觉得有了更好的目标，她又参加了在职研究生的招生考试，一步步提升自我。

12、(效果：引用名人名言，反面入手，以便正反对比，突出中心论点；由个别到普遍，层层深入，步步铺垫、设问，启人思考，极富逻辑性)

13、只要厄运打不垮信念，希望之光就会驱散绝望之云。——郑秀芳

14、印度诗人泰戈尔曾经说过：“那些把灯背在背上的人，他们的身影投射在自己面前，成为前路的阴影。”儒家文化博大精深，本应是指引社会前进的明灯，如果你过度忧虑，它也会变成前进进路上的阴影。所以，希望你记住，坚守儒道，方得大同，为儒道守破离，你会看到世界和谐的风景。(引用泰戈尔名言，进行反面思考，重申论点，坚守儒道创和谐，印证标题，前后照应。)

15、在论证方法上，该生的运用比较灵活，把设问、举例、引用结合地比较自然，不露痕迹，同时也会运用“以退为进”、“适当总结”和“起承转合”的论证技巧。但是在个别段落的素材还不够充实，引用论证不能完全代替实例论证。不过，该文给出的建议多是一些较为空泛的倡议和呼吁，少更加切实可行的措施和方法，还不够“落地”。

16、子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

17、成都市2014级高中毕业班第三次诊断性检测语文

18、其次，行文逻辑较严密，结构分明，从“为什么”到“怎么办”、从个人意义到他人影响展开论述，段落间、段落内有层次，层层推进。作文如行云流水，文质兼美，语言灵活有张力，长短句结合，整散句兼有，加之修辞点缀，如锦上添花。总的来说，本文无疑是考场作文中难得的一块“美玉”(借用作者语)，尽管白璧微瑕，但瑕不掩瑜。(龙城高级中学陈玉颜)

19、父亲再没有说话。詹姆斯知道没有商量的余地了，他使劲地闭上眼睛，脑中一片空白。他深深地吸了一口气，睁开了眼睛，弯下腰，小心翼翼地把鱼钩从那大鱼的嘴上摘下来，双手捧起这条沉甸甸的、还在不停扭动着的大鱼，吃力地把它放入水中。

20、许衡说；“梨树失去了主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡始终没有摘梨。

21、我突然想起之前有个前辈也是这么说的。为了有充足的时间做自己喜欢的事情，他一直按照自己的节奏，坚持做好日常规划，完成好工作上的事情，然后抽时间健身锻炼、看书看报。他说，当你的生活能够被你的自律掌控时，你才能活得更自由。

22、由果溯因法开头模式：……因为……所以(可见、于是)……

23、因为自信，拿破仑敢于说出“我的字典里没有不可能”。

24、那一天正是钓翻车鱼的好时机，而从第二天凌晨起就可以钓鲈鱼了。傍晚，詹姆斯和父亲在鱼钩上挂上蠕虫——翻车鱼最喜欢的美食。詹姆斯熟练地将鱼钩甩向落日映照下的平静湖面。

25、句式整齐，流畅自然，一气呵成！比喻修辞，生动形象！新颖典型，有说服力。

26、牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。

27、勤能补拙是良训，一分辛苦一分才，这是大数学家华罗庚的语录。那华罗庚是如何勤奋自律呢。四(1)班罗轶男同学带来了精彩的演讲《用健全的头脑代替不健全的双腿》。

28、拿破仑不遵守用兵之法，导致滑铁卢战役惨败。

29、人生之路漫漫，期间，有高山险阻，有沟坎当道，任谁都逃不脱。困难和磨砺不可怕，自信和坚持最可贵。困境中不迷失方向，不让悲观情绪侵占了内心。失意时不怀疑自己，不让退缩之意滞缓了步伐。

30、我只有一个忠告给你，做你自己的主人。——拿破仑

31、眼中有要求，心中有观点。文章处处有子思的身影，作者有强烈的对话意识和角色意识，很好地完成了作文材料中的驱动性要求；标题即是观点，结构对称，立意准确鲜明。

32、守，即坚守本心，不为外物所动，三毛曾经说过：“心之如何，有如万丈迷津，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”你对待儒家文化，就应当保持类似的态度，不管别人怎么做，不管世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自我，不向逆流妥协的体现。况且如果人人都能在喧嚣中守得一份儒家文化的宁静，那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正当的权力？(怎么守儒道？此段给出了答案：坚守本心。强调个人的坚守有利于儒家文化的传承，突出了个人的坚守对社会发展的价值和意义，引用名言有力度，阐述主题显思想。)

33、内省不疚，何恤人言。——《后汉书·班超传》

34、(6)深入一层，由登山论及人生，明确怎么做。

35、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始——沈从文

36、(效果：以自身为例，并引用名言，增强说服力可信度)

37、请坚守信心勇于行动，创造属于自己的美好明天。

38、当车友为他提供房子时，他拒绝了，他自信能赛出自己的一片天地。当芸芸众生争挤独木桥时，他退学了，他自信不通过高考也能成就人生。面对家人“大学是美好未来的通行证”的忠告，他的选择依然坚定；面对朋友“穷人玩不起车”的劝诫，他行动依然执着；

39、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿

40、六七十岁夫妻房事对他来说还游刃有余，佩服，佩服！

41、“人之初，性本善”。从小我们就接触儒学文化，每个人都能或多或少地背出《论语》中的名句，每个人都有成为儒者的潜质。近朱者赤，近墨者黑。当你成为一个心中充满儒文化的人后，你周围的人也将受你的影响，成为一个心中有儒学的人。慢慢地，儒学的影响将会越来越大，越来越多的人将会迈入“儒者”的行列。当人人都认为“儒以为己任，不亦乐乎？”时，儒者们“挤不上公交车的问题也就得以解决了。(对现实中的问题，该考生首先认为“人们”是有儒家文化潜质的，然后认为儒者是可以相互“感染”的，这样论述，层次较为明晰。)

42、众人觉得奇怪，有人便问许衡：“你为何不去摘个梨来解解渴呢？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”问的人不禁笑了，说：“现在时局如此之乱，大家都各自逃难，眼前的这棵梨树的主人早就不在这里了，主人不在，你又何必介意？”

43、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。——卢梭

44、当你经历挫折时，是否会迎难而上，勇往直前？

45、以后的日子里，父亲的病更重了，鲁迅更频繁地到当铺去卖东西，然后到药店去买药，家里很多活都落在了鲁迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到当铺和药店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上课。虽然家里的负担很重，可是他再也没有迟到过。

46、(5)引用康德的话，进一步诠释有勇气的人无畏无惧勇敢可敬。并照应上文以及所给材料，以小见大，深入剖析缺失勇气的后果。

47、(标题即为文章根本观点，且行文之中一以贯之，体现了标题的身份。同时，这个观点暗含了对于材料的回应。)(1)儒家有言：“仁者，爱人也。”其讲求以仁、礼为核，厚德载物。而有同学提问：倘若在生活中真要这样做，会不会连公交车都挤不上去？

48、永远不要低估语言的威力，它既可以毁灭一个人，也可以重塑一个人。

49、赛后，林碧英老师肯定了参赛选手们的精心准备，鼓励大家演讲时应该更加自然和自信，并给予了更多关于演讲时的建议。演讲比赛分为演和讲，在讲方面要引起观众来自心理上的共鸣，要有感染力，吸引到观众。而演则要多加强与听众的眼神交流，注意语音语调等。

50、明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎(指百姓)话短长。”

51、自然现象、典故传说无所不包，多角度多侧面取例，思路开阔，行文自由洒脱。

52、从来不会议论别人的事，人前人后都不会议论。

53、换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今浮躁世风的不可调和矛盾。(用“浮躁”来概括人们的“不谦让”是否妥当？值得思考。)木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻木”，则是浮躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可避免今日的女士优先车厢中全是男性。我们欣赏慢时光里邻里谦让大众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。假若人们都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？(转：继续讨论挤不上公交车的原因：不是儒学之过，而是因为儒者之谦让尚未蔚然成风。由此可见：儒学精华是“解药”。)

54、许衡元朝河内(今河南省黄河以北焦作市中站区)人，字仲平，博学多识，教学有方，许多人士都来追随他求学，自己题书斋匾额叫“鲁斋”。

55、徐溥还效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆；相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就不断地深刻反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉,更加严格地要求自己；久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官，一直都还保留着这一习惯。

56、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制——古希腊 柏拉图

57、少年时代的徐溥性格沉稳，举止老成，他在私塾读书时，从来都不苟言笑。一次塾师发现他常从口袋中掏出一个小本本看，以为是小孩子的玩物，等走近才发现，原来是他自己手抄的一本儒家经典语录，由此对他十分赞赏。徐溥还效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆;相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就不断地深刻反省并激励自己;渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉，更加严格地要求自己;久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官，一直都还保留着这一习惯。

58、呼告祈使式。写成“请……吧”或“让……吧”的表达模式。巧用呼告修辞——第一人称“我”或“我们”，让语言表达具有呼吁、号召力。这种结尾模式简单直接，富有激情，挥洒自如，中心突出，立场明确，警示力强。

59、当时，暴雨侵袭温州，柳传志搭乘的飞机迫降在上海，工作人员建议第二天早晨再乘机飞往温州，柳传志不同意，担心第二天飞机再延误无法准时参会，叫人找来“公务车”连夜赶路，终于在第二天早六点左右赶到了温州。当柳传志红着眼睛出现在会场，温州的那位知名企业家激动得热泪盈眶。

60、(继续从“怎么办/怎样做”的角度提出建议，对象意识更分明，拉近文本与对象的距离，彰显情境作文的魅力，个人以为这是文中很大一亮点。)孔子弟子三千，贤者但他所创之儒家文化的影响流及至今，哪止这三千人?我愿你，愿我们都能做一个行儒道之人，愿你成为孔子跨越千年的弟子，成为下一个贤者。

61、勇气是一个人处于逆境中的光明。——华福纳格

62、　　许衡去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。

63、 报名地址：  山西省太原市迎泽西大街100号千峰路口国际能源中心A座10层1006室。

64、(7)儒家之仁礼，在于树人，在于教导我们树立正确的价值观。基于客观事实，作出正确的价值判断与价值选择。(强调核心观点，并做进一步阐释延伸。)

65、的确，儒家思想中最为显著的守己与向善，在许多人看来已经湮灭了，可这是无数人抛弃底线所带来的后果的集中体现。儒道绝不是当代社会的落后文化，更不仅仅是精神上的乌托邦，那么多人发出“这个社会还会好吗”的怨言，转而就一头扎进蝇头小利的汪洋大海，罔顾自身的价值选择是否触犯规则、是否合乎底线，腐烂就是这么来的。那么是做“清流”，还是与之(加上“同流”)合污，我相信这位如此具有思辨精神的同学也有自己的判断。儒不仅仅是乌托邦，而(加上“是”)细微地(删去“细微地”)存在于每一个生活中(删去“生活中”)人性的闪光点和对规则道义的坚守(加上“中”)。无论是改变还是坚持，只要有人努力了，影响总是在发生，正如千里之行，君亦当始于足下。(由分析“是什么”“为什么”转入论述“怎么做”，“千里之行，始于足下”，践行儒家文化，从我做起，从点滴小事做起，这个社会一定会好的。)

66、依我之见，这是理想与现实的矛盾当以同一为主流，并非“你死我活”。且儒家文化乃面向社会的道德规范，唯有人人都成为其践行者，才能让理想促现实，让社会大和之新风吹拂。(用正面回应上一段的问题无可厚非，但是如果有更直接的回答会更好。)在当世，儒家文化之显用(“显用”是重用的意思，在此与下文语意不符)有其背后的根源。

67、鲁迅自幼聪颖勤奋，三味书屋是清末绍兴城里的一所的私塾，鲁迅十二岁时到三味书屋跟随寿镜吾老师学习，在那里攻读诗书近五年。鲁迅的座位，在书房的东北角，使他用的是一张硬木书桌。现在这张木桌还放在鲁迅纪念馆里。

68、(“由己及人”会有更多的“翩翩君子”的观点为下文倒数第二段的愿想蓄势。)至于你怀疑行儒道会不会连公交车都挤不上，我想说的是:也许儒家文化不是你优先就座的会员卡，但是她一定能让你在此纷乱拥挤的时刻，少一分戾气，多一分谦让，当不行儒道的他们挤得那样狠狈不堪时，你却仍就(应为“旧”)儒雅出众——我辈岂是囿于挤公交之人?如此是不是多一分大气?