佛家妙语图片

1、三国西晋时期，佛教基本上沿着洛阳、彭城扩张。洛阳的白马寺、菩萨寺、满水寺、许昌、沧源、长安；东部以彭城为中心；西北在丝绸之路上的天水、敦煌，这些地方有寺院的痕迹。

2、淡泊名利的人会被追逐名利的人猜忌，行为检点的人，会被行为放肆的人猜忌。走投无路的人，要审视自己的初心，成功的人，要想想自己最终的结果。一个人把美好与丑恶分的分得太清楚，界限分明，就会与外界显得格格不入。如果把聪明贤良和愚昧无知分的太清楚，就不会有一个号的人际关系。

3、图20　一幅幅精美的图片，让人目不暇接，面对如此优雅禅境，要不练练书法先？

4、我不会放弃我的理想，就算一次次跌倒、失败，也一定会有实现的那一天。曾经荒废了5年时光，我都会补回来，我会变得更好，活成自己想成为的样子，加油！

5、在整个辩论过程中，一方面辩手们思维敏捷，条理明晰，威仪具足，体现了深厚的佛学造诣；另一方面，语言上攻守据理，且妙语连珠，每每精彩之时，现场高潮迭起，不仅展示了现代年轻僧才的风采，同时也让大众看到佛门弟子智慧、鲜活的一面。(佛家妙语图片)。

6、网上岁月如飞刀，刀刀无情催人老。漫漫人生路，一直在迷路。

7、修行就是修正自己错误的观念，学佛就是在学做人做事。佛家妙语，精诚之言，会给我们带来诸多可贵的人生启示。

8、嫉妒能使亲密的好友翻脸，双方都会受到伤害，可以说，它是一种令人无可奈何的感情，象征着人性的弱点与丑恶的一面。——日本著名心理学家诧摩武俊《嫉妒心理学》

9、居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。

10、人生的路太过漫长。不要在仇恨里度过。你选择的路却没有勇气面对结果？不要再来打扰我们。希望你幸福。内心阳光。

11、对答如流：回答问话像流水一样迅速。形容反应快,口才好

12、竞争心与嫉妒心是互为表里的关系。要胜过比自己出色的人，不愿被同级的人胜过自己，以及不愿输给比自己更低一格的人的竞争心，都与嫉妒心有着密切的关系。——日本著名心理学家诧摩武俊《嫉妒心理学》

13、如《菩提道次第修习加行六法妙道入门经注》及《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明证经注》云，顶礼时头额不着地，将来堕在悬头地狱，若生人中，则受驼背残疾之若，又五体投地后，同时全身旋即起立，愈速愈妙，不可伏地久停，起时两手不可向背后伸展，

14、不好问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

15、汉代佛教在洛阳、彭城(今徐州)兴起。洛阳是东汉首都，彭城是楚王都城。学术界普遍认为，洛阳的佛教是从陆地上传过来，彭城的佛教是从海上传来的。

16、“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。”这是整首词的中心，也是最能体现作者思想的句子。

17、史料《高僧传》记载：“今至洛阳城，外之白马寺。”白马寺是后人追认的名称。为什么叫白马寺？

18、图18　一尊尊南亚风格的佛像，在充满阳光的雨林背景中熠熠生辉，也昭示着“佛从海上来”的千古因缘。

19、一个成功的男人永远不呼嫌弃自己的女人太优秀，除非他驾驭不了。就像一个女人永远不会嫌弃一件衣服太漂亮，除非她穿不上，或者买不起。

20、激情就像火中的凤凰，当老的被焚化时，新的又立即在它的灰烬中产生。

21、这个图是我自己画的。观音菩萨每一年有两个生日，春天一个，夏天一个。烧香在长三角一代有两个观音的圣地：天竺山和普陀山。

22、做人要该糊涂时就糊涂，不用分得太清，这样才能收获良好的人际关系。

23、嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。

24、虽然我没什么天赋，但是这都没什么，我只希望能好好学习，加把劲再冲，再冲，再冲。我的目标啊，等我实现它吧！

25、顶礼膜拜：即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛陀圣像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又称头顶礼敬、头面礼足、头面礼。

26、这首词简朴中见深意，平常处显不平常，表现出作者超凡脱俗的胸怀，折射生他人生的理想。

27、在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。——俄国作家克雷洛夫《克雷洛夫寓言》

28、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。心怀国家，则一切以苍生为念。

29、"顶礼"，向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚，就是俗话说的"五体投地"。

30、由于北周灭了北齐，毁了邺城的中心，隋代后佛教一直稳定在长安。

31、图13　广东省佛教协会常务副会长、广州市佛教协会常务副会长法量大和尚和可祥法师一起观摩书画精品。

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33、涛涛不绝：像流水一般不间断，形容话很多，说起来没个完。

34、说话需自律。失意的人不说让自己得意的话，不炫耀自己。小贩、苦力别太讨价还价，与他们说话也要有谦恭之态。

35、　　出席此次书画展的主要领导有：广州市人大常委会副主任李小勉女士，广州市政协副主席李瑾女士，广州市政协社会法制民族宗教委主任陈忠谦先生等12位领导；出席本次庆典仪式的高僧大德有：广东省佛教协会常务副会长、广州市佛教协会名誉会长光明法师，广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长耀智法师、广东省佛教协会常务副会长、广州市佛教协会常务副会长法量法师，浙江省佛教协会副会长、宁波市佛教协会常务副会长兼秘书长可祥法师等12位法师；出席本次庆典仪式的书画界嘉宾有：中国书法家协会顾问、广东省书法家名誉主席、中山大学教授陈永正先生，广东省书法家协会副主席、广州市书法家协会主席许鸿基先生，广东省书法家协会副主席、广州市书法家协会常务副主席、广州市政协学习文史委副主任陈春盛先生等5位嘉宾。

36、我试着告诉自己，平凡的生活很难得，可是像在重复过去的每一天，所以，开始解锁新技能吧，进一寸有进一寸的欢喜。

37、依《赞叹经》注，引据《丹巴戒索》大师云，头伏地久停不起，将来生畜生道中，得鳄鱼身，如生人中，身不美观，愚而无智，起时两手若向背后伸展，则生边地，不闻佛名，又闻诸上师云，五体投地后，

38、常念这一句佛号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提。

39、你看看，诸佛如来的知见显了以后，到了这个十行位，“体备万德”，这个体不是说是像我们这个体，我们这个体是“素法身”。我们这个体跟佛的体一样，法身之体，生佛同等的。但是佛那个法身之体呢是修得来的，我们这个法身之体呢是理具的。从道理上是相等的，不相等的话，我们怎么能成佛呢？但是我们这个体叫个“素法身”，就是我开了悟了，开了悟以后这个人呢赤条条的，什么都没有。“寸丝不挂”啊，你说那个寸丝不挂，是不是身上一个布条都没有啊？你看那个能过不能过呢？不能过。所以说，“未悟以前，如丧考妣。既悟以后，更如丧考妣。”那怎么办呢？那就是说呢，悟后才修的，那就真修，就这么个道理。

40、图9　著名书画家、广州市佛教协会副会长连登老师抒发佛法、书画半生缘。