德高望重的望是什么意思

1、成语解释：道德好；声望大。多形容老年人为人好；有名望。(德高望重的望是什么意思)。

2、当一个人曾一度行走于草莽间，曾一度见过这世界灿烂阳光下隐藏的大片阴霾，他便不会忘记那种突然被解封的悸动与狂喜。你给他一个火种，他便要野火燎原；你给他一艘破船，他便想开启一个新的大航海时代。。一切规则仿佛都需要重新思考，而一切最狂野的思考最终都将赐予他令人惊怖的力量。

3、圣言量，就是在义理讨论当中，引用佛陀或诸菩萨圣者的教导来作为依据。这必须是讨论的双方都要同意这些圣者的教导是正确的，是可以作为是非的标准才行。所以，同外道进行讨论是不能用圣言量的。但是，同释印顺讨论的话，也没办法用，原因如下：

4、声望指公众对个体或组织的认可程度，代表着权威性的名声，近义词有名声、名望、声誉、威望。

5、“德高望重”的意思是：品德高尚，又有很高的声望。

6、箱子被搁置在阴暗阁楼的一角，一束阳光透过阁楼小小的窗户钻进来，映出箱子上轻盈舞蹈的灰尘，像无数小小的精灵。我喜欢坐在箱子旁边，用笛声为它们伴奏，它们像是能听懂，舞得更欢了。从前还有只猫会和我坐在一起，它从不理会阁楼里偶尔出没的耗子，可现在猫也不在了。我总觉得会像卖火柴的小女孩一样，在那束光里再次见到奶奶和猫。

7、笔者认为，释印顺以其个人感觉而在心理上不能接受大乘经的博大境界，而断定“一切大乘经”都非佛亲说，这见解如同“井底之蛙”不能接受大海的博大一样。

8、不仅在结论部分如此表达，而在文中也多次肯定了印顺法师的发心与动机，文繁不能一一列举，在此仅抄录54页上类似的评论：“释印顺作为一个大乘信仰者，不去维护大乘佛经的佛说性，反倒一口断定非佛说，过失极其严重，甚至客观上起到了‘狮子虫’的破坏作用，虽然他主观上不是，反倒一直要护教。”这句话与周贵华居士文章最后一句话意思差不多，表达得更加清楚：批评老法师的错误见解，痛惜其所造成的严重危害，肯定其护教弘法的发心。

9、中国科学院大学发布讣告和媒体报道时，都以“先生”来称呼李佩。有网友困惑：“编辑你打错了吧？她什么时候变先生了？”

10、德栩：——栩，五行为木，部首为木，本义：木名，栎的别名，形容生动传神的样子。用作人名意指栩栩如生、巧夺天工、别出心裁之义；

11、由于围垦农场性质特殊，不属于行政单位，其珏太公成了企业编制人员。鉴于以往的工作业绩，当时的萧山市市长亲自拍板，在太公退休前回到了乡镇，恢复了公务员身份，但工资相对而言还是少了一级。每当别人看到他说起此事，太公总是说，我们用用足够了，比比企业职工，比比农民，我们还不知足啊？现在我们的祖国强大，国泰民安，吃穿不愁，知足了。老人就是这样，心态好，心情好，身体好。

12、 (解释)：犹言德高望重。同“德隆望重”。

13、好在周贵华相关文章的照片早就被贴上网，我们大家可以一起来分析一下，究竟是白衣学者辱骂高僧？还是一位居士对佛法知见的探讨？

14、后来，“朢”的形体中像目的部分或讹变为“耳”，或出现一种讹近“亡”的写法：竖眼(“臣”)不见了，以“亡”(本是眼睛被刺破了眼珠子的形象)代替“目”作为声符，而且将“月”变成“夕”(“夕”的古文是“月”中无点，本是月亮初升的形象)。

15、丧尽天良(sàngjìntiānliáng)

16、我反思自己为何会对理性与逻辑如此狂热。今天想到了一个可能的答案。

17、现在许多人误以为周贵华教授辱骂了印顺老法师。这当然是由于反对无锡会议的人恶意歪曲抹黑所致。但是，这绝非事实。

18、(出处)： 《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”

19、他想牵一牵爱慕之人的手，因为这让他感到惊奇；他想读一读与考试无关的书，因为这让他感到惊奇；他想与那些痞子与混混交朋友，因为这让他感到惊奇；他想跳上大巴车去大城市比如铁岭或者盘锦闯一闯，因为这让他感到惊奇。

20、道德高尚,声望重。多称颂年高而有名望的人详细解释道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。宋司马光《辞入对小殿札子》：“臣窃惟富弼三世辅臣，德高望重。”《说唐》第三九回：“却说太原唐公李渊，德高望重。”巴金《春》九：“乐山先生是一个德高望重的长者。”亦作“德尊望重”。《东周列国志》第七五回：“吾主以令尹德尊望重，故令某等献上良马，以备驱驰之用。”

21、快要搬家了，爸爸妈妈接连几周都在手忙脚乱收拾东西，我则在一旁心惊胆战地监督。为什么要监督呢？因为我妈妈有个特别不好的习惯就是乱扔东西，她喜欢家里时刻保持无风时湖面那种清新爽洁的状态，所以我不得不随时保持警惕，尽量挽救那些在她眼里只配发送到废品收购站、我却万般不舍的物件：破旧的玩具，童年的手工，拼音与汉字夹杂而成的日记，以及一些零零碎碎的收藏，比如玻璃珠、糖果盒、钥匙链……

22、而以“朢”字专门表示朔朢之朢。汉字简化，朔朢之朢、张朢、远朢、瞭朢之朢统一作“望”。

23、六月过去了五天，我才意识到还没有给这个月定下一个主基调。索性决定放飞自我。

24、一个被尊为先生的女人，经历时代的风云，阅尽世情的沧桑，多半既有中国妇女的豪门教养，也兼而有留学英美法的视野抱负。亲炙这样的女人，有如感受到一册近代史澎湃的余温来尊为先生。

25、“从大乘本位看，遗憾，他是一个迷失大乘方向的失道者。”果然批评开始了。让很多人气愤的“失道者”字眼出来了。的确，这不是表扬，但是这算辱骂吗？我认为这是表达了带有一种遗憾态度的批评。我们可以不同意周贵华的批评，可以不同意其迷失方向的评判，但是能说这就是辱骂吗？

26、2016年5月25日，杨绛去世时，媒体报道也用了“先生”称呼，不少网友也表示一脸迷糊，明明是女性，为什么称呼先生呢？

27、三天前，我在知识星球「船长的惊奇海」里发起了一个活动，大概有一百个人每天要写三百字的任何内容发布出来。特别有趣的现象就是，很多人的心理负担是害怕自己的「流水账」暴露在他人的凝视中，觉得脸上发烫。

28、当我们初始筹建时他慷慨乐助，当我们碰到困难时有他为我们撑腰，当我们有大的活动时他为我们主持，当我们年度祭祖时他出钱做佛事，我说了好多次，我们不能再让太公出钱。可他老人家总是说：“建成，你不要管我，我有钱的，祭祀祖先是我应该的”。更为感动的是每次祠堂活动，他都不让我们去接，叫上儿子老伴，全家出动，言传身教。使我们在老人家身上学到了许多可贵之处。

29、我带着他们在那片法律制度仍然原始落后的地方，组建中美洲华人的商业行会与私人武装。控制了这些中美洲弱国的权力真空地带的土地、资源与人力，就能够不断加杠杆去撬动起一个襁褓中的拉美华人政权。

30、我给你写了这么久的信，便自认为可以跟你讲些内心深处半明半暗的想法。不过无论我是把蔡元培校长还是科尔特斯总督作为自己心仪的效仿者，万里之行始于足下的实践、燃起人性中最不可思议的惊奇感的事情，还是要一点点做。

31、不过，这与我最直观的第三世界国家见闻却大相径庭。

32、白话文翻译：于是武皇之胤，只有建兴，众人的信任、希望归向他，不曾有二心。

33、［典故出处］老舍《四世同堂》三十五：他非去不可！众望所归，还有什么可说的呢？

34、程德：——程，五行为木，部首为禾，本义：衡量，考核；进展，限度；规矩，法式。用作人名意指前程似锦、敏而好学、兢兢业业之义；

35、郭永怀的助手、顾准的女儿顾淑林回忆：“她极其镇静，大家见到后几乎没说一句话，屋子里的空气像凝固了一样。晚上我陪李先生睡在同一个房间。那一个晚上李先生完全醒着。她躺在床上几乎没有任何动作，极偶然发出轻轻的叹息，克制到令人心痛。”李佩没有被悲痛击到，丧礼后继续参加工作，还要接受“造反派”的审查，她平静地接受这一切，只是美丽的容颜之中增添了几丝白发。

36、她是这样说的也是这样做的。80岁时李佩先生还在给博士生上课，81岁时创办中关村大讲坛，13年间仅记录在案的讲座活动就有近260次；95岁时，她组织多位学生，把钱学森在美国20年做研究用英文发表的论文集，高质量地翻译成中文……年近100岁仍精致优雅！

37、因为释印顺在其文字中对佛陀阴语讥讽，所以笔者个人有所感慨，诚实表露就是“用意险恶”、“用语阴毒”。因为照片中只有很小一个片断，读者可能看不明白，我把相关文字整个披露如下：

38、您或许已经看出来了，我爷爷很生猛，和花花草草写写画画没什么关系。可是，在他装满裸体动物模型的书柜里，夹杂着一个瘦长的木盒，木盒里装着一卷画，看上去很有些年头了。我觉得画得挺不错，挨挨挤挤有河有树有屋有小人儿(请参考附件照片)。它让我想起地球人都知道的《清明上河图》，二画风格有点像，都是细致入微的长卷。

39、又过了一段时间，“先生”的意义变成了“先出生的人”。

40、这些少有的能够称作先生的女性离世，也让人们开始思考人活着的价值和意义到底是什么？

41、高其珏，生于一九三七年，为岩门高氏廿四世，其字辈，我叫他太公。今年已经八十二岁高龄了，可他精神矍铄，耳不聋眼不花，思路敏捷，生活很有规律。

42、有心人故意张冠李戴，陷害周贵华，在真相大白之后，也从未向周贵华居士道歉。

43、(拼音)(zhòngwàngsuǒguī)

44、(近义词)德高望重、不负众望、年高德劭、人心所向、众星捧月、百川归海、人心归向

45、李佩先生89岁那年，与中关村校区研究生座谈时曾说，“无论遇到什么困难，人还得走下去，而且应该以积极的态度走下去，去克服它，而不是让它来克服自己。”

46、好胜「心」越重，对碾压「感」的需求就越迫切；

47、杨绛先生本人淡泊名利，如同兰花一般清淡、高雅，她最本初、最纯粹、最持久的信仰就是读书。2001年，她将自己和钱锺书的稿费全部捐出，用于建立清华大学“好读书”奖学金，至今已有15年，“每年出版社都会直接将稿费寄往清华大学，现已累计超过2000万，受到资助的本科生和研究生多达数百位。”

48、姓名笔画：15+14=29画出自：林语堂的《标准名言》——因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。赏析：德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。铖：指纯金属，如纯金、纯银、纯铜、纯铁，引申为纯铜或纯铁制造的仪仗兵器。用作人名意指坚毅、真实、顽强之义；

49、望是汉语常用字，最早见于商代甲骨文。望的古字形像一人站立地上张大眼睛远望的样子，本义指向远处、高处看，由本义引申指期待、希望；又指拜访，如：探望、拜望、看望。由本义又假借指名望。如：望族、声望；又引申指朝、向。

50、但是相册里有奶奶小时候的照片，有她的爸爸、妈妈和哥哥，还有更古老的，她的爷爷奶奶在葡萄园中的婚礼照片！不过这都不是重点，重点是：她的爷爷，我的曾曾祖父，也就是克里斯，还出现在另一张照片里(附件1)，照片背面用粗粗的蓝墨水写着：“中国，1908”。

51、［语法用法］作谓语、定语；含褒义，用于称颂老人

52、用法：主谓式；作谓语、定语；含褒义，用于称颂得到大家肯定和认可的人

53、智德：——智，五行为火，部首为日，本义：:指智慧、见识、聪明，如足智多谋。用作人名意指冰雪聪明、有才、有独到见解之义；

54、解 释 道德高尚,名望很大.德：品德；望：声望.道德高尚,名望很大.

55、出处：晚清·张鸿《续孽海花》第四十回：季英杰师傅德高望重，既有主张，自然力量不小。

56、 (解释)：鲜：少。德行浅薄，才能不足(表示自谦的话)。

57、「等待」令我恐惧。等待机遇、等待政策、等待福利、等待援手相助——这种感觉太令人窒息了。就连最佛系的运动钓鱼，都要费心思去挂鱼饵，难不成在鱼竿上绑一个桶等着鱼钻进去？

58、成语出处：宋 司马光《辞人对小殿札子》：“臣窃惟富弼三世辅臣，德高望重。”

59、受姓始祖问题，由于我书的传播，很多宗人认真看，比二十多年前好得多了。血缘始祖的说法不科学，连周文王、周武王都不能称血缘始祖，何况伯侨，更称不上“始”字。伯侨是弘农杨氏直系先祖中第一个封于杨的人，宋以前的史料都称伯侨为受姓始祖，北魏出土墓志铭称“长源浩浩，远书攸攸。起自叔虞，发系隆周。伯侨分晋，是曰杨侯。”又如唐杨炯说“伯侨受氏，食釆于杨。”唐玄宗御制《杨珣碑》也说“叔虞剪圭，自周封晋，伯侨食釆受邑君，杨氏族之先也。”等等史料充分说明，我书已引述。

60、成语正音：重，不能读作“重复”的“chónɡ”。

61、这给我留下了巨大的创伤。索性后来这种完全没有用的「超能力」随着年龄增长慢慢消失，但我潜意识中对「用逻辑去串联无意义信息并赋予其意义」或「让自己的互相矛盾的知识散沙变成融贯的知识体系」的欲望，要格外强烈。

62、面容与蕾丝一样古朴的摊主老太太从垂挂着的两条围裙间探出脑袋，她告诉我，铁盘子里的小物件，一英镑一件随便拿，至于这块碎瓷，是祖先保留下来纪念“恐怖亨利”的。老太太即将卖掉伦敦的房子去乡下女儿家居住，这才打算把包括瓷片在内的零碎物件统统转让——丝毫不可惜，她可不觉得恐怖亨利有什么可纪念的！

63、客观上是大乘佛教乃至全体佛教的坏道者，是佛教圣道中的‘狮子虫’，而主观上他不是，这一评判是什么意思？

64、结论就是：有想法有经历，写出来，真正获得收获的，永远是自己；至于能给其他人带来什么样的感受，还是要看缘分的。

65、不知道你有没有过这种体验：就是有些个人习惯你会觉得是普世的、大家都会有的，但某一天某个场合，其他人都会纷纷摇头说「我不是这样」、「我也不是这样」、「好像只有你是这么做/想的吧！」

66、有了太公撑舵，我们宗族的事业就有了希望，我这个主持祠堂日常事务的小辈就有了靠山。在后来的宗亲活动中，慢慢的与族长接触多了，才知道原来族长太公是那样的和蔼可爱，平易近人。

67、除此之外，明清的风水师，清末的高级妓女都可被称呼一声“先生”。导致后来清代学者王应奎评价说：“舆台皂隶而亦‘先生’之矣”，大概翻译一下就是“阿猫阿狗都能叫‘先生’啊”。

68、当然，我的确很想知道笔记的具体内容——亲爱的夏掌柜，除了店铺简介和栏目名称之外，您难道没有考虑过给整个网站制作多语言版本吗？地球上可哪里都有想往奇遇的少年啊。

69、先说结论：我发现自己是一个胆子特别小的人，而且是远远低于平均值的人。

70、组织上看到他能吃苦，有威信，作风正，已经是50多岁的他，又调任到有萧山的东北利亚之称的农垦二场任d委书记兼场长。这可是一个汤手的山芋，当时二场为半部队化，安置的都是知青。改革开放初期，有的要返城，有的要成家，有的要创业，有的要安家，五花八门，上访要求落实政策的，要求安置的是家常便饭。每当回忆起那段经历太公说出一个字----累。

71、结论部分总共四个自然段，到了第三个自然段这里还是肯定的，我们还是没有发现辱骂的痕迹。

72、用 法 联合式；作谓语、定语；含褒义,用于称颂老人