不求甚解原文

1、写文章：常著文章自娱。“五柳先生”的字号来源于宅边有五柳树；“五柳先生”最突出的性格特征是闲静少言，不慕荣利；“五柳先生”的三大志趣好读书.性嗜酒.常著文章；“五柳先生”的生活境况是环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

2、简陋的居室里空空荡荡，不能遮挡狂风和烈日。粗布短衣上面打了许多补丁，平时难以吃饱，可是他却总是一副安然自若的样子。

3、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

4、我颇同意此观点之提法，“不求甚解”就是既以读书为其好，又不执著于字句，乃至内容；若能会意，则融会贯通了。由此，我以为读书应有两个过程：观其大略在先，重在博览；务精于熟在后，期在会意。(不求甚解原文)。

5、(5)如：①晏如也(......的`样子)②亲旧知其如此(像)

6、环堵萧然不蔽风日；短褐(hè)穿结箪(dān)瓢(piáo)屡空晏(yàn)如(16)也。常著文章自娱，颇(pō)示己志。

7、当然，“作者之用心未必然，读者之心何必不然？”陶渊明无意谈读书方法，我们却能从中吸收关于读书方法的营养。

8、那么这种“好读书，不求甚解”的态度，是否就是不认真呢？不是。读书的目的不同，方法也就不同。以治学论之，当然要致力于学有所专的攻读和才有所长的培育。但就态度和方法而言：一是博览群书，广收信息以求见多识广，胸有全局，以避免踞于一隅，坐井观天；二是紧扣专长，务于精熟，以集中精力，早登高峰。此外，对于思想者而言，“不求甚解”相对于创造性也许是一种优点，因为一个人的创造力往往是在他接触了一种新观点，但又未被完全征服同化使其成为“信仰”的时候，以思想的“火花”为形式迸发出来的。一旦完全接受，反而成了思想的桎梏。正是因为如此，孟子才会说：“尽信书，则不如无书”。

9、⒌(会意)心意相通，领会其意。会，体会，领会。

10、　　“这样下去，我真的将无路可退了。”在一出山林中，萧云眉头紧锁，事情超出了他的预料，在这些妖兽的追杀下他几乎没有后退之路，很快就会被兽群追上，到时候必死无疑。

11、无怀氏之民欤(yú)？葛天氏之民欤(yú)？译文：五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名和字号。因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。

12、(他)是无怀氏的百姓吗？(他)是葛天氏的百姓吗？主要内容本文在写作上的最大特点是多用否定句。总结“不”(否定句)的作用：作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同而击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。

13、粗布短上衣上打着补丁；饭篮和水瓢里常常是空的，但他还是安然自若。他常写文章自我消遣，稍微流露出自己的志趣。

14、　　因为萧云的底蕴太浑厚了，似乎有着无尽的秘密，只要得到一定可以凭此一飞冲天。

15、结，缝补。〔10〕箪(dān丹)：盛饭的圆形竹器。

16、答：因为五柳先生读书只求领会要旨，不在一字一句的理解上下功夫;这与他“不慕荣利”的追求有关，读书是为求知的满足，精神的享受。

17、第五部分(第9段)：强调重要的书要反复阅读的正面主张。

18、这话大概就是说五柳先生那样的人物吗吧？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？注释〔1〕何许人：何处人。也可解作何等样人。

19、抛开教参，邹老师自己理解，结论全画在下面的导图里，你看看有没有道理：

20、他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有悔恨之意。

21、〔１〕“和平”宣言　指一九三三年五月十六日美国总统罗斯福对世界四十四国元首发表的《吁请世界和平保障宣言书》，它的主要内容是向各国呼吁缩减军备并制止武装军队的逾越国境。

22、他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。

23、陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。

24、⒍(嗜)特别喜爱指对酒的喜爱。⒎(亲旧)亲戚朋友。

25、常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

26、本文选自《陶渊明集》，作者陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人，东晋著名诗人。

27、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

28、〔9〕短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。

29、文中引用前人之言，赞扬五柳先生的高洁人格并且与文中“不慕荣利”一句相照应的句子是：不戚戚于贫，不汲汲于富贵。

30、曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。

31、可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏”传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。

32、若人(17)因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。

33、(译文)：策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了

34、亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。(只要)喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。

35、性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。

36、魏晋时代，门阀制度盛行。曹魏制订的九品官人法赋予了世家大族政治上的特权。朝廷于州郡设立中正，评定士人之品。中正由世家大族名流充任，同宗士人理所当然获得高品位。而品位之高下又直接与官职起点之高低挂钩。于是，世家大族累世公卿，高爵显位代代相因，形成一种上品无寒门，下品无贱族的局面。这种制度，延续到陶渊明生活的东晋时代达到鼎盛，以致高门华族，有世及之荣，庶姓族人，无寸进之路(赵翼《二十二史札记》)。终东晋之世，朝廷权力一直掌握在王、庾、桓、谢四大家族手中，成为门阀制度高峰期的显著标志。

37、　　也就在萧云一脸踌躇时，有着妖兽的怒吼声响起。

38、也许，不求甚解，是不计较，不追究，不想懂，是只取所需，是爱做减法，是难得糊涂。

39、多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况，是一个典型的古今异义。也可以解释为：读书，学习只求懂得大概，不求深入了解。

40、常著文章自娱，颇示己志：经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。

41、古代人物传记通例，开篇先叙传主之姓名籍贯。陶渊明《五柳先生传》亦循此例，却有意同读者开了一个大玩笑：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。传主生于何时，长于何地，何姓何名，概莫能知，这位五柳先生简直是天外来客。唯一与传主身份产生联系的，只是宅旁有五柳树而已！

42、〔10〕箪(dān丹)：盛饭的圆形竹器。瓢(piáo嫖)：舀水的葫芦。

43、在看透了官场尔虞我诈、腐败黑暗的丑恶内幕后，陶渊明尤其喜爱清静闲散的田园生活。他在勤劳耕作之暇，或与好友饮酒畅谈，或在家里读书吟诗，生活十分惬意。他家门前有五棵大柳树，因此陶渊明自称“五柳先生”。28岁那年，他写了一篇《五柳先生传》，也就是他自己的小传。(2)

44、文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。文章在讲述了“五柳先生”这个名号的来历之后，便以一句“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。

45、常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，从此自终。

46、译文：五柳先生，不知道是什么地方的人，也不清楚他的真实姓名和表字。

47、他的宅子旁边有五棵柳树。(他)因此凭借(柳树)作为自己的别号。

48、　　仔细闻去，这空气当中都有着一股刺鼻的味道，吸上一口都让人感到头晕目眩。

49、(解释)：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

50、第二部分(第2---4段)：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。

51、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”指只领会全文大意不在字句上过分追究。

52、〔２〕“至于美国之驻兵于中国”等语，是罗斯福发表宣言时，美国官方为自己驻兵中国、违反这一宣言的行径辩解时所说的话。

53、赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？

54、第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。

55、粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。

56、生活：家贫不能常得酒，短褐穿结箪瓢空。环堵萧然乐著文，志怀得失以此终。

57、宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

58、陶渊明在《五柳先生传》里以盛情赞颂的笔调，生动地描述了五柳先生读书的态度与方法：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。这是中国文化史上的美谈。然而五柳先生读书的方法是否对头？这种方法是否可取？时至今日，仍然臧否不争论焦点则集中在对“不求甚解”的理解上。

59、《不求甚解》九年级语文下册第13课，本微课针对驳论文的特点进行讲解。重点针对以下三个方面：

60、短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上的洞和补丁。

61、赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？(注释)〔1〕何许人：何处人。

62、1) 为了达到精益求精的效果，老师不求甚解，聚精会神的研究一遍又一遍。 　　

63、赞曰〔12〕：黔娄之妻有言〔13〕：“不戚戚于贫贱〔14〕，不汲汲于富贵〔15〕。”极其言兹若人之俦乎〔16〕？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤〔17〕？葛天氏之民欤？

64、指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。

65、家里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。短短的粗麻布衣服破破烂烂的，缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。

66、今天和同事在办公室闲聊，我问：“我们到底是人到中年了变傻了才活简单了呢，还是活简单了所以人变傻了呢？”

67、　　后面聚集的妖兽越来越多。不求甚解2345

68、先生不知何许(1)人也，亦不详(2)其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉(3)闲静少言，不慕荣利。

69、(解释)：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

70、住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”为号。性情闲静，说话不多，不羡慕名利。

71、如果我遇上你，那便是遇上了，哪有那么多为什么!

72、无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？解释先生不知道是哪里人，也不知道他的姓名与表字。宅边有五棵柳树，就以此为号。

73、　　“将灵兵交出！”兽群向着萧云接近，不过邱于浩并没有控制他们出手，很显然他还想得到萧云的宝物，怕就此将之抹杀会丢掉很多重要的信息，这对他来说将是巨大的损失。

74、亲旧知其如此〔6〕，或置酒而招之。造饮辄尽〔7〕，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。

75、②赞曰(赞)古：传记结尾的评论性文字。今：常用于“赞美”、“夸赞”等。

76、(环堵萧然)简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。

77、(不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于名利。)不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。

78、原文：先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

79、不求甚解：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

80、先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好(hào)读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜(shì)酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄(zhé)尽，期在必醉。既醉而退，曾(céng)不吝(lìn)情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐(hè)穿结，箪(dān)瓢(piáo)屡空，晏(yàn)如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

81、出自：魏晋·陶潜《五柳先生传》原文：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。”

82、〔5〕有会意：指对书中的意义有所体会。〔6〕如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”

83、性嗜(shì)酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄(zhé)尽，期在必醉。

84、翻译：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边植有五棵柳树，于是就用“五柳”作为自己的别号了。五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。(五柳先生)喜欢读书，但只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。(五柳先生)生性喜欢喝酒，但因为家里贫穷不能经常喝酒。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉，喝醉了就离开，竟没有舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的一生。

85、(见“有关资料”《钱钟书论〈五柳先生传〉》)下文的“不慕荣利”“不求甚解”“家贫不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽风日”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”等，王夫之《思问录》评论说：“言无者，激于言有者而破除之也。”正是因为世人有种种追名逐利、矫糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。

86、　　邱于浩脸露笑容，可在头顶却有着巨钟悬浮，不仅是在防御萧云的灵魂攻击也在抵御那些毒雾，那些雾气让他心悸，想起了一个传说，在这天元猎场，似乎有个绝地，连元丹境修者都不敢涉足。

87、他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。

88、(他)天性特别爱好喝酒，但因家贫而不能常得酒喝。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。

89、“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法？与“不慕荣利”。

90、有一年，春节长假时在ＱＱ空间里聚集了一大帮闲人玩诗社，找上一张图，号召大家来配小情诗，忽然就为之命名“海棠诗社”。有个诗人问，为什么叫“海棠诗社”？我也不知道为什么，只是头脑中有这样的记忆碎片，而且读起来顺口，所以就……另一个诗人提醒我社长应该请吃螃蟹，我才想起，莫非，是大观园中那个海棠诗社？可是当时，哪有那么多为什么！

91、　　在萧云登入的那山坡中，当即就有着几头妖兽扑来，要阻止他。

92、他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

93、“不”字为一篇眼目——九“不”：“不知何许人也，亦不详其姓字”(淡泊宁静)“不慕荣利”(恬淡自足)“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”(恬淡自足)“不求甚解”(胸襟开阔，意存高远)“家贫不能常得”(开朗乐观)“不蔽风日”(开朗乐观)“曾不吝情去留”(耿直率真)课文研讨整体感知本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。

94、一代学人邓拓在《杂文四则》中对不求甚解这样评析：陶渊明主张读书要会意，而真正会意又不容易，所以只好说“不求甚解”。“不求甚解”的含义有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负；二是说明读书方法，不要固执一点，咬文嚼字，而后贯通，了解其意。

95、’从这话看来，他该是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏统治下的百姓吧？”。

96、其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。

97、第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。第八段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。

98、〔14〕戚戚：忧虑的样子。〔15〕汲汲：极力营求的样子。

99、喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释;每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。

100、宅边有五柳树，因以为号焉〔3〕。闲静少言，不慕荣利。

101、(15)戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。

102、一个人的风格一旦形成，便会延伸到他生活中的方方面面。

103、(1)不求甚解：原指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。(褒)

104、当代的殷南写过一篇《我所知道的王静安先生》：“研究一样东西，等到感觉沉闷的时候，就应该暂搁开，做别样的工作，等到过一些时，再拿起来去做，那就可以得到一种新见解，新发明。否则单调的往一条路上走去，就会钻进牛角尖去，永远钻不出来的。”我又觉得和陶渊明说的“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”有较多的相似之处，而且讲得比较透彻了些。当然，我也由此更确信“不求甚解”不是“浅尝辄止”，而是思考问题的一种过程，或者说经常遭遇到的一种情况，有其积极性，乃至必然性、规律性，而决不是“浅尝辄止”，更不是思想懒汉的自我辩解。

105、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜(shì)酒，家贫不能常得。

106、这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。

107、因为“行到水穷处”，就“坐看云起时”，哪有那么多为什么！

108、通过这种种叙述，把一个虽然贫困，却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了。陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？这与他“不慕荣利”有关。

109、闲适沉静，很少说话，不贪图荣华富贵。他喜欢读书，只求领会书的大概意思，而不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。

110、　　“可惜了。”那些隐匿在旁边看戏的少年皆是叹息。