作者巴金的资料20字

1、提供3年内已发表作品复印件、获奖证书复印件(全套一份)。

2、我还记得冰心曾幽默地说：“我和巴金——恕我不称他为‘巴老’，因为他比我还小几岁，我一直拿他当弟弟看待……”①有时候，老大姐还会给巴金下“命令”：

3、二十多年过去了，如今当我坐在上海巴金的“家”(巴金故居)中读着两位世纪老人长达半个多世纪的通信时，常常为两位老人真挚的友情和忧国忧民的胸怀所打动。这些信件的一部分最近发表在曾担任主编的《收获》杂志上(2012年第5期)，有相当一批信是首次整理发表。他们的通信和友谊都经历了漫长的岁月，现存的第一封信是1937年4月9日冰心写给巴金的，当时正是彼此风华正茂时，冰心在欧洲多国旅行，巴金在国内办刊物写文章，老大姐的信的开头就表扬他们这群朋友：“得来信和《文丛》，十分喜慰。知道你和靳以不断的在努力，尤为兴奋。萧乾的文章，越写越好了，应该传令嘉奖。”这批信的最后两封是98岁的冰心用颤抖的手写下的：

4、1926年5月，诗人梁宗岱在巴黎送给邵洵美一本卢梭的《忏悔录》，书的环衬页上，有梁宗岱的题词：“洵美由英归国，道经巴黎，以此持赠，并藉以寄我火热的相思于祖国也。宗岱一九二二一法京。”抗战时期，这本书在重庆为巴金所得，并一直珍藏，晚年捐给上海图书馆。一本书，三位中国现代作家，这也算是一段饶有兴趣的佳话。

5、作者周立民为巴金故居常务副馆长、巴金研究会常务副会长。在书中他选取了巴金与郑振铎、黎烈文、许粤华、胡风、萧军、萧珊、师陀、李玲、曹禺、康濯、李济生、方令孺、林风眠、王匡、冰心、黄裳、姜德明的往来书信，讲述了巴金和师陀西子湖畔的十年之约、巴金与法斯特事件、巴金与林风眠的君子之交、巴金与冰心金坚玉洁的友情等故事。

6、巴金古典文学修养颇为深厚，孩提时便从师于母亲诵读宋词，其中豪放派大江东去慷慨悲歌的激昂气势和婉约派明丽清新幽雅秀柔的笔调，都对巴金有所补益。稍后，巴金更熟读古代诗文，背诵过百几十篇古代散文，从中汲取了丰富的营养。总的来讲，对于民族文化传统的继承，在巴金的创作中主要表现为以下几点。

7、我当时还是一名大学二年级的学生，在那个名流云集的会上，很多在文学史上读到的名字都变成活生生的人站在面前，可以想象我的激动与兴奋。印象中，冰心的贺词是在一个富丽堂皇的酒店中宣读的，作为文学的老祖母和巴金先生的朋友，她的分量不用多说，然而冰心的表述方式与其他前辈似乎不一样。比如曹禺给这次大会的题词：“你是光，你是热，你是二十世纪的良心！”很多人都是用这样的字句评价巴金，而冰心在这么隆重的大会上，居然这么轻松地从巴金给她的信谈起，如同拉家常，然而老太太马上点到了巴金晚年最看重的“真话”，又把它与他们非同寻常的友情联系起来，寥寥数语，举重若轻，又亲切自然，真是不简单！

8、熔铸风格的作家“性情”，除具有先天因素的气质、个性外，还有在生活实践中确立的政治观、历史观、艺术观等，而且这对风格的制约是更重要的。回避创作必须受世界观的制约不是唯物主义的科学态度。巴金的政治观是极为复杂的，民主主义、人道主义、无政府主义交错融合在一起。作为一个坚强的民主主义战士，巴金用自己的创作进行反帝反封建的斗争，“没有作过片刻的妥协”始终同我们新民主主义革命的大目标保持一致，作为一个胸怀博大的人道主义者，巴金深挚的热爱和同情始终在被压迫被剥削的人民大众一边，并为人民的幸福和自由热诚地呐喊、奋斗；作为一个无政府主义思想的信仰者，巴金迷恋于无政府主义鼓吹的没有压迫、人人平等的乌托邦式社会理想，把缺乏组织纪律、具有空想社会主义性质的无政府主义革命者，视为推动历史前进的社会中坚力量，认识不清中国革命的正确出路。但是社会实践却无情宣布了无政府主义革命在中国根本行不通，他由此感到了深重的矛盾和苦恼。而坦诚的气质又使他不愿(或者说不能)掩饰这种苦恼，所以便如实地反映在作品(尤其是早期作品)之中。

9、(9)巴金：《探索之三》，《巴金论创作》，上海文艺出版社1983年版，第550页。

10、我当时想到他，我就在‘金’字上面加了一个‘巴’字。从此‘巴金’就成了我的名字。”(作者巴金的资料20字)。

11、这种真诚直率的情感抒发与对现实的真实描写紧密结合在一起，互为映照。描写的真靠了情感的真相辅佐，显得“生气灌注”，富有艺术真实的感染力，避免了自然主义呆滞刻板的临摹；而情感的真则正是借助了描写的真，获得了积极的社会意义和较大的思想容量。这使得巴金小说既是反映着中国社会生活某一现实本质的镜子，又是“一道宣泄他亲身感受的火热的河流”显示着热烈、真诚的风格特征。

12、户籍所在地为四川或在四川生活工作5年以上。 

13、　　光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。

14、　　热烈的诉说和自由则使人们互相接近。要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。(作者巴金的资料20字)。

15、这么说，是因为在邵洵美去世后，巴金还真的为他的事情帮过一点忙。1979年8月5日，巴金日记中记道：“邵洵美夫人和一个小儿子来访，说要写信给周扬，请我转交。”(《巴金全集》第26卷第357页)当月15日日记又记：“邵洵美夫人和儿子送信来。”并在16日日记中备注：“寄罗荪信(附邵夫人信)。”(同上，第359页)这是盛佩玉为丈夫的平反和落实政策而奔走，求助巴金帮忙。一年多之后，1980年12月8日日记中还记：“邵洵美夫人来。”(同上，第434页)巴金是通过在中国作协任职的孔罗荪转信给周扬，现存巴金给罗荪的书信中有三封书信谈及此事，但是日期是1982年，距盛佩玉第一次拜访巴金已经过去三年，看来此事的解决绝非一日之功，恐怕盛佩玉写了不止一封信。罗荪在1982年2月26日给巴金的信中回复了初步的结果：“您的来信和附来邵洵美夫人的信都已收到。她给周扬、夏衍同志的信，我也已分别送去，周扬同志表示，他将给上海陈国栋、胡立教两位同志写信请给予协助，并将原信也附去，这样或可帮助解决一些问题，有点情况我当另外写信给陈茵眉，再请她过些日子与市委联系一下，我想胡立教同志或可能直接同她联系。”(孔瑞、边震遐编《罗荪，播种的人》第72页，社会科学文献出版社2005年5月版)转去的信显然起到了作用，邵洵美在1985年终获平反。盛佩玉、邵绡红的书里提到夏衍和周扬为邵洵美帮忙的事情，不曾提过巴金。从这些资料看，巴金也在背后为老朋友尽了一份力。

16、　　友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点的光彩。

17、官网|www.jstu.sdnu.edu.cn

18、近三年在省级以上专业文学刊物发表过小说5万字以上；散文(含非虚构作品)4万字以上；诗歌500行以上。或获得过省级以上文学奖(政府奖)一次以上；或大型文学刊物年度奖(不含征文、大赛类)两次以上。

19、提交2023年巴金文学院签约作家申请表纸质及电子档各一份。

20、1936年，巴金以《家》而成为青年之心中偶像，追求他的人很多。有一个女高中生给他写的信最多，他们通信达半年之久，却从未见面。最后，还是女孩在信中提出：“笔谈如此和谐，为什么就不能面谈呢？”女孩主动寄了张照片给巴金，然后他们约在一家咖啡馆见面。经过8年的恋爱长跑，年届不惑的巴金与这个名叫萧珊的女孩结为连理。比巴金小13岁的萧珊是第一个也是惟一一个让巴金动情的女人。

21、(4)巴金：《路》，《文丛》1931年第1卷第5期。

22、你们将同春天一道来临——时代大潮之外的方令孺

23、巴金的真实观则更为直白的体现于他的作品之中。因为巴金不同于茅盾等作家完成作品时所具有的系统性和理论性，故而他的作品唯求“真”，以“真”动人，以“真”取胜。在巴金前期的创作中，他致力于青年对家长的对抗情绪的感受，作家的真实就在于对这种感受的发掘和提炼，正如他在《激流·总序》中所说的，我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅二十几个寒署。”“这其间我也曾看见了不少的东西,知道了不少的事情。我的周围是无边的黑暗,但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱石碎山中间。”作家以其二十多岁的青年的眼睛所看到的生活的激流,所感觉到的爱恨痛苦，通过巴金式的真实的感受体现在里面，这就是青年的真实感受。在这里,违反这生活的激流的就是假的，适应这生活的激流的就是真的，就会被巴金体现在《激流》三部曲中。巴金后期创作,这种真实观发生了一个变化，这个变化在于其理性选择的加入，即对40年代中国社会的思索及对这种思索的感受。《寒夜》是其中的一个典范。《寒夜》的深刻性在于其真实性,这种真实可以说是残酷的真实,即以好人对好人的残忍来体现出生活的真实，制造了好人与好人之间的悲剧。

24、他是一位容易跟人接近的同志——巴金与王匡交往琐记

25、《死去的人》一九三一年版英文本扉页上的巴金签名(上)和环衬上邵洵美的签名

26、1936年，巴金与上海爱国女学校学生陈蕴珍(萧珊)结识。陈当时是巴金作品的喜爱者，两人由通信讨论作品开始认识。1938年7月，萧珊高中毕业后追随巴金来到广州。直到1944年，已经40岁的巴金才在桂林花溪与萧珊结婚，两人的婚礼极其简朴，没有任何仪式也一桌宴席。1945年，抗战胜利，女儿李小林出生。

27、出版社: 云南人民出版社出版年: 2021-5页数: 256定价: 68丛书: “思想的边界”丛书

28、“思想的边界”丛书(第一辑)近日由云南人民出版社出版发行。本丛书有：《“信”者“信史”也——茅盾书信研究》《巴金书信中的历史枝叶》《郭沫若书信中的当代中国》《书信里的文章大家》四种。

29、1994年，周立民读大“李辉等人在北京组织召开巴金国际学术研讨会，邀请了我，那是我与他第一次见面。”周立民当时是与会的唯一一位大学生。就是在那次会上，周立民第一次见到了通信几年的陈思和教授。

30、在这时候我得到了一个朋友自杀的消息，这个朋友姓巴，我和他在法国Cha-teau-Thierry同住了一个不长的时期。

31、从“说真话”到“写真实”以一贯之于他的全部人生经历和创作活动中，他多次强调“我说我写作如同在生活，又说作品的最高境界是写作同生活的一致,是作家同人的一致，主要的意思是不说谎。”同时巴金还贡献了以“两个一致”的典型化方法和“比较象活人”的性格真实的现实主义美学理论。

32、巴金对欧洲文学作品读的很多，他所喜欢的作家也很杂，我们甚至无法以某个流派、某种创作方法界括。在他所经常提到和公开表示过称许的作家中，有属于现实主义流派的，如托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，屠格涅夫等；有自然主义作家，如左拉；有浪漫主义作家，如罗曼·罗兰、雨果、卢梭；有唯美主义作家，如王尔德；有感伤主义作家，如斯托姆等。这些不同流派不同国家的作家们，给予巴金的影响和滋养是多方面的。尤其是文学作品外在的表现形式和艺术技巧。

33、书讯|“一切梦都消失了，我还是不能忘记他”——《点滴》2021年第3期看点

34、1922年冬，在成都外国语专门学校预科和本科班(英文)肄业。

35、点滴阅读|朱银宇：寻访巴金在松江的足迹(节选)

36、在往后的日子里，周立民的阅读有了主线，“基本围绕巴金和他的朋友去读。”想当年，就在周立民给巴金写信时，“只觉得这个老作家是个很好的人，说话很平和，没有架子。”

37、1929年，第一次以“巴金”的笔名在《小说月报》发表长篇小说《灭亡》，引起文坛的关注。

38、找到“自己”固然不易，突破“自己”，发展“自己”更见困难。然而一个真正的大家决不可以墨守成规，他必须不断地寻求发展、完善和突破。做到“正而能变，变而能化，化而不失本调，不失本调而兼得众调”巴金在长期的艺术实践中不断地丰富发展自己的艺术个性，体现在创作风格中，便是风格的表现特色在前后期创作中呈现出一定的发展变化。前期作品主旨是呐喊反抗，热情鼓吹幼稚的社会理想。主人公们时时处在不安定的兴奋状态，内心激情往往催迫他们去完成英雄的壮举；后期作品意在提出控诉，更多地流露出朴素的向善愿望，获得表现描写的多属“小人小事”。前期偏重于直抒胸臆，主观色彩鲜明地显露于炽烈的激情宣泄中，热烈有余，回味不足；后期偏重于冷酷地写实，感情炽火蕴藏在凝重的笔锋之下，深沉隽永中见出力度。前期作品的悲愤格调，时现淡淡的忧郁，后期渐趋沉郁深峻。前期的行文畅达，笔调热烈而奔放，文字不够简约；后期文笔较为洗练含蓄，于自然素朴中见出遒劲。

39、《序跋集》的编辑往事——从巴金与姜德明的通信谈起

40、巴金虽闻名海内外，但“巴金”两字的由来却不是每个人都知道的，而且经常被人误解来源，猜测这两个字来自于巴枯宁和克鲁泡特金，其实不然。巴金在1957年9月27日致前苏联作家彼得罗夫的信中对自己的名字作了注解：“一九二八年八月我写好《灭亡》要在原稿上署名，我想找两个笔画较少的字。我当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学》，我看到了‘金’字，就在稿本上写下来。在这时候我得到了一个朋友自杀的消息，这个朋友姓巴，我和他在法国Cha-teau-Thierry同住了一个不长的时期。他就是我在《死去的太阳》序文中所说的‘我的一个朋友又在项热投水自杀’的那个中国留学生。我们并不是知己朋友，但是在外国，人多么重视友情。我当时想到他，我就在‘金’字上面加了一个‘巴’字。从此‘巴金’就成了我的名字。”

41、综观巴金的全部小说创作，我们基本可以用热烈、悲壮、明快、朴素来概括其主要的风格特征。这些特征首先是由他具体的生活实践所决定的，是他坦率诚挚的个性气质和热情敏感的精神禀赋在创作上的反映。

42、1983年起，任全国政协副主席，中国作家协会主席。

43、李宗刚.高明玉||山师现当代文学学科资料汇编的历史回溯之一

44、北京166中的前身是我母校贝满女子中学，现在是男女合校，高考成绩是北京中学上等(我是名誉校长)。九四年是他们一百三十周年，要你题词，托我转上，请你无论如何说一句话，寄我转就可以。我近来身体不太好。吴青明年七月才回来，寄爱!

45、作家的艺术观对风格形成的影响往往是更直接的。从巴金几十万言有关创作的论述中，我们发现：真实、向善、自然，是巴金艺术观的几个核心要素。在巴金的审美视野里，“艺术的最高境界，是真实”这真实，是忠于生活和忠于自我的统一。一方面，巴金认为文学创作不能说谎，应该忠实地做自己时代的见证者。“我不能够在生活之外看见艺术”“我的眼光从未敢离开现实”另一方面，巴金强调文学作品所表达的思想感情必须是真挚的，是从作者心底涌流出的血和泪，是自己“灵魂的呼号”。他再三剖白“爱与憎的冲突，理想和现实的冲突……这些织成了一个网，掩盖了我的全部生活，全部作品。我的生活是痛苦的挣扎，我的作品也是的。我时常说我的作品里混合了我的血和泪，这不是一句谎话”

46、1921年4月1日，第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》发表在《半月》刊第17号刊载上。

47、2002年，周立民考取了国内在现当代文学研究上颇有造诣的复旦大学博导陈思和教授的研究生，由此离开大连去上海。

48、1927年1月，赴法国巴黎求学。在法期间，一方面大量阅读西方哲学和文学作品；另一方面，时时关心着中国，开始写作《灭亡》。

49、　　我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。

50、20世纪80年代中期以后出版了《随想录》之《病中集》、《无题集》等作品。

51、人生需要导师，周立民坦言，当时，他就是一个懵懵懂懂的孩子，是这些人生导师将他一步步引入到一个巴金研究的殿堂。

52、他是一位容易跟人接近的同志——巴金与王匡交往琐记

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54、替我问候北京的朋友们——巴金与朋友书札中的北京记忆

55、2003年11月，中国国务院授予巴金“人民作家”称号。

56、巴金与法斯特事件——从巴金致李济生的一封信谈起

57、《郭沫若书信中的当代中国》以郭沫若57岁至86岁(1949—1978)之间的友朋信札为基本材料和线索，主要讨论了五个问题：郭沫若对旧作《历史人物》《地下的笑声》《洪波曲》以及古文字类著作的整理、修改和再版；《武则天》《蔡文姬》《管子集校》等重要著作的写作过程；郭沫若担任中国科学院院长的权与责；作为著名诗人和中国文联主席的郭沫若如何在文坛发言；作为最具代表性的中国当代文人和学者，郭沫若在新中国的对外交往中扮演何种角色。

58、1979年12月，杂文集《随想录》(第一集)出版。

59、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了非常青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。后期，《火》三部曲、《第四病室》、《憩园》、《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。《火》对抗战的直接描写，《第四病室》对社会底层黑暗的揭露，《憩园》对不平等社会的反思，《寒夜》对社会黑暗的控诉。到了晚期的巴金对于“善”的思考则更加带有更明确的社会内涵，这个内涵，主要是通过对文化大革命的反思来体现，即反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、忏悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思。于是他也响亮地提出，要建立文革博物馆。