性本恶的论据

1、第一次看见白人是不喜欢的，第一次看见黑人也是不舒服的。后来知道白的黑的黄的都是一样的人，就接受并且开始喜欢了。

2、看到这里，你是否对我们今天的问题有了一丝丝释怀呢。善恶本为一体。无需因为我们得知了这些导演的劣迹而对其完全否定，无需因为恶的存在而否定善的美好。

3、我们不能像对原著那样全盘认真看待安德森的电影。角谷美智子(MichikoKakutani，日裔美国文学评论家——译者注)就没有犯这种错误。她在刊载于《纽约时报》的影评中这样描述这部电影，“品钦之光……小说里的妄想没有现实中我们抽了太多大麻之后的妄想那么政治形态或者形而上学”。但是，伴随着这些怪诞作态的，是他们面对那些阴暗暴力时脸上的无可奈何的笑容，这些阴暗暴力总是欺压“毛发浓密的怪胎”并且想要消灭——引用BigfootBjornsen的话——“嬉皮的胡言乱语”和他们身上的“广藿香屁臭味”。(性本恶的论据)。

4、第一定要给自己的生命买一个特别大的保险，特别是那些对家庭有经济责任的人。既然人总有一死，就不能白死。

5、虽然《三字经》说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是：刚出生的小孩，都是非常善良的。

6、今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

7、舞台上，同学们暗沉的服装充满了压抑之感，而老师鲜红的长裙则让人触目惊心。一根血红色的长绸带捆绑着老师和学生，象征了紧张的师生关系。纸张纷纷扬扬散落，鲜红与黑色形成鲜明对比，令人胆战心惊。(性本恶的论据)。

8、人的道德品性的好坏，是从小就开始显露的，与坏人变老或老人变坏关系不大。

9、当马修老师刚进入学校时，看到的就是马桑大叔被孩子们捉弄后受伤的情景，马桑大叔的手提包在学生的手里四处传递，喧闹、混乱，甚至透出丝丝危险。

10、空间，是与时间相对应，某种物质形态的，客观存在形式，是凝固的时间。空间，同样可以服务于不同时期、不同地点，不同人的既定目标。

11、鲁滨逊漂流到荒岛，一个人的时候，发生的一切都是人与自然、人与物质世界的关系：他用多少时间去觅食，用多少时间建造逃生的小船，如何抵御风雨，等等。“星期五”出现后有了两个人，就有了人与人的社会关系，这时就要有规范人们利益关系的制度了：产品如何分配，财富归谁所有，谁干什么活儿，谁听谁的，等等。所有权关系是这一切经济关系的基础，而与各种利益相关的那些产权关系(propertyrights)，是制度要规范的主要内容。

12、凡人可以完美，让他当皇帝或许是最佳选择，让最好的人掌权，按推理应有最好的结果。

13、心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。

14、中国人认为“人之初性本善”，人初初来到这个世界上时，是纯洁无瑕的。这句话同时也表明了另外一个观念：人的恶是后天形成的。这个道理听起来相当地自然而然。刚生下来的孩子，什么都不懂，能有什么恶？人之初性本善在中国是天经地义的道理。

15、照孟子的说法，仁、义、礼、智源于“四端”，人的本性天生是好的。孟子拿不出更有力的论证。

16、《性本恶》(InherentVice)的故事发生在1970年，保罗·托马斯·安德森(PaulThomasAnderson)恰于此年出生，也是这一年，标志着无拘无束，精神失常的六十年代的结束，或者也可以说标志着更加阴沉，更加堕落的七十年的开始，到底是哪个，全凭世人自己的看法，或者过法。

17、就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。

18、这时，屈原的爸爸发现自家粮仓中的大米越来越少，他很奇怪。

19、人越是成熟，便越能体谅别人，知道人海中谁都不易，学会理解别人的软弱，也学会适当给人留余地

20、人性是兽性与理性的综合体，兽性是生存的基本法则，无所谓善恶，人的理性总体是趋向于发展进步、文明和谐的，是一个动态的概念，而不是静止的标准。我们知道动物如果吃饱了，就暂时不会再猎食，近在咫尺的弱小动物也能怡然自得，安全无虞。所以说兽性也有“度”。但人性中的理性部分却复杂得多。比如，有的人贪婪无度，通过不正当手段、恶劣途径来积累财富或剥削甚至侵害他人，我们会说他连畜牲都不如，他的人性自然就是恶的了，他所相应具有的也是消极理性。有的人自己也并不富足，但看到其他人饥寒交迫，也会想办法予以接济，那么我们说他是人性善良的人，他所相应具有的也是积极理性，一种美好的理智。

21、以“人之初，性本善”为例。“人之初，性本善”，出自《三字经》。相传《三字经》出自宋元之际，宁波大学者王应麟之手。《三字经》核心思想是忠孝节义，仁诚敬孝，是历朝历代的童蒙正教。从当时的时间来看，“人之初，性本善”的目的是教育，试图通过启蒙教育，训导家人、社会人从善。是从人的某种愿望出发，去设置役化观点。这种观点，完全是人的观点，即人本观。对于这个观点是否符合自然规律(即性本)，没有论证，也不去论证，反正只要符合人的某种愿望，就这么干。

22、定位，是把论点时间化，空间化，使论点在时空凝固状态下，形成序列阶段，为定性展示逻辑铺垫。同时，通过逻辑序列，审视多样结论，从“百家争鸣”的逻辑对抗中，寻找性本唯一。应当指出，逻辑思维将受到降维打击，并不是将要废除逻辑思维，而是在逻辑思维的基础上，提升思维时空。这种时空序列为：时间，空间，事间。

23、虽然我国《刑法》对于已满75周岁的故意犯罪的从轻、减轻处罚。但是对于极端仇视国家和社会，以不特定人群为侵害对象，建议无论年龄多大多小，都应该重判！几年前，山东东营市十四岁的在校学生扈强因琐事连刺同学十几刀而导致人命。狂妄的扬言“我才14岁，反正不用杀人偿命”。东营室中级人民法院判有期徒刑17年，后东营市中级检察院根据其犯罪的严重后果及手段的残忍性，提出抗诉，后改判无期徒刑。

24、人之性，恶;其善者，伪也。——《荀子•性恶》

25、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。

26、几天后，罗伯特在乡间俱乐部用餐，一位高尔夫球协会的官员问他：“上周比赛后，在停车场有个年轻女子和你搭讪？罗伯特点点头。“她是不是说有个病入膏肓的孩子，急需医药费，向你要钱？”官员接着问。“对。”罗伯特平静地回答。“老兄，我希望你没给她太多。她是个职业骗子。已经有三四个高尔夫球协会的会员上过她的当了！”

27、每个班级估计都有这样的同学，老师不管，同学不爱。他们活在自己的世界里，小马和新志是最好的朋友，别的同学在教室好好上课，他们在操场上骑自行车；回到教室，拿飞镖射同学；自己没钱花了，恐吓别的同学；看到别人的情书，偷偷拿走顺便嘲笑一番；甚至他们还留恋于成人电影院。

28、在宣传小说《性本恶》的一支视频里，托马斯·品钦这样问道。他操着和小说里倒霉事不断的主人公——拉里·多克·斯波特洛(Larry“Doc”Sportello)——一样音调拖长，禅意浓浓而嗑药上瘾的声音。

29、如果《大师》证明了安德森只要想，就有能力拍一部枯燥无味矫揉造作的电影的话——又如果《性本恶》证明了安德森要比被粉丝口中的嬉皮士奥森·威尔士(OrsonWelles)更有资格被称为“影迷怪胎”——那么，一个有此等名声的电影人，已经准备好了跟奥特曼以及其同时期被彼得·毕斯肯德(PeterBiskind，资深好莱坞影评人——译者注)称为“新好莱坞派”电影人冒同样的风险，这实在是鼓舞人心。

30、性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

31、坏小孩是什么？是不听家长话的人？还是穷凶恶极的人？

32、林奕含的困扰在于，在她生命的历程中，她渐渐发现了一些她用生命热爱着的东西似乎并不那么值得她热爱。在她的小说《房思琪的初恋乐园》中，思琪的文学课老师并没有用他在文学方面的造诣去启发她，相反的，他知晓思琪这类文学少女的内心，并用他的知识去诱惑这些少女，以期达到他不可告人的目的。在林奕含的采访中，她不断的强调“爱”这个字：思琪是爱着诱奸她的那个人的。可我却认为，思琪爱的并不是她的老师，而是文学。在思琪懵懂的幼小心灵当中，她的文学老师无疑便是文学的化身。

33、定性，是通过时空运化的逻辑序列定位，进一步固化事物的象和质，揭示事物的性本唯一。是超越逻辑，临摹自然规律的时空思维终端。这种临摹自然规律的体现是：性象，性质，性本。

34、我记得有一句话是这么说的：如果有十倍的利润，你会不惜冒险；如果有百倍的利润，你会不惜舍命。当然，这句话也有些以偏概全，但在这个人的社会里，总有一些不是人的存在，为了自身的利益不择手段。

35、中国有一句古话，解铃还需系铃人。这句话在今天也是适用的，在电影／文学中发现的问题，就从电影／文学中寻找解答吧。

36、孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。