人性本恶的婴儿实验

1、正如恩格斯所说：“卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的动力；财富 、财富，第三还是财富——不是社会的财富，而这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代惟一的、具有决定意义的目的。” 恩格斯在这里直言卑劣的贪欲是历史发展的动力，这或许会让相信性善论的中国人感到难以理解.性恶论是一种唯心的先验论，但与性善论相比它却在私有制社会显得更为真实，更有利于实行法治。它是片面的，但又是深刻的。 不管怎么说片面的深刻总是要比肤浅的全面略胜一筹。

2、参与实验的婴儿有87%都做出了这样的选择，他们用这种方式实现偏见！

3、Wynn和她的团队在2007年在刊物“Nature”上第一次发表了他们的对于婴儿道德感的研究报告，接着他们还陆续在行内刊物上发布了多个后续的研究。例如以下这个在第一个实验基础上稍作修改的实验。

4、James选择了那只关起箱子的小狗，而参与实验的婴儿中，81%的婴儿选择了关起箱子的小狗。实验的结论是：即使是很小的婴儿，也认为坏的行为是应该受到惩罚的。可以说婴儿就已经具有天生的“基本正义感”。PaulBloom也是耶鲁的教授，他有自己的实验室，同时也和Wynn合作。Paul说“这些看似天真、不知世事的婴儿其实已经是一个有着微妙认知和令人担忧的精致生命体”。他说婴儿不能走、不能说，甚至不能爬，所以我们必须自己走进他们的世界。B.F.Skinner说过“我们必须通过在不同的情况下来教育孩子们有关所有的一切”，这些实验的结论是不是完全否认了他的观点呢？Paul认为，通过“婴儿实验室”，我们知道人类天生共享一些共同的道德观。我们对于公正、对和错的基本理解都是我们基因的一部分。那么一个问题就来了，如果人们出生时就已具备了基本的是非观和宇宙性的道德规范，那么这个世界上的一切邪恶是从哪里来的？是我们后天学习到的吗？也许不是，“婴儿实验室”接下来的一系列实验将一一解开这些疑惑。

5、半夜把囚犯拉出来清点人数和进行各种屈辱性的活动.....

6、含德之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。(人性本恶的婴儿实验)。

7、0-3岁|  那些我和孩子看了100遍的书

8、如果人性恶，那么做什么都正确，善待人是正确的，虐待人也是正确的。尽管西方人认为人性恶，但是，西方人的做法却却反应了人性善。比如废除死刑。

9、这群原本心理正常的大学生，都已经不知不觉接受了自己的定位：有的变成了施虐成瘾的狱警，有的变成了自怜自哀的囚犯。。

10、他律道德阶段(6岁~8岁)。处在该阶段的儿童表现出对外在权威的绝对尊重和顺从，通常会认为外在权威制定的规则是绝对的、不可更改的。

11、实验进行到这里，所有人都被深深困在了这个实验里，无法自拔！

12、而刚刚出生的婴儿，是一张纯洁无瑕的白纸，后天环境的熏陶和教育，影响着他对世界的认知和看法，而这些东西又决定了他人性的善恶本质，所以从这个角度来看，人性本善，人性的丑恶不是本能，而是在后天的环境中形成的。

13、我们根据荀子的理论可以知道，他认为人性是本恶的，充满着许多恶性，例如好利、疾恶。但未了避免顺着这些恶习导致社会的混乱，人们须接受礼的教化与后天学习来修正自己的行为，所以荀子主张人应接受教化，限制自己恶的趋势，将自己由恶转善，这就是荀子主张的人性本恶。根据孟子的性善论我们可以知道，孟子认为人一生下来就赋有许多善端，所以人性是本善的，那么为什么长大后会出现恶人？那是因为他们并没有好好的存养并持续扩充它，再加上受到外在因素的影响才使他们渐渐往恶的方向发展，但人性还是本善的。

14、孟子说，恻隐之心人皆有之，意思是看见人受苦受难，人人都会产生不忍和同情。这就是善。

15、实验内容是请受试者去闻阿摩尼亚(氨水)，因为很臭，受试者的眉头通常都会皱起来，大脑中的厌恶中心就活化；这时这个人躺在仪器中，请他在看到红桃十时要读黑桃同时扫描他的大脑(就是强迫他说没有威胁到他的道德的谎)。令人讶异的是，受试者大脑的厌恶中心也活化了起来。这个实验充分证明人不喜欢说谎，就算只是无伤大雅的小谎言。

16、接着给婴儿看第二幕，在上一幕表现不好的绿衣服小兔子想打开装有玩具的箱子。穿黄色衣服的小狗帮了忙，穿蓝衣服的小狗跳上盖子，不让小兔子打开。之后实验的工作人员拿出两个小狗木偶让婴儿选，这一次婴儿是会选择那个帮忙的小狗，还是关起箱子的小狗呢？

17、前面两个实验说明人有天生的基本道德感和基本正义感，那么为什么这个世界上还有那么多邪恶的人呢？“婴儿实验室”继续通过不同的实验来探讨这些问题。“婴儿实验室”的研究主任Wynn希望研究更大的问题--“人类偏见的起源：偏爱那些同自己有相似之处的群体”。成人世界里，人们往往喜欢那些与自己相似的人，哪怕是一些微小的相似之处，那么婴儿是否如此？

18、小婴儿的选择，有没有颜色偏好，有没有动物偏好，会不会受到其他因素的影响，都是我们观众可能提出的问题。

19、1981年5月13日，土耳其刺客穆罕默德·阿里·阿克查(Mehmet Ali Agca)在梵蒂冈市圣彼得广场朝教皇约翰·保罗二世(Pope John Paul II)开了三枪。 一颗子弹击中教皇的食指，反弹进入他的腹部。另一颗擦过他的右手肘。后来，约翰·保罗说，他能活下来全靠圣母玛利亚保佑。

20、这是一个自古以来长期在哲学、道德和宗教领域对于人性的重要论辩主题。恐怕唯一能够知道答案的方法就是去问问刚刚出生的小婴儿了。可是他们不能做什么，无法说话，无法写字，更无法长篇大论的阐述他们的道德观。难道他们真的是一张白纸，什么都没有吗？难道真的就如哲学家卢梭所说，婴儿就是“大傻瓜⋯⋯什么都不知道”吗？

21、佛教的修行是把染着全部去除。连善的染着都要去掉，本性清净了，就成佛了。

22、当然，佛教里面所说的“善”不是善恶相对的这种善，而是一种绝对的本体，这个绝对的本体有一种向上的、向光明的一种趋向，一种趋势，从这么一个角度来说性善，而不是说善恶相对的这种善，为什么？

23、这时候，教授才警觉，才过了几天时间，这群心理正常的学生，都已经不知不觉接受了自己的定位。。有的变成了施虐成瘾的狱警，有的变成了自怜自哀的囚犯。。

24、儒家最早的典籍中就出现了宗法伦理思想。孔子认为“君君臣臣，父父子子”，君臣父子关系被认为是统治中不可缺少的“大伦”。孟子继承了这一思想，把君臣父子关系依然看作是最根本的二伦，并进一步提出了“人伦”的概念。孟子认为“人伦”是人的本性，是人与禽兽相区别的本质特征，“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。“性善论”强化了孔子的宗法理论，说明了人之所以成为人和人的价值所在。后来，视人伦为人的本性的思想被宋理学吸收，完善为封建的伦理纲常思想。

25、画面重复一次，蓝色三角形又往山顶上爬，走到半山腰，后面突然来了一个独眼的红色圆形，很快追上蓝色三角形并贴在一起，然后上升速度同时加快，很快抵达山顶。画面又换了，蓝色三角形仍由山脚往上爬，爬到一半，从山上来了一个独眼的黄色四方形且滑行快速，把蓝色三角形撞到山下。

26、但是有趣的事情发生了，随着孩子年龄的增长，到了大概8岁的时候，儿童们趋向于选择数目相等的颜色，做出更加公平的选择，到了9或者10岁，这些孩子们似乎开始做出一些疯狂的选择。

27、要研究刚出生的婴儿，我们无法使用研究成人心理学的一些实验方法。但是，即便是刚出生不久的婴儿，还是可以观赏木偶剧的。Wynn正是研究新领域中的一员，她找到了这种非常简答的方法来探索那些小脑袋里的世界。如果是20年前，Wynn和她工作伙伴们想要研究的问题恐怕要被同行大肆嘲笑“婴儿知道如何分辨对与错吗？”

28、婴儿逐渐长大，受周围人的影响，跟着好人学好人，跟着巫婆学下神，跟着猎人学下套，跟着和尚念经文。才会有善恶之分。

29、前面两个实验说明人有天生的基本道德感和基本正义感，那么为什么这个世界上还有那么多邪恶的人呢？“婴儿实验室”继续通过不同的实验来探讨这些问题。

30、我们曾经认为我们是被教育成拥有仇恨的，但是这个实验证明我们不是被教会，而是天生就会仇恨，我们天生就会区别“我们”和“他们”。耶鲁大学的教授Paul认为这就是我们不是那么有道德感的原因。我们的原始道德某些方面令人印象深刻，某些方面却让人觉得很沮丧。我们可以看到成人一些最糟糕的偏见在婴儿的行为和思想上反映出来。

31、他们让放在中间的玩偶试图打开玩具盒子，右边的玩偶过来帮忙；同样的情境再重现一次，左边的玩偶过来，却砰地一声关上了盒子。

32、弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我是原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，行事准则是快乐，不理会社会道德和行为规范，只要求获得快乐，避免痛苦。自我，是自己可意识到的思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机制是寻求“本我”的满足，也同时保护整个机体，它遵守“现实原则”。

33、“囚犯”们很不严肃，因为感到无聊，居然开始造反，他们集结在一个牢房，撕掉身上的编号牌，拒绝服从命令，并且说话挑衅狱警。。

34、亚里士多德认为，道德是可以学习的，我们出生时是“与道德无关的生物体”，西格蒙德·弗洛伊德认为新生儿是一个“道德白板”。

35、所以人类天生就会区分“我们”和“他们”，偏好同类和品味相似的人，把世界分成不同的群体，“排外”简直是与生俱来的。

36、2017年，日本京都大学一项研究采用了与木偶戏研究相似的方法，获得了相同的结论。

37、1999年，新千年将至，美国有线新闻网络(CNN)和今日美国报(USA Today)年度盖洛普民意调查中，特蕾莎修女当选20世纪“美国最受尊敬的人”，票数远超马丁·路德·金，小埃德蒙·杰拉尔德·布朗(Jr.)，约翰·费茨杰拉德·肯尼迪(John F. Kennedy)。

38、看完这段视频之后，婴儿们必须选择他们喜欢的角色，大多数婴儿会选择“第三者”。

39、但是当我们面对这个复杂多变的社会时，当我们面对一群口蜜腹剑的人的时候，我们想要坚持善良的心会动摇，因为我们不知道现在对我们友好的人到底有多少是真的对我们好，我们不能够信任每一个人，因为不是每一个人都值得我们信任。

40、三个月大更小的婴儿也参与了实验。虽然他们还太小，无法控制和伸出自己的手臂，但是他们可以用眼睛投票。许多之前的研究都表明很小的婴儿会在他们喜欢的事物上注视更加长的时间。三个月大的Daisy参加了，看了同一出木偶剧后，她在“坏木偶”的身上注视了5秒钟，在“好木偶”的身上注视了33秒。

41、“性恶论”是在西方文化中占统治地位的一个主流思潮。以奥古斯丁、路德、加尔文的观点为代表的西方性恶论,都把人的欲望说成人的本性,认为人的本性是邪恶的,必须加以限制和改造。这种性恶论思想对西方的政治、经济、法治都产生了深远的影响。

42、但是人生在世谁能没有一点私心？所以我们需要理解与包容。

43、性恶论认为，人生下来是恶的，人的本性是自私的，需要严刑峻法来约束人的行为。

44、由于对权力的不信任，所以现代刑法规定了罪刑法定、罪刑相适应等原则，刑诉法规定了无罪推定、抗辩式审判等原则，目的是为了防止、限制司法权的滥用。行政法规定依法行政原则，行政诉讼法规定原告、被告地位平等和被告负举证责任原则，目的是为了防止、限制行政权的滥用。制定了界定每一个体权利义务的私法，划定了每一个体的权利义务范围，既不允许国家权力擅入个体权利领域,也不允许社会个体间相互践踏权利。私法是平等主体间利益竞争的战场规则，它不相信“己所不欲，勿施于人”、“毫不利己，专门利人”的善人信条。相反，它首先承认利己欲望的正当性，然后再设定每一个体欲望、利益的范围。性恶论不相信人会自觉尽义务，因而制定法律旨在确定人的权利范围，这种法律属于“ 权利型”(权利本位)。

45、意思是说初生的婴儿是最接近于善良的。婴儿赤条条毫无遮掩，坦荡荡心胸无私，也不知道什么是胆怯和羞耻。这样的人与天地同德，与万物无异。他不知道蛇蝎蜂虫、豺狼虎豹、鹰隼猛禽会伤害自己所以敢与之亲近。

46、同样，我也有一个疑问：许多人帮助他人、做慈善就无从解释。

47、实验的地点选在了斯坦福大学的地下室改造的监狱实验室里，里面的一切设置都跟监狱一模一样，为了保证实验的真实性，津巴多教授还专门请来了当地的警方配合他们的实验……

48、之后，研究者拿出两个小猫木偶，橘黄色的小猫也喜欢麦片圈，而灰色的小猫则喜欢麦片饼干。Nate和橘黄色小猫有共同对麦片种类的喜好，那么Nate会偏向喜欢橘黄色的小猫吗？

49、1981年5月17日，刺杀事件四天后，教皇公开宽恕了阿克查——并说其实在救护车开往吉米立医院时就原谅了他——1983年，教皇还探望了被判19年的阿克查。探望期间，约翰·保罗握着阿克查的手，当面宽恕了这位差点杀死他的刺客。

50、主持人Lesley在节目的最后，以一句话结束“好吧，我想我们应该对于婴儿怀有更大的尊敬感，谁知道呢？”

51、耶鲁大学心理学教授PaulBloom称他们是“惊人地成熟，拥有微妙知识的生物”。

52、为了树立在『囚犯』们之中的威严，『狱警』们想出了一些折腾人的办法，比如半夜的时候吹起床哨，让囚犯们清点人数。

53、这个实验今年还被翻拍成了电影《斯坦福监狱实验》，揭示了很多社会和人性问题，让众人哗然和反思......

54、这也就造成了在中世纪时期人类并不是用科学的思维或者是以自己的经验来评判事情的对与错，而是教皇说什么我们就跟着去做什么。

55、《马太福音》18章中耶稣也强调：“你们若不能回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”。耶稣在四福音中也多次强调天国中都是像小孩子一样单纯善良、信心满满、精力充沛的人。

56、试验中，研究者给婴儿提供了两种区别很小的零食选择：麦片圈和麦片饼干。Nate选择了麦片圈。

57、人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。

58、他以每天15美金的薪水的价格招募了24名大学生。

59、英国广播公司纪录片《婴儿的美妙世界》中一项研究表明，学步儿童倾向于“善念”行为。

60、荀子认为，人的本性是与生俱来的物欲。他因此举例说：“目好色，口好味，心好利，骨体服理好愉逸”。人生来眼晴就喜欢看好的东西，耳朵喜欢听好好听的，嘴巴喜欢吃好吃的，身体喜欢安逸，心好贪图利益。这些都说明了人性本是恶的。如果人这样成长下去，就会生出争夺，残暴，淫乱等丑恶行为。而这些都是人的物欲带来的。困此荀子认为，人的本性是恶的，是一切恶的根源。他还认为，人并没有善的根源，人之所以有礼义道德都是后天学来的，并非与生俱来。而所谓礼义道德是为了限制人性而设置的规范。如果说人性是“真”，那礼义道德就是“伪”；“恶”是真，那善就是“伪”。甚至于他认为，所谓圣人之善也并非真善，而是通过培养道德，改造性情从而“化性起伪”以此来达到某种道德境界。注意，我们这里说的“伪”是相对于“人为”与“天生”而言，并非其它意思。这就是荀子的性恶论。

61、试验中，研究者给婴儿提供了两种区别很小的零食选择：麦片圈和麦片饼干。Nate选择了麦片圈。之后，研究者拿出两个小猫木偶，橘黄色的小猫也喜欢麦片圈，而灰色的小猫则喜欢麦片饼干。Nate和橘黄色小猫有共同对麦片种类的喜好，那么Nate会偏向喜欢橘黄色的小猫吗？很明显，是的。如果婴儿们对与自己有相似品味的木偶会有好感，那是否会对与自己不同的木偶感到反感呢？于是Wynn继续这个实验，与前两个所述实验一样的场景。不过这次在木偶剧中央想打开装有玩具盒子的木偶是那个之前婴儿看见与自己爱好不同的灰色小猫。黄色的小狗帮小猫打开盒子，蓝色的小狗跳到盒子上关起了盒子。那么婴儿是希望看到灰色小猫被帮助还是被欺负呢？Nate和87%参与实验的婴儿选择了那个欺负灰色小猫的小狗，这个实验的结论是，即使是婴儿也希望看到与自己有不同爱好的木偶受到伤害，仅仅因为他们与自己不同。请问，还有什么比以“你是否喜欢麦片饼干还是麦片圈”为标准来判断一个人更加武断的呢？没有了，但是对于婴儿来说这确实是个很重要的标准。人类天性偏向于把世界上的人都分为不同种类，而分类的标准往往都是些很小而且无关紧要的线索。从一定程度来说，这就是道德观的阴暗面：我们希望和我们不同的人遭到惩罚。

62、但是Paul也说，了解人类原始、早期的冲动是可以帮助我们自己的。如果想消灭歧视，你必须了解婴儿顽固的程度和人类天性偏见的程度。Paul认为，选择“对自己有利”是一个人天生就具备的强烈偏见，这里的“自己”可以扩展到与自己行为相似的人，喜欢自己的人，与自己有相同爱好的人。作为一种生物，这是人类自然进化的结果，但也可以导致一些很糟糕的后果。

63、开始的时候教授以为8612只是在假装，但后来发现他真的精神快崩溃了，所以决定放他离开。

64、在邻居的震惊中，这9名“囚犯”被带到了斯坦福实验“监狱”。

65、我们曾经认为我们是被教育成拥有仇恨的，但是这个实验证明我们不是被教会，而是天生就会仇恨，我们天生就会区别“我们”和“他们”。耶鲁大学的教授Paul认为这就是我们不是那么有道德感的原因。我们的原始道德某些方面令人印象深刻，某些方面却让人觉得很沮丧。我们可以看到成人一些最糟糕的偏见在婴儿的行为和思想上反映出来。

66、但是现实总会给你带来一些不大不小的惊喜，比如说天花或者是黑死病！出现了这些疾病怎么办？教皇你能够给我治好这种病吗？教皇自己躲都还来不及呢，因此，必须要找一个背黑锅的谁被黑过，当时的欧洲还有其他人替教会背黑锅吗？全死光了呀！

67、他们有两个选择，要么就选择和另一个孩子一样多，都是两个筹码，要么就选择自己有一个，而另一个孩子什么也没有。

68、第一组实验很简单，五个月大的婴儿Wesley会看一场简短的木偶剧，中间的小老虎木偶会想要打开舞台中间的木盒子，木盒子里放着一个玩具。旁边站着两个木偶，穿黄色衣服的小狗会来帮忙小老虎打开箱子，然后剧情重复，穿蓝衣服的小狗会跳到盒子上，把盒子关起来，不让小老虎打开。一个是善意的行为，一个是恶意的行为，至少在成人的眼里是如此的，但是5个月大的婴儿是否也如我们一样这样看呢？或者是他们有自己的偏好？

69、人性本善或本恶每个人都持有不同的意见，但到底谁是对的谁是错的？我们认为不能这么明确的划分，我们从上面的许多论述与实验研究得知，人性的善恶与否并不是从出生下来就决定了这么简单，其实后天的环境因素是使人朝善或恶发展的最大主因。『人本学派的罗洛·梅认为人性既善也恶。』荀子与佛洛伊德都认为人性中的善是经由后天学习而来的，经由这些理论再加上我们所找到的实验资料，「一样米养百样人」，我们认为人的本性中其实没有善恶之分，而是后天因素加诸在他们身上，所造成每个人不同的性格。所以我们希望经由后天正面的影响，例如：教育，让人性往善的方面发展，因为我们相信这样才能使世界更美好。

70、在第4天的时候，“狱警”听说已经离开的8612将带人回来解救这些“囚犯”，于是和教授一起马上把这些囚犯都转移到了另外一个建筑里囚禁。他们还把原来的监狱拆除，这样8612就会以为实验真的已经结束了。

71、百家姓中说，“人之初，性本善”，我不能说这种说法是错误的，但我更认同，荀子的“人之性恶，其善者伪也。”婴孩在母体之中时，为了能够获取足够的营养，会拼命汲取母体的营养，一旦母体供应不上，胎体感受到威胁，使母体产生到痛感，以此来保护自己。尚未出生的婴孩都如此，而像我们这些接受了世界渲染的成人，自然更是好不到哪里去。

72、但是当虚拟的希望和现实的生活摆在人们面前的时候，大多数人会选择去现实的生活！什么意思？你们以前有没有试过拜过龙王庙，当然没雨的时候到龙王庙里面诚心的上去祈祷祈祷龙王能带给自己下雨，但是如果说过了几个月还是不下雨的话，龙王庙会被愤怒的人直接给推平了。

73、他以每天15美金的报酬招募愿意参加实验的志愿者，当时有近百人前来报名，基本都是美国的大学生，最后通过心理测试，选定了24名“心理健康，没有疾病”的学生，参加一个为期两周的监狱模拟实验。

74、德国的托马斯洛博士在《我们为何协作》书中写道，如果一个18个月大的婴儿看到陌生人手里拿了很多东西，需要人帮忙开门，他们会立刻帮忙。帮助行为是天生的，因为它出现在父母开始教导孩子的礼貌行为之前。

75、Wynn和她的团队在2007年在刊物“Nature”上第一次发表了他们的对于婴儿道德感的研究报告，接着他们还陆续在行内刊物上发布了多个后续的研究。例如以下这个在第一个实验基础上稍作修改的实验。这一次，在第一个实验的木偶表演之前增加了一幕。三个小木偶在玩球，穿绿衣服的小兔子表现的很不好，它不仅把球抱住了，不还给大家，而且还抱着球跑了。

76、然而，当“狱警”知道这个消息不是真的时候，都变得很生气，一气之下要求囚犯们光着手清理马桶，还增加了点名次数，站在他们背上让他们做伏地挺身。。

77、编号为8612的“犯人”因为在之前带领“囚犯”们反抗“狱警”的管理，而受到了“狱警”们的格外『关照』…

78、他的筋骨虽然柔弱，但小拳头却握得很牢固；虽然不懂得男女交合之事，生殖器却勃然挺起，这是因为他还未受世俗的污染，故精气充沛之至的原因。他整天大声啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚之极的缘故。

79、所谓人性本恶、自私、贪婪的本性，只有通过后来有人变善变好人是经过教育的，而变成恶人坏人是教育失败的结果。

80、因为它既然是相对的，如果你把这个恶连根拔起的时候，这个善的观念也不存在了。

81、霍布斯描述称，人类是“肮脏”和“野蛮”的，人类兴旺发展需要社会和规则约束他们的本能；

82、这个世界最早除了尘土和水什么都没有，其余的一切和这两者都只是寄宿关系，都会通过暂时消失再次与它们融为一体。

83、试验中，研究者给婴儿提供了两种区别很小的零食选择：麦片圈和麦片饼干。Nate选择了麦片圈。

84、所以苟不教性乃迁。人不教育就会学坏。由于自私，很容易学坏。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

85、以防他们打扰葬礼上悲伤的军家属及亲友，并不会付诸暴力。桑迪岬(Sandy Hook)小学枪击案的受害人举办葬礼时，这个团体还自发组成了一道无声的保护屏障，抵制WBC教友们葬礼上抗议。

86、但是有趣的事情发生了，随着孩子年龄的增长，到了大概8岁的时候，儿童们趋向于选择数目相等的颜色，做出更加公平的选择，到了9或者10岁，这些孩子们似乎开始做出一些疯狂的选择。

87、James选择了那只关起箱子的小狗，而参与实验的婴儿中，81%的婴儿选择了关起箱子的小狗。实验的结论是：即使是很小的婴儿，也认为坏的行为是应该受到惩罚的。可以说婴儿就已经具有天生的“基本正义感”。PaulBloom也是耶鲁的教授，他有自己的实验室，同时也和Wynn合作。Paul说“这些看似天真、不知世事的婴儿其实已经是一个有着微妙认知和令人担忧的精致生命体”。他说婴儿不能走、不能说，甚至不能爬，所以我们必须自己走进他们的世界。

88、人性、人到底是性善还是性恶，这番争论可追溯至中国战国时代孟子与荀子之间的论点的不同，而现代心理学中也有不同的观点，而我们自己根据平常的观察也会有一些想法，也有许多实验试图证明人的本性究竟是性善还是性恶，但究竟谁对谁错呢？

89、2007年，这个团队在《自然》期刊上发表了他们对婴儿道德观的发现，后续又做了一系列的跟进研究，还设计了更复杂的玩偶剧。

90、接着第二场玩偶剧，就让偷了球的兔子玩偶去试图打开玩具盒，右边的玩偶帮助它打开，左边的玩偶过来，砰地一声关上了盒子。

91、进行俯卧撑或者一些没有任何意义的活动而羞辱囚犯....