毕业感言简短精辟50字

1、雪花乱飞的季节，我们也曾陷入迷茫的困惑，感到孤独和凄凉，但我们毕竟走了过来。

2、(3)秦仲义：受维新思想影响的民族资本家，一心走“实业救国”的路。

3、③杂文的沉浮：本时期杂文主要包括:歌颂新中国的变化和取得的成就；针对人们思想问题或论说革命道理的“思想杂谈”；对官僚主义、保守主义、教条主义等错误思想和不良作风进行针砭和讽刺；针对现实发表议论，将思想性、知识性和艺术性结合起来的知识小品等。(毕业感言简短精辟50字)。

4、★毛泽东文学思想的核心：文学的社会政治效用(功能)，即文学为政治服务。

5、小学语文仿写句子要求、常见题型解析、经典仿写汇总

6、①莫言成名作品是《透明的红萝卜》用独到的视角写别人看不到的事，夸大别人认为不足道的事，按照自己的感觉来主观化客观世界，被称为“感觉化”。莫言经常津津有味的写一些很丑的东西，美化尸体、粪便和野狗等，被人称为审丑。他以极不恭敬的态度写自己的先人，不回避人性的丑《红蝗》《十三步》揭示人性的冷漠。

7、以前放不下，现在慢慢的释然!记忆中不仅有你青涩的身影与笑容，还有年少的时光带给自己的暖，一人不孤单!

8、到了唐代，出现了故事性加强，叙事上超过历史叙事的“唐传奇”。例如《李娃传》《柳毅传》《莺莺传》等，都是那个时期的精品。这一时期的小说，明确小说要有超出经验与想象的内容，即一方面做到事件的新奇，其次在人物的精神境界上也要做到奇。

9、余英时台湾发表演讲：中国文化与自由民主，不是尖锐对立

10、邓友梅《在悬崖上》注重形式探索，运用了双重视角。作品中除了主人公(“我”)外还有一个听者。“我”讲述的是自己浪子回头的情感经历，听者在暗自评判着这段婚外情，提出自己的疑问。“我”的叙述是一个空白，造成了文本的裂缝，而听者(或者说是作者)对他们未来的幸福显然是不信任的。作者穿过文本的缝隙透露了他对人物命运的思考：“我”在外界环境的一次次挤压下逐渐丧失了自我，“被脚下的石头绊了一下，我清醒了过来，看到前边已是机关的大门了。看到这个大门，我更加清楚的明白了今天发生的一切。”“大门”’这一隐喻性修辞诉说了“我”对被关在了集体大门外的恐慌。(毕业感言简短精辟50字)。

11、对于基本知识的了解，除了对现代文学史的全面了解外，有几本针对现代小说的专著可以参考借鉴。

12、新写实小说：普通小人物的衣食住行，在艺术方法上，持一种较为开放的态度，表现一种所谓还原生活的“零度叙述”的方式。叙述者较少介入故事的态度，较难看到叙述者的议论或直接的情感，价值评价，不作主观预设的呈现生活原始状貌。池莉，方方，刘恒，刘震云

13、邓小南：走向“活”的制度史：以宋代官僚政治制度史研究为例的点滴思考

14、明清之前中国小说中男性侠客的共同特征是无“情”无“性”。明朝末年掀起了一个以“才子佳人小说”为代表的写“情”文学的高潮：“莽汉”变“书生”，英雄成风流公子。

15、①对火红年代和普通劳动者的赞颂：杨朔总是将笔墨倾注到崭新时代背景下的普通劳动者，如《香山红叶》中的老向导、《荔枝蜜》中的老梁、《茶花赋》中的普之仁、《雪浪花》中的老泰山，他们在辛勤的劳动中寻求人生的意义，在日常的工作中体味生活的价值，作者满怀热情地表现了他们高尚的思想品质，歌颂了他们的崇高精神。对这些无名英雄的赞美，汇成了杨朔散文乐章的最强音。

16、毕业离别时的伤感。互相登上离开的车辆。充满伤感的车站。飞驰而过的站牌。

17、　　一切似乎都预想的到，一切又走的太过无奈。每一天，我们都会有意无意地再逛逛校园，看一看它今天的样子，想一想四年前它如何迎来稚气未脱的我们。一直对那段埋头苦读的日子心存感激，不论结果如何，它让我收获了很多……

18、毕业了，是否还记得我们曾经为了新闻专业而努力争取一切机会，甚至联名签名的张狂？

19、★秦牧散文创作特色：熔知识性与思想性于一炉。把“形散”与“神聚”结合起来。做到寓控制于放纵富有情趣和幽默感。语言流利酣畅，凝炼生动，富有亲切感。

20、以北京下层市民社会为中心，是老舍为自己的文化批判所开拓的领域。中国人的国民性在市民阶层中体现得相当充分与全面，而北京又是保存中华民族传统文化最为典型的古城。从某种意义上说，老舍的小说只有一个“主角”，那就是北京。  

21、韩少功《理理我们的根》认为文学应该有根，跟深才能叶茂，文学的根应该植于大众文化。中华民族的文化已经出现了问题，在文革中已经被扫荡，主流文化已经腐朽，而民间文化仍然是鲜活的，因此，应该从民间文化中寻找有价值的东西。

22、在造国民方面，以当时国民政府推行的国民教育与“新生活运动”等等之社会教育来看，其所打造的主要是爱国、具民族使命感，因而能团结以御外的“国民”(national)，而非能对内行使其民权的“公民”(citizen)②，或最多只是徒具形式民主能力的公民。近十余年来，在中国一直有检讨当前民族政策的议论，争议的关键在于是仍将“民族”视为一政治化之人群范畴，还是应将之视为“文化”之族群范畴而淡化之，以强化一体之国族与国民认同［47］。看来，面对如何将边疆之地与人纳于中国之民族国家政治结构与秩序内此一重大问题，当年中国政学界精英们共同走的是一条便捷的道路，也就是造“民族”，以此构建多元一体之中国。而造“国民”的工作，和以每一国民为单元的多元一体中国理想，虽然由国民政府时期到1949年以后一直进行着，但无疑这是一条艰辛、漫长、曲折却仍必行的道路③。 

23、这些人物形象体现了社会政治和文化心理两个层面：

24、政治斗争和时评的文字增多了。杂文广泛揭露批判了日本帝国主义和国民d的罪行。

25、碧野《天山景物记》、叶圣陶《游了三个湖》、茅盾《斯德哥尔摩杂记》、峻青《欧行书简》、何为《第二次考试》、巴金《生活在英雄们中间》、冰心《樱花赞》；吴伯箫《菜园小记》、曹靖华《忆当年，穿着细事且莫等闲看》；魏巍《谁是最可爱的人》、老舍《无名高地有了名》、刘宾雁《在桥梁工地上》、王石等《为了六十一个阶级弟兄》、黄宗英《小丫扛大旗》、穆青等《县委书记的榜样——焦裕禄》；唐弢《“言论老生”》、巴人《况钟的笔》、邓拓《燕山夜话》；吴运铎《把一切献给d》、罗广斌、刘德彬、杨益言《在烈火中永生》、陶承《我的一家》、陈昌奉《跟随毛主席长征》、杨植霖《王若飞在狱中》；丰子恺的《缘缘堂续笔》、周作人《知堂回想录》。

26、针对现代小说的观念，王国维在1904年写的《红楼梦》评论中强调，小说是表达人精神追求的形式，而不仅仅是思想启蒙的工具，这样就从本质上表达了对人的终极关怀。从中我们可以看到对小说在中国有两种截然不同的观点，一种是将小说作为思想启蒙的工具，而另外一种更是挖掘了更深层次上对人的关怀。可以说王国维的观点标志着中国现代小说在理论上的成熟。

27、，以愤世嫉俗，戏谑的叙述来质疑当代基于某种价值标准之上的观念和行为规范。

28、在中国传统通俗小说(如《水浒传》、《三国演义》、《说岳全传》等)中，报恩与复仇是表达得最为集中的伦理观念。在中国这样的血缘宗法制社会里，报恩复仇的观念通过小说和戏曲的不断传播，已内化为中华民族的集体无意识。即使新派武侠小说中的争斗，大部分理由是为报家族门派之仇，孝道为其提供道义支持。

29、仇鹿鸣：流星与大业——中国历史三岔口上的隋

30、邓小南：研究中国历史，为什么需要外国学者的参与？

31、他在1946年发表之《再论中华国族的支派及其分布》［42］，初稿完成于1942年8月，三个多月后他出发往叙永。此稿可能便是他发表于1944年的《中华国族的支派及其分布》一文［43］。自叙永返回李庄一年多后的1944年底，他将之修订改写为《再论》一文。这篇文章首先指出：“中华国族大体来说，是同一血统、同一生活、同一语言文字、同一宗教、同一风俗习惯。”接着作者以“国父所讲造成民族的五个因素”——血统、生活、语言文字、宗教、风俗习惯——来描述中华国族的多元性。然后，作者进一步根据生活、语言、宗教将中华国族分为六个支系共三十组。六支系之一为南方支系，分苗、傜、畲、蜑四组。

32、我把缕缕的情思拧成一股长长的红线，让你这即将远飞的风筝时时飞翔在我蓝蓝的天空中。

33、“复出作家”：(归来的作家)丁玲，艾青，汪曾祺，王蒙，张贤亮，高晓声，陆文夫等。

34、豪言壮语、政治议论太多，削弱了散文的思想与艺术的魅力。

35、提倡“非文化”，“回到本身”，从表达文化、历史或政治理念回到诗，回到生命或事物本身，这是第三代诗学最基本的出发点。

36、“喜欢。读的不多。——还没问你：你在北大读哪一系？”

37、武林门外送行舟，万种离情逐水。今夜月明何处泊，天涯回首不胜愁。

38、一般都采取“宏大叙事”的表意策略，大气势，大篇幅，大张旗鼓，大开大阖，艺术结构呈现为观念演绎的形态，“形象构成”是用形象化的豪言壮语来表达抽象的思维和概念，以喷薄的激情和形象的“政论”获得“炸弹与旗帜”的效应。

39、mzxyrlx@1com           

40、l穆时英的小说创作，偏嗜病态多变的城市生活。他能细腻地洞察出都市人的精神信仰危机及人在都市生活浸透下的异化。在他看来，大都市在美仑美奂的浮华表象背后隐藏着深刻的危机：物质崇拜，道德沦丧，信仰危机，