梅洛庞蒂名言

1、而这个世界上，有没有发现还有什么事情上，或者哪些地方，需要忍的呢？美好的世界应该是什么样的呢？

2、忘了哪本书上提到米歇尔·福柯写过法国画家塞尚的文章，一直没发现有谁翻译过这篇文章，很想看像福柯这样的哲学家是如何分析这位现代绘画之父的。偶从杨大春、张尧均主编梅洛·庞蒂文集第4卷《意义与无意义》第一部分里，读到“塞尚的怀疑”这篇文章，算是对找不到福柯那篇汉译文章留下缺憾的补偿。但对哲学家这个怀疑的提法，总有那么点可疑，觉得画画就画吧，怀什么疑。

3、这篇文章做了几件事。首先，我们对瓦尔特-本雅明关于技术复制时代的艺术作品的著名文章进行了"结构主义"解读。在文章的结尾，本雅明添加了一个注释，将当时在德国占上风的民族社会主义者的审美政治与政治化的美学进行对比，后者是当时艺术生产和复制的新形式中的固有产物。在第一印象中，这篇文章似乎很不连贯，本雅明似乎在简短的章节之间经常改变主题，而没有解释为什么或如何改变。然而，如果你仔细看，我们认为，你会意识到，他实际上是系统地分析了任何形式的审美生产和消费所涉及的所有因素，从艺术创作的媒介，到这些媒介所特有的本体论特征(例如，绘画图像或手工雕刻的物体是单一的物体，与可复制的物体不同)，到艺术作品的不同本体论特征反过来选择不同类型的观众和不同方式来消费艺术作品的方式。艺术品在历史上也具有不同的审美价值，发挥不同的功能。我们总共列举了12个这样的形式因素。(梅洛庞蒂名言)。

4、罗丹的名言呈现出重要的意义：那些瞬间景象，那些不稳定姿态使运动停止了——大量的照片表明了这一点：运动员在照片上从来都是凝固不动的。我们并不能通过增加视点使之活跃起来。

5、Q：《到人民的土地上短途旅行》(ShortVoyagestotheLandofPeople)是他发展这一观点的重要文本，不是吗？朗西埃在这本书中论证了什么--为什么里尔克、布赫纳和华兹华斯等艺术家如此突出？这表明他在接近无产阶级的声音和激进的解放时，看到了政治和诗歌领域之间相当紧密的联系。他后来扩大了范围，从仅仅处理诗意到讨论各种审美形式，不是吗？你能告诉我们一些关于他对美学的参与吗--对许多人来说，他在美学方面是最有趣的，不是吗？那么，他对美学做了什么？(梅洛庞蒂名言)。

6、时间并非宇宙真实结构的一部份，这种想法刚开始很令人震惊，难以想像它如何说得通。我们所做的每一件事，都是在时间里做的，这个世界就是由时间串起的一连串事件，每个人都可以看到我的头发变白，物体移动之类的事件。我们看到了变动，而这种改变是相对于时间而言的。

7、断言塞尚怀疑自然显然过于武断，我找不到确切证据，他没说过这方面的话，相反他从自然那里制造某种自然真实，他的作品是经一番对自然研究后的画面，而那个画面里多了画家强迫自然接受的作画意识。塞尚的这个作画意识使我想起康德那句名言，让自然回答我的问题，在塞尚这里是让自然回答画家的问题。画家不怀疑自然，怀疑的是描画自然的经验里那种形而下表象，那些表象与画家缺了内在关联。塞尚之前的画家从未怀疑自然表象，他们从未思考那些表象里应有自我影子，塞尚要将自己的意识赋予自然，这一点很像石涛所说的为自然立法。从塞尚的怀疑自然看到绘画艺术的转向，从自然那里转向自我，塞尚建立一个支点，后来画家纷纷借助这一支点，推开了艺术殿堂的好多扇门。

8、ThePersistenceofMemory 

9、狭义相对论不单很精准地被实验检视，更催促着人类社会从古典迈进现代的步伐；只有爱因斯坦的好友哥德尔(Gödel)喃喃低叹：「如果时间的流动表征着现在的存在不断产生新的存在，这不可能有意义地把存在相对化」，只是言者谆谆，听者藐藐。「人们偶尔会碰到真理，但大都只拾起看看，随手丢掉，然后赶快寻找下一个目标，好像什么都没发生一样。」邱吉尔如是说。

10、马雷的照片，立体主义者的析像(analyse)，杜桑的《新娘》都是静止不动的：他们提供的是对于运动的芝诺式的沉思。

11、有些人提出的观点，即批判性理论在历经几代人的发展后逐渐被麻醉，并远离了它最初的激进性，这根本不是事实。它反映了对这个领域的一种自我服务的评估，它把它的丰富性和复杂性降低到只有几个人物，基本上是哈贝马斯和霍奈特，他们被倾向性地和不慷慨地阅读。今天，许多人仍在阅读阿多诺和霍克海默，并展示了他们工作中与今天的哲学关注相关的方面。许多人继续参与关于正确解读马克思的辩论，特别是为了做批判理论，往往是为了回到他们定义的原始项目。你可以说，这些恰恰是对老作者的回归，这不就说明现在的活生生的作者不再做"正确的"批判理论了吗？但重读马克思或阿多诺的人认为他们的训诂工作是为了对资本主义现代性的当代批判性理解，而不仅仅是训诂。如果声称批判理论已经死亡，那么显然他们的努力证明情况并非如此。

12、视觉重新取得其超出自身的基本的显示和指示能力。

13、刘维海《半岭》水彩 76x56cm 2009

14、在这样的家庭背景下，其中一个孩子进入高等师范学校，通过Agrégation(教师资格考试)，然后在高等教育部门任教是很平常的事。务实的考虑意味着，如果我没有得到融入高等师范学校的经济支持，我可能就不会学习哲学并以此为业了。一旦你进入高等师范学校，你就被认为是"受训教师"，你会得到全额工资，加上在巴黎市中心的廉价住宿，而你在大学学习的同龄人则需要养活自己。一旦进入ENS，我可以选择我想研究的任何课题，在几乎决定专攻德国文学之后，我选择了哲学。我决定学习哲学而不是其他学科，是基于纯粹的情感理由，几乎是生理上的，它不是一个精心策划、理性或深思熟虑的项目的结果。

15、Merleau-Ponty, LecturesonNature 

16、波伏娃1908年生于巴黎，1929年获巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。

17、林再福《三伏》水彩 56x76cm 2019

18、发现没有，现代哲学的后面开始出现女性哲学家了。似乎以前的几千年，女性在历史中不过是一个附属的存在，当然现在女性更是在社会里拥有了更多的话语权。那有没有思考过一个问题：“为何当年女性那么能忍？”

19、刘毅鹏《林语堂故居》水彩 56x76cm 2018

20、首先要让读者们来趟揭开时间谜样面纱的历史旅程。历史的进程，潮起潮落，冥昭瞢暗，知性的幽光始终不断。但希望在这趟特别旅程的终点，读者们都能卸下时间面纱直探宇宙真理，更重要的是让我们在了解当前的处境后找到再出发的据点。

21、酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人。

22、视觉的开裂所看到的依然是可见的表面，不可见对于视觉而言就是不在场

23、虽然这些议题都有争议性，量子力学里的时间基本上又走回牛顿力学的老路。物理学家虽然对时间在相对论里缺席感到困扰，但更糟的问题恐怕是，在量子力学里，时间又占了主要的角色。统合这两者的深层困难正在于此。

24、法国哲学家梅洛庞蒂(莫里斯·梅洛-庞蒂)曾说，时间本身其实没有在流动。它看起来在流动，是因为我们「偷偷在河里放了一个目击者」。

25、原本是准备在1949年爱因斯坦的70岁生日上献给爱因斯坦的生日礼物，反讽的是反而在广义相对论中有关时间的问题上捅出大篓子。在这绝对严格符合广义相对论方程的哥德尔转动的宇宙中，吾人可以从p点出发一路旅行到q点去，奇怪的是，q点在时间上竟然是p点的过去——如果能回到过去，那过去就没有「过去」，那时间定必是幻觉而已！

26、在文章的第二部分，我们向自己提出的简单问题是：如果我们遵循本雅明的分析，借用他的核心类别和他提供的历史划分，那么当我们转向后福特主义生产模式和"后工业"时代时会发生什么。艺术作品在其电子传播的时代会变成什么？我们所做的是为本雅明强调的每个主要的形式和结构类别提出新的历史内容。我们的主张，跟随著名的艺术理论家，是新的范式的艺术形式是策划，艺术作品的新价值是我们所说的"投资"，一个集体的个人对一个表达性的物体的投资。我们认为，今天的表达性艺术品针对的是一种新的集体，不再是工业时代的少数精英或人群，而是一些政治理论家所说的大众。被赋予特权的新的感知模式是"性欲"的，在这个意义上，对物体的主动参与和投资是现在作为相关"艺术"人工制品的内在特征。我们认为，在这个新的历史结构中，表达性人工制品的功能不再是政治性的，而是社会性的，在这个意义上，今天表现的新目标主要是在物体周围创造特定的集体，这些物体获得的价值正是由于被多个个人投资于它们的兴趣所分享。这种集体的范围很广，从基于兴趣的社区，在互联网上创建的无限多的可能的人类兴趣，从小猫到制造非法炸弹，到被企业锁定的消费者社区，寻求触发购买反射，到围绕正义或环境问题的政治社区。

27、对于任何了解黑格尔的人来说，在今天的4E认知模型中，有很多东西强烈地呼应着黑格尔的套路。在最近的一篇文章中，我试图在梅洛-庞蒂对该概念的理解上提取一个黑格尔式的肉体模型，作为一个概念，它有助于说明人类沉浸在环境中如何不仅仅是依赖性的来源，而且，对等地，人类的体现也是意义和规范性对他们产生的地方。从我刚才提到的这个归化黑格尔的角度来看，如果你想到对黑格尔的其他解释，更强调神学或他的一般形而上学立场，那么这种尝试希望不会像听起来那样奇怪。

28、Jean-PhilippeDeranty 、RichardMarshall文，

29、A：我不认为朗西埃会称自己是马克思主义者了。事实上，仔细研究他与马克思之间不断变化的关系，将为描绘法国极左派的演变提供一个很好的线索，特别是在68年5月之前的几年，当时已经有很多政治异议，反对美帝国主义和法国殖民主义，直到革命之后的六七年，在激进主义开始迅速消退之前，有几年时间震撼了法国社会、文化和政治生活的核心。在那十年中，朗西埃在理论和政治方面都处于行动的中心。