尊严什么意思

1、人要有尊严的意义，在于追求做人的资格和美好的人生。如今我们讲人的尊严，有宽泛的内容和深刻的内涵，概括地说，就是追求政治民主与文明、经济开放与自由、个人独立与自主。换言之，就是让人们生活得有质量，精神愉悦，干活不受指责，智慧得到充分发挥，选举“同票同权”，“蛋糕”有我一份，日子更有盼头……

2、　　这个逆侄的口气竟然那么坚决！二叔气得脸色苍白，嘴唇哆哆嗦嗦一时说不出话来。赵景霖嘟嘟囔囔地说：“嗯，那个……放弃亲人活的可能……总归是不、不人道的。爸爸只要还在呼吸，你、你怎么知道他将来就不会好……好起来呢？”　　二叔一拍大腿说：“着啊！老三你不糊涂。”　　赵景云依旧压着自己的情绪说：“我们且不论爸爸的大脑现代医学还能不能挽救，放弃用机器来维持自己的生命是他本人的意愿，他有权利处置自己的身体。”　　二叔怒气冲冲地原地走了几个来回，突然指着侄孙赵闻道的鼻子问：“你和你爸爸想得一样吗？”他的手指几乎戳到赵闻道的鼻子上，又转身吼赵景云，“你小心你的儿子有样学样，你最后落得和你爸爸同样的下场！哼！你爸爸还没走，他都看得见！”他又仰头叫喊，“大哥啊！你还没断气，看看你的不肖子孙都对你做了什么吧！”　　他回头轻蔑地斜视着这个离经叛道的侄子，口鼻愤怒地喷着白汽吹得胡子乱抖，眼睛射出森森寒光，刺向赵景云父子，一跺脚一甩手往外走，在门边又甩下了一句字字剜心的话，“你个逆子，这是弑父，是杀人！弑父如弑君！家门不幸，家门不幸啊！”　　二叔的话震得剩下的三个人的耳朵嗡嗡响。赵景霖听二叔喊“杀人”，吓得溜走了。他慌得连门都没关，室外的寒气夹着雪花逼进来，赵景云父子俩打了一个寒噤。赵闻道从挎包里拿出纸巾递给嘴角渗血的爸爸。已经在教育局组织处参加工作的儿子，用大男人的语气说：“爸爸，我要是您也会这样决定的。只是担心您能不能扛得住。”　　“嗯？”赵景云停下手，看着儿子，注意听他讲。　　“您还记得去年冬天孙副校长支教时遇到的那次火灾吧？”　　赵景云点点头。当时老孙和其他支教的老师一起住在学生宿舍。失火前的那个白天，他翻山越岭冒着雪去几个贫困学生家庭作家访，当晚回到宿舍，累得吃着泡面就合衣睡着了。后半夜失火时他迷迷瞪瞪地被人流推拥着跑出宿舍楼。火灾中不幸有一名救人的老师以身殉职。事后在班子会议上有人质疑，作为代理校长，他为什么在失火时没有组织学生有秩序地撤离？也没有把安全让给别人，自己最后一个出来。最惹眼的是，所有人中穿着整齐衣服的只有他一个人。只有赵景云不以为然，认为老孙的应激反应符合人性，也情有可原。(尊严什么意思)。

3、这些话听起来像是作秀和口号，但的确不是，在那样一个随机的场合，我只是把自己的真实想法诉诸笔端，我不是说给别人听，我是说给自己的听的，我想加强自己感受生活、热爱工作的能力。

4、中华民族自古就有尊师重教、师道尊严的优良传统。

5、3)愿意跟群里的其他伙伴讨论并且愿意跟你的学习伙伴分享的人。

6、以前在建筑设计行业工作时，不同的设计单位往往因为设计水平和图纸质量受到业界的不同评价，执行严格设计流程和标准的设计企业员工常常受到业界同仁的点赞，他们也可以自豪地说“我是某某设计院的”，这是什么?是“面子”、是“尊严”;

7、5)Passionatemarriage,byDavidSchnarch

8、陈武战士的尊严容不得他后撤,即使会死也不愿逃跑。

9、值得注意的是，麦克洛斯基对中国和印度的经济发展抱有赞赏的态度。她认为，我们这个时代的经济大事件是中国在1978年以及印度在1991年接纳了市场理念，开始赋予企业家曾经被剥夺的自由。她指出，像中国和印度这样正在急速企业家化的道路，才是通往现代化的门票。

10、讲究尊严不能依赖面子，而应仰仗于人格。有了高尚的人格，才能有人的尊严。人格是道德品质的体现。德高望重者，不可忘记后生可畏；满腹经纶者，不可漠视山外有山；家有万贯者，不可抛弃诚实守信；位高权重者，不可忘却使命与责任；家境贫寒者，应该奋发图强；人生低处者，应当力争上游；遭遇挫折者，应该反思前行。诸如此类，这样的人才会有尊严，才能得到人们的尊重。

11、出处：丁玲《过年》：“只觉得舅舅仍然很尊严，很大，高不可及，只呼吸都象表示出有与凡人不一样的权威。”

12、9)IfI’msowonderful,whyamIstillsingle?

13、当老师都知道，只有自己不断的学习成长，才有生命不息的源头活水，在学生面前，才能始终保持一种与时俱进、蓬勃向上的生命姿态，我们才有资格当好学生引路人。所以说，塑造一个完整意义上的“师”，比如何行师者之道显得更为紧迫。《劝学》篇中有一言：“能定能应，夫是之谓成人，天见其明，地见其光，君子贵其全也。”我们要赢得真正意义上的尊重，要赢得自己最看重的尊严，靠什么？我的答案是：打铁还需自身硬，我愿意在本职工作上付出该流的汗水，继续享受点亮学生心灵之光的奇妙感受；我愿意让学生因为我的存在而感到幸运，因为我的存在而收获幸福；我将会用自己的行动为自己申请一份叫做尊严的通行证。

14、生活的真相是：如果你不喜欢自己，觉得自己不够好，不喜欢自己的生活和工作，并且觉得百无聊赖，那么就算是有一个人无条件的爱你，你仍旧觉得自己不够好，仍旧讨厌自己的工作，仍旧要每天询问他是否爱你，仍旧每天生活在“他可能随时离开”的恐惧中，或者故意制造冲突来破坏你们的关系。你为什么这么做？因为在内心深处，你并不相信自己值得被爱。

15、　　当生命失去了意义，只愿有尊严的死去。赵景云为遵从父亲的嘱托，在传统孝道和尊重父亲意愿的矛盾中，毅然选择了后者，他的仕途受到影响，人品受到质疑。我们也看到了赵身上的担当与勇气。全文逻辑清晰，主题耐人寻味……当生命失去了意义，只愿有尊严的死去。

16、尽管对人权的具体认识与实践互不相同，但是对于一些人权的最基本的内容还是取得了一定的共识。

17、我有观察一个现象，就是你现在看到很多住在大城市的孩子，享受着比较丰富的资源，当中很多人并不是祖上就一直住在那里的，而是他的父母，或者他爷爷奶奶当时很努力，打拼，搬到了市中心，为下代创造了比较好的物质条件，然后他们的孩子接受到了比较好的教育，进而找到了比较好的工作，从此开始来良性循环，家族蒸蒸日上。后来我逛到“恶魔奶爸”的一条微博，他也发表了类似的观点，那种反向的，一代代就在家附近不变动的现象，他称作“内卷效应”。

18、人不可有傲气，但不可无傲骨，傲骨就是尊严。尊严是山，高山仰止；尊严是水，上善若水。尊严不是位高权重、名门望族，不是家财万贯、花团簇拥，也不是前呼后拥、发号施令。对一个大写的人来说，尊严比骨头还硬，骨头支撑人的身躯，尊严支撑人的灵魂。懂得人格尊严的人，不会为获得金钱、地位而卑躬屈膝、出卖自己。秉承人格自尊的人，心里有一道坚固而不可逾越的防线，那就是尊严。

19、类似于上面的例子在现实生活中俯拾皆是，可以说，国与国、企业与企业、人与人等之间的竞争就是“标准”制定及其执行之间的竞争，想要获得多高的竞争力，就要制定并执行多高的标准;想要获得多么持久的竞争力，就要多么持久地去执行高标准。要赢得尊严，制定高标准并严格地、自觉地、长期地执行它，是唯一持久可靠的法子。

20、尊严具有永恒的魅力，我们不可苟且偷生也不必不卑不亢。

21、如果说人性尊严建构的是道德形上学和伦理学的本体论或理论伦理学，那么人道尊严建构的则是一种社会的规范伦理学。它特别看重的是人的相互敬重和相互肯定。与此相关，人品尊严则主要注目于一种德性伦理学或美德伦理学的建构，强调个体应该率先加强德性的修炼，追求精神境界的高尚，不因他人的不善、不敬、不尊而影响到自己的修养和学习，只有这样的人品尊严才有可能真正跳出“相待而定”的关系性伦理局限，拉动整个社会道德水平的提升。德性的凝结而为人格。人格尊严是人品尊严的持久性和一贯性彰显和呈现，在道德人格的建树与追求中，充满着理想的激励和对未来的向往，并凸显出至善、不朽和终极关怀的精神感召，不断地敦促人超越现有的局限，为完善人的道德人格努力。人权尊严涉及的是人的尊严的保障和实现，本质上是社会特别是国家、法律所应担当的使命和职责，当然也与人自身的权利意识和维权观念密切相关。人权尊严集人性尊严和人格尊严于一身，要求从制度和法律上予以承认和保护。维护自身人格尊严是我们的权利，尊重他人的人格尊严是我们的义务。

22、　　马克思主义认为，现实的人及其活动是社会得以建构的首要前提和深刻基础，人的存在及其人性是人的高贵和尊严的主要来源。人是作为目的性而存在的，历史不过是人的生命活动展开的过程。“历史什么事情也没有做，它‘不拥有任何惊人的丰富性’，它‘没有进行任何战斗’！其实，正是人，现实的、活生生的人在创造这一切，拥有这一切并且进行战斗。”⑤人具有按照美的规律来发展和完善自己的独特功能。“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。

23、哥哥那两道眉毛又黑又粗，像是为了维护某种尊严才摆在那儿似的。

24、这也许是最难回答的问题，是无数的哲学家，心理学家和文学家都试图解答了上千年的问题，也是我一直在问自己的问题。也正因为学会爱自己并且培养自己爱别人的能力如此难，我们才想要投机取巧的找寻爱情的替代品：价值的交换，比如美貌和财富的交换，或者“我爱你是因为你爱我”的交换。可是难道不是所有真正值得拥有的东西，比如生命的意义感，幸福，真诚，自我实现等等，都需要付出很多的努力吗？

25、尊荣，拼音zūnróng，意思是尊贵与荣耀。

26、作者简介：王泽应，湖南师范大学道德文化研究中心，湖南 长沙 410081

27、　　人的类特性以及人所具有的理性认识能力构成人之为人的内在规定性。正是在这一人性基础上，产生了人的尊严的观念。②人性尊严集中体现在人的理性和思想以及人的道德自律性等方面。亚里士多德认为人是有理性的社会动物，理性是人优越于或高于一般动物的本质规定性，人如果抛弃理性或不讲理性，就堕落为最恶劣的动物。

28、生活中，有些问题你想得到尊严，或者说你想让别人尊重你，那么你首先要做好自己，尊重永远都是相互的。

29、意思是：教师除了有渊博学问之外还要有尊严的威信。

30、尊严——出自《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师。”

31、有关观念的力量，并不是单单麦克洛斯基有其感触。很多著名的思想家和经济学家有着类似的体悟和感叹。麦克洛斯基与他们的差别可能恰恰在于她在一本厚书中从头到尾、细致入微地去论证这一点。米塞斯在《自由与繁荣的国度》中指出：“人类的进步大都是通过以下方式实现的：即从一小部分人偏离大多数人的思想和生活习惯开始，直到他们的行为最终得到大多数人的认同和接受，从而形成了人的观念和生活方式的更新。如果将权力赋予多数人，让他们规定少数人可以想什么，可以谈什么，可以做什么，那么，人类的一切进步都会就此中止”。

32、第四十五章企业家时代证明了政治或环保悲观主义的失败 

33、　　人的尊严可定位为人的一种基本权利。美国哲学家范因伯格(J.Feinberg)认为，人的尊严存在于其要求权利的能力。(12)人权的意识反映了人的尊严的意识和要求，尊重人的尊严在宪法上是属于“基本权利体系之出发点”，或是“最上位之宪法原则”，具有至高无上的意义和价值。人权尊严是人作为主体和目的的一种权利诉求，也是国家和法律必须保护的一种带总括性的权利，包括了人的生命、身体、贞操、名誉、信用、姓名、肖像以及隐私等各种权利。

34、　　人品因人的修为而体现出不同的层级或差异。依据德性的攀越性和精神境界，我们可以将人品区分为常态的、美好的和完善的三种层级。常态的人品是指大多数人在正常状态下所呈现出来的人品或德性境界，其基本的要义是己他两利，最起码不损人利己、不损公肥私。美好的人品意味着人们在处理人我、己群关系中能够自觉地做到先人后己、先公后私，将他人利益和群体利益置于个人利益之上，能够在个人利益与他人利益、个人利益与群体利益发生矛盾的情况下自觉地做出或多或少的自我牺牲，以促进道德的进步。完善的人品是具有导向性质的崇高道德品质，意味着个人达到了道德上的完善或臻美，诸如忘我牺牲、无私奉献等。应该说，常态的人品是有尊严的，但是美好的人品和完善的人品则更有尊严。如果我们把常态的人品归之于常德，那么美好的人品和完善的人品则可以归之于美德和至德。美德是道德品质系统中同卓越与高雅相关的优秀品质，它是人类精神情操的集中体现和美好心灵的呈现，是个体道德生活的灵光。至德或圣德是美德的升华和集中体现，代表了人品的最高境界和至善目标，无疑是最有尊严和最具荣光的。

35、 陈武战士的尊严容不得他后撤,即使会死也不愿逃跑。

36、生命权：生命权是最基本，最重要的人权，如果无法充分保障人的生命权，那么一切其它权利都是空中楼阁。无端剥夺人的生命，或者肆意对人施加恐吓、虐待和折磨，就是用一种非人权的待人方式。任由这种情况发生，个人权利就无从谈起。所以一般各国的刑法都将侵害他人生命权的罪行量刑最重。“生命权是一个人之所以被当作人类伙伴所必须享有的权利。”

37、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证。

38、2016年10月份将是我的30岁生日。两三个星期前，出版社的朋友来我家里谈写书的事情，我对于书的主题一直踌躇不决，直到我们两个聊起了彼此的年龄。她也是在今年刚刚度过了自己30岁的生日，可能是突然有了灵感，她对我说到：“其实我对年龄还是挺恐惧的，想到自己30岁了突然有一种恐慌，或许你可以写一本送给这些恐惧自己过了30岁的女性的书？”

39、士可杀，不可辱。中国自古以来就把尊严看得比生命更重要，为什么呢因为尊严是一个人的人格，是国家民族的灵魂，尊严是无形的更是无价的。

40、我希望不做这些评判的人首先是我自己。其实一个人生活在文化之中，这种文化就像你呼吸的空气一样不可避免。所以对于单身，这个社会对我们有多少评判，我们就可能对自己有多少评判，而这些评判，需要我们自己意识到并且将它们对我们的影响减到最小。

41、疫情时间，我呆在家里，对自己一直不满意，明显清楚自己正朝精致利己主义者方走，其实这也没错啦，但还是有点怅然若失，看了《十三邀》项飙那一期，才发现之前自己身上的社会责任感正逐渐削弱，或者说被社会普遍所信奉的金钱主义所裹挟走，不得不说，“社会大学”对我的塑造是很大的，才两年不到，大学时期的我一直以为自己是一名“理想主义者”，踏入社会才发现我本质是“现实主义者”，只是有一些理想主义的残留罢了。

42、第十七章“无穷无尽”的积累非现代世界特有 

43、尊严权：尊严也是生命权和自由权的合理延伸。如果一个人若无尊严，那么他的生命至多是一种无人格的形式。作为一种基本的人权，尊严的价值早在古代就得到普遍的认同，如陶渊明，不为五斗米折腰等。尊严权主要要求人们在社会交往中互敬互爱，文明礼貌。如果一个人的尊严权被否认，就意味着人们可以肆无忌惮地羞辱，威胁，骚扰，中伤他，那显然他就失去了“作为人类”的资格，这无疑是和人权所不容的。

44、我有些惊讶：原来她也有对于30岁这个年龄的恐惧。因为她已经结婚了，我好像自动认定已婚的人就不再畏惧这个数字。后来我发现，原来我们的文化对于30岁，尤其是30岁的女性，有太多让我们产生恐惧和羞耻感的构建。所以你不难想象，如果一个女性到了30岁还没有结婚，那还要额外承受多少家庭，周围人，文化和整个社会给她的压力和羞耻感。

45、　　人权与人的尊严是密切相关的，人权是对人的尊严的肯定和维护，人的尊严必然要求得到承认并表现在权利上。《世界人权宣言》强调：“对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不可剥夺的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础。”“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”每个人，作为社会的一员，有权享受社会保障，并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现，这种实现是通过国家努力和国际合作并依照每个国家的组织和资源情况而促成的。

46、尊崇。《战国策·魏策二》：“其智能而任用之也，厚矣；其畏恶严尊秦也，明矣。”犹尊严。《史记·李斯列传》：“天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得。”敬词。用于称有身份、地位的对方。唐韩愈《上兵部李侍郎书》：“如赐览观，亦有可采，干黩严尊，伏增惶恐，愈再拜。”

47、我觉得，舍得二字，平时应为衡量做人的标准。

48、第二十六章奴隶贸易与英帝国主义对欧洲的影响仍然较小 

49、另一种观点，自尊，即自我价值感，对自己的综合价值的肯定。受社会比较、他人评价以及自己做事成败的自我肯定的影响。

50、出处：张天翼《华威先生》：“华威先生的态度很庄严。”

51、老舍 《四世同堂》十一：“日本军人们心里很不痛快，因为这样的简陋的场面颇有损于‘帝国’的尊严。”

52、尊严是人的心理健康的免疫系统，是人根深蒂固的追求。尊严，包括对自己的尊重和他人对我们的尊重。用公式来表示：尊严=自尊+他尊。当我们尊重自己、也得到别人尊重时，就能应付各种挫折和心理危机，即使受到心理创伤，也容易修复。尊重包括两层含义：接纳和价值肯定。自尊，是自我接纳和对自我价值的肯定。他尊，是别人对我们的接纳、认同和肯定。

53、当我们的一些产品标准较低和质量较差时，“MadeinChina”代表的是仅仅是价格低廉而绝非质量上乘，现在我们的产品在全球竞争中采用甚至引领最高标准，“中国制造”使我们赢得了声誉和尊严，我们可以自豪地说“某某产品是我们国家制造的”;

54、进一步地，如何靠“标准”来赢得尊严呢?需要的可能不是诸如“努力奋斗”等心血来潮式的口号，而是必须为此付出“代价”，起码包括以下三方面的“代价”：

55、没自尊的意思就是你自己没有尊重自己的那个方面。尊严的意思一指尊贵庄严，二指可尊敬的或者不容侵犯的身份或地位。

56、正如孟子典故中所说——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。古人尚有如此传承美德，足见尊严对一个人来说，为人处世是多么的重要。懂尊严，知羞耻，立准则。

57、当我们把婚姻看作是市场时，自己自然就成了“商品”。每个人的灵魂深处都有个声音在说：“我渴望无条件被爱”或者“我希望你爱的是我，不管我明天是否还美丽／富有”，可是又有个声音说：“可是别人的爱都是有条件的”或者“如果我不漂亮／富有了，他／她肯定不会再爱我了。”

58、谨以此文献给跟我一起在路上的单身小伙伴们，我们是旅途中的伙伴，更是彼此的支持者！

59、如果你们在恋爱中争吵不休，对彼此充满指责，那么另一个生活的真相是：你们结婚之后仍旧会对彼此充满指责，并且这些指责很有可能因为你们孩子的出生，复杂的家庭关系或者生活目标的冲突而变本加厉。

60、“尊严来自实力”，这句话对于一个民族、一个国家是真理，对于一个学科，以至于我们每一个人来说也都是真理。

61、我敬重那句话:穷而益坚，不坠青云之志！有抱负的人，不会贬低自己的尊严，不会因为乞讨一口吃食，就屈膝弯腰，就厚颜陪笑，这是骨气，也是志气！