望洋兴叹的意思和启示

1、译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。(望洋兴叹的意思和启示)。

2、秦熠旋：以平常心面对每一题，认真、仔细、投入，“我难人亦难”，这样自然不会紧张。

3、抱着月亮，恰当的比喻，月亮照在井里，就在自己的身旁，一个抱字串成精彩用语，让我们所领悟的是一种开阔的胸怀和志向。

4、这样的人是幸运的，当然，火光和洞外的光芒一定会让他目眩神迷。

5、季陆炀：人固然需要有天赋，良好的天赋促进成功。然而，天赋的背后更需要勤奋的奠基，否则，良好的天赋就失去了价值。而单有勤奋，却没有正确的方法，还不能走向成功。我的做法是，首先，老师讲课的时候，凡自己不会的，甚至有一点模糊的，都要全神贯注地去听，边听边思考，然后自己主动去探索，去追寻更高的山峰。对于课外探索遇到的难点，要主动去问老师。其次是充分用好课堂四十五分钟，最大限度地提高听课效率。第三就是要处理好听课与自主探究的关系。我只能说：修行在个人。

6、放下自我，才能直指事理物性，才能确立真我。种种外象遮蔽本原，种种妄念侵蚀初心。毋我，去执，丧我，虽各有旨归，或“随心所欲不逾矩”，或成佛，或逍遥，但其共通处，是顺本应性，体察至道，确立真我。

7、谭慧敏(1984—)，女，四川成都人，博士，西南财经大学工商管理学院副教授，研究方向为消费者行为学

8、张皓天：不去想结果，把考试题目当作家庭作业对待。

9、示例：李二和《海上七千年》：“人类的商业活动自古就与水陆交通息息相关，但古代商人使用的商船究竟是什么样子？人们却不得而知只能望洋兴叹，只能从古籍的只言片语中去揣测。”

10、方舟：老师讲完课后，我一般不急于做作业，过一段时间再开始动笔，期间不要刻意地记忆，看自己哪些不会，再巩固。评讲时，不看答案，再做一遍，看看哪些不会，再次巩固，反复多次，就会记得很清楚了。

11、所以有些人说，非要清净心才能往生，非得有禅定才能往生，非要广修福德才能往生等观点都是不符合经义的。凡夫众生就是烦恼很重，然而阿弥陀佛慈悲不舍我们，往生的条件就是信愿持名。

12、问题一：这次参加通州高级中学推荐生综合素质测试，同学们有哪些心得体会？

13、善导大师解释，深心就是深信之心，这个心不是浮泛的，是契入到我们灵魂深处的深切的信心。这个深信之心包含着两方面的内涵：“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘”，这是第一个深信；“二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”，这是第二个深信。这两方面含义的展开是善导大师获得信心的心路历程，亦是绝大多数净业行人获得信心的必由之路。

14、问题六：有的学生一进入考场就会有焦虑、紧张的情绪，考场上你是怎么处理这种情绪的？

15、我国作为奢侈品消费大国，却面对着奢侈品生产方面乏善可陈的局面。其实，即便不言奢侈品，能够在国际市场中受到广泛认可、赢得客户的高端品牌也相对较少，这与我国经济发展的阶段性特征有关，也与我国品牌经济的相对“短板”有直接关系。从国际上看，许多奢侈品的形成，都是在数十年乃至数百年市场的“千锤百炼”、“大浪淘沙”过程中形成的，几乎没有哪个奢侈品品牌是急功近利而成的，因此，一定程度上说，其高企的价格也是对其历史沉淀和垄断优势的经济回报。

16、程轶涵：晚自习第第二课完成作业，第三课预习新课、复习旧知识，在保证做书面作业时间的同时，加强背诵、积累和预习、复习工作，考试前多看错题。(望洋兴叹的意思和启示)。

17、秦熠旋：语文和英语重在理解、记忆，而数学、物理在于灵活运用，将知识融会贯通，还要多练习，及时总结方法。

18、    河伯是黄河之神。他看到黄河滚滚而来的大水，汹涌澎湃，气势雄壮，无数支流汇合而入，河面非常宽阔，隔岸望去，辨不清牛马与人。于是，河伯扬扬得意，认为自己是最了不起的了。

19、(何处不桑年赏析)：两首诗，运用不同的表达式，各有千秋，一个偏抒情，一个重哲理。揭示一种向往，一种渴望，永远被胁迫在一种悲哀里。

20、程轶涵：语文：多读、多背、多积累，厚积才能薄发；数学：注重解题方法的整合，在做题中思考；英语：多多积累词汇，透彻理解单词的意义，熟悉单词的用法；物理：加强预习，多了解新知识、新方法。

21、据不完全了解：江苏省通州高级中学自2014年也开始了创新人才培养实验班的招生；海安中学则通过录取批次遴选人才，2016年一档投档线高达700分；如皋中学2016年也开始面向应届初中生招收45名省课程基地创新实验班学员。其他几所高中也先后设置了“基地班”“创新班”……

22、2014年3月份，通州高级中学首次面向全区招收50名优秀生组成“创新潜能班”，金沙中学有16名同学被录取进入到“创新潜能班”学习，其中有5位同学进入该班的前10名，初三(6)班程轶涵同学勇夺区桂冠，成为该班的状元。

23、季小童：尽量快速地完成作业，留出独自思考、消化、阅读辅导书的时间。下课时不要一直写作业，要让大脑、精神有放松的余地。

24、翟莹：语文、英语：文科的学习是循序渐进的，课外的积累至关重要。语文方面要多阅读名著，多做一些阅读题，掌握答题技巧。英语方面也需要扩大自己的词汇量，增强语感；数学、物理：要多做、多练，但不能仅仅追求量的多少，要注重各类题型题目的解题方法和思路。

25、这样由于第一个决定深信，认识到自己是个罪恶生死凡夫，我们才真正地产生了惭愧心；由于我们认识到阿弥陀佛慈悲不舍我这个罪恶的凡夫，能够解决我的生死问题，才真正生起了感恩心。由这两者才构成了净土法门信心的本质内涵，我们这一念从自力向他力的跳跃，就是净土信仰本质性的跳跃。跳跃过去，就好比由一条鱼变成了一条龙。

26、怎么办呢？走更多的路，读更多的书，见更多的人，经历更多的事，这能帮助我们形成对人事的丰富性和复杂性的深刻认识，开放和包容因此有了可能。

27、其实在中医学中，“气”是人体内活力很强、运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。硬要打个比方，就像是西医里构成人体的六大物质的总和。气如果能运行不息，就能推动和调控人体内的新陈代谢，维系人体的生命进程。但如果气的运动停止，则意味着生命的终止。举个最简单的例子，人喘气才能活，不喘气肯定憋得浑身难受。

28、决定深信自己是罪恶生死凡夫，我们没有力量出离生死苦海。决定深信阿弥陀佛就是救度我们的，四十八大愿真实不虚。这一念从自力向他力的跳跃，就是净土信仰的本质性跳跃。我们在水深火热的烦恼中有一颗愿往生的心，就有一条白道，这就是我们成功的决定的希望。

29、问题是，如果这人回到洞中，告知伙伴们他的发现，伙伴们会相信吗？会挣脱束缚，偏头，转身，出洞吗？

30、翟莹：深呼吸，进行自我安慰和自我心理暗示，反复告诉自己不用害怕，相信自己能行。想想父母、老师对自己的期望，鼓励自己。不用太在意考试的结果如何，只要尽了自身最大的努力就是最好的。

31、儒释道三家都非常看重这种觉解，将之视为终身的课题。这事很难。这事很重要。

32、朱橙：语文：学语文没有捷径，还得靠平时的积累。针对自己的薄弱项(阅读、写作……)进行专项训练，并时常翻看语文笔记；数学：做好课堂笔记，记下各种题型及解法、易错点、解题技巧。在把握基础题后，适当提高；英语：认真训练、培养阅读能力，试着接触英文网站，多积累词汇；物理：理清知识点，找出众多物理试题的相同根源，对于未见过的新题型多加留意并总结。

33、加来道雄设想过鲤鱼科学家的故事。一位被人从池子里抓出来的鲤鱼科学家，再被扔回池子。神志镇定后，它会这样向其他鲤鱼讲述：“突然之间，不知怎的我就被拉出了咱们的宇宙(池水)，投进了一个冥冥世界，那里有令人目眩的强光和我从未见过的奇形怪状的物体。最奇怪的是那个抓住我的生物竟然一点也不像鱼。更使我震惊的是，无论如何也看不到它的鳍，但是没有鳍它还是能够运动。我感觉到熟悉的自然规律不再适合于这个冥冥世界。”

34、(黄自强赏析) 《鸟与鸟笼》和《鸟笼与鸟》粗看无非一个内涵，都在为内心深处的自由而呐喊，但仔细品味，又觉得是两种不同的感悟在相互角逐：一个是囚禁后的渴望；一个是摆设后的自由。鸟的感言或许可以理解，而囚禁鸟的鸟笼也有自己的苦衷？作为欣赏者，不得不带着辩证的思维方式，去品读诗人那哲理性的诗篇。

35、1999年，大家都在谈论世界末日、诺查丹玛斯预言等等，报纸上也在讨论这些问题，我觉得讨论没有必要，不如找个地方念佛有点把握。这时正好一个寺院的当家师邀请我到他所在的寺院去，我就跟他两个人一块来念百万佛号，一人一间房，送饭过来，不看书，不讲话，一天十万声佛号，十天一百万，这是隋唐之际盛行的一种修行方法。

36、被预录取的学生必须参加2017年南通市初中毕业暨升学考试，第一志愿填写启东中学，成绩达启东中学录取分数线的80%，“综合素质评价”“学业水平测试”符合启东中学录取要求，启东中学发正式录取通知书。

37、在这个过程当中，“常没常流转”，“常没”就是常常在生死苦海当中沉没下去，就是堕落在三恶道，偶尔伸出头去三善道，时间非常短暂，马上又下去了，就在这个无量生死的漩涡里面流转不已。虽然曾经也有点道心想靠自己的修行断见思惑，但没有这个力量，所以没有出离三界六道轮回的缘。虽然从理上说我们具有佛性，在轮回当中我们的真如自性没有减少一点，然而事相上我们却是无明烦恼、迷惑颠倒非常严重。如果离开了诸佛从悲心建立的强缘，我们永远不可能从生死苦海当中超拔出去。佛种从缘生，没有他力的强缘，我们绝对没有办法，我们对自己的状态要有深刻地认识。

38、问题七：作为初三的大哥哥、大姐姐，你对即将进入初一的小学六年级的同学有哪些学习、生活上的建议？

39、望，仰视的样子。“望洋兴叹”意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。这则寓言告诉我们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远。山外有山，人外有人。

40、只有在具体的人事中觉解“无我”，“放下自我”，才能以更开放的姿态把握世相人生，才能日新日进，才能接近本原，接近生命的圆满和完善。

41、 全国中文核心期刊中国人文社会科学权威期刊《中文社会科学引文索引》(CSSCI)来源期刊

42、我是个外行，我说的话可能贻笑大方，可我还是要说几句。

43、在信愿持名的过程当中，我们功夫得力，能够逐步做到功夫成片，乃至事一心、理一心，那是不求自得的，但是绝对不能作为往生的条件，只能说是功夫比较深，往生品位会比较高，往生更有把握。往生条件本身就是信愿持名！所以善导大师给我们展示了一个非常形象的取得信心的心路历程，单刀直入，直接展示念佛法门信心的本质内涵。

44、出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

45、刚走几步，后面的群贼和猛兽就跟他含笑诈亲，好像亲人一样地说：“你不要往前走了，这是险路，必死无疑，你快回来吧，我们都是你的好朋友、好亲戚，对你都很好啊！”但这个人听了没有动摇，还是一心一意走在这条白道上，很快就到了西岸。一到西岸，很多亲热的善友都在迎接他。那些群贼、毒兽、恶兽对他无可奈何，望洋兴叹，而他是庆快平生！

46、后记：《成都》歌里唱的小酒馆，已经成为一个打卡景点了，每天晚上都会有很多人慕名前往。欢迎全国各地的朋友们来成都的街头走一走，玉林路的火锅、串串、冒菜、烧烤……总有一个你喜欢的：)

47、    有一年，财主聘请一位老师教他的儿子读书。老师先教孩子握笔写字。写一画，说：“这是‘一’字。”写两画，说：“这是‘二’字。”写三画，说：“这是‘三’字。”财主儿子听了，便扔了笔，高兴地跑去跟他的父亲说：“我已经学会了，我已经学会了！可以不必麻烦老师了，何必多花筹金聘请老师呢？还是辞退了老师吧。”财主听了非常高兴，便把老师辞退了。

48、第三句：“断送  贴近云的高度”。才是鸟儿的真正心思，诗人通过尾句的有力提升，强化了怨气的主题意义，把一个被囚禁的心提升到云的高度来形象比喻，既符合鸟的特性，又有某层象征意义。

49、这个选题是一个很偶然的机会。2017年春节在家过年，早晨刷朋友圈的时候我发现被赵雷的《成都》刷屏了。赵雷以挑战者身份上《我是歌手》节目，首秀凭借这一首歌就获得了第二名的好成绩。奇怪的是：平时身边的朋友中没有很多人听赵雷的歌，但这次分享的人数却特别多；很多老家的朋友都没有去过成都，也在分享，而且还会配上“好想去成都走一走”这类的文字。

50、从自我实现需求来看，人们往往需要在社会中实现自己存在的价值。“雁过留声，人过留名”，奢侈品因其高端和稀缺，更容易受到成功人士的青睐，成为人们所追求的目标。正是在此因素的影响下，价格因素甚至已不是奢侈品消费的首要问题，人们往往会在炫耀、攀比等心理的驱使下购买奢侈品。另一方面，在国内奢侈品市场不够发达且关税高企的状况下，跨境奢侈品消费市场的繁荣被激发了，其中也有一部分人作为投资增值来获得自我实现。在这些不同动机的追逐下，尽管现在很多厂商会利用节假日、节庆日，搞促销、将商品疯狂打折，但奢侈品相对较少参与其中。在全球十大奢侈品牌排名中，路易威登、爱马仕、古驰、香奈尔、劳力士、卡地亚、芬迪、蒂芙尼等都常常较为拒绝打折促销来“放低身段”，而是更多在满足消费需求的精神上下足功夫。如爱马仕注重文化遗产，善于利用传统精髓便是此方面的典型。事实上，人们的精神追求是永无止镜的，奢侈品在制造产品时，更多地创造精神价值契合了这种需求，也是其在保持高价的同时使许多消费者趋之若鹜的重要原因。

51、所以我们真的要感谢此土的释迦牟尼佛，彼土的阿弥陀佛，一个派遣，一个接引，度化众生的善巧方便不可思议！释迦牟尼佛是应化身佛，他的报身是谁？就是阿弥陀佛啊！《无量寿经》中描述西方极乐世界有种种的莲华，一一宝华，有无量百千亿叶，一一华，出三十六亿那由他百千光明，一一光中，出三十六亿那由他百千诸佛。这些佛现往东方教化众生，安立无量众生于无上正真之道。南西北方四维上下亦复如是。这是唐译本《无量寿如来会》经文告诉我们的。莲华所放出、所显现的佛到了东方来度化众生，娑婆世界就方位来说不正是西方极乐世界的东方吗？这样说来释迦牟尼佛何尝不是西方莲华光中显现的一尊化佛呢？

52、(译文)：能举起唯有仲山甫，别人虽然心中关切同情，却没有力量帮助。

53、善导大师注解释迦牟尼佛和阿弥陀佛的配合就像郢匠，出自《庄子》的一个典故。郢是当时楚国的首都，有一个木匠叫“匠石”，手艺非常精湛。他的朋友郢人鼻尖上有一点白粉，薄如蝉翼，匠石操一柄非常锋利的斧头，旋转得很快，“哗啦”一下，能把郢人鼻端的白粉劈下来，鼻子没有一点的损伤，那个郢人也面不改色、心不跳。他们能彼此信任、配合默契到这样的程度。以后郢人去世了，匠石不敢再玩这个了，因为其他人不可能对他有绝对的信心，只要有怀疑，就会动念头，只要当时动一个微细的念头，哪怕稍微动一下，鼻子就没有了。

54、唯有当我们对住在这里要绝望、靠自己力量又没有办法对治烦恼的时候，才生起想循着白道走的念头，愿意依靠他力往生。这时候就能听闻到东岸的声音，发遣他由这条白道路突围出去，这就代表着释迦牟尼佛的遗教。虽然释尊灭度了，但净土法门的经教还流传在世间，所以发出的声音就像空谷传音，能够让他听闻到。西岸慈悲的声音就是阿弥陀佛的呼唤，他护念一切众生，让他不要害怕。因为水河的波浪常常浸漫白道，火河的火焰常常焚烧白道，行人害怕掉到水火二河里，不敢迈上白道。

55、朱橙：加大阅读量，常查阅网络百科，对未知的知识主动积累。

56、自弹 自唱当然可以理解成一个意思，从蛙的自然功能而言，一张一合，一鸣一跳，何尝不是在自弹自唱，诗人当然不是告诉我们蛙的原始本能，而是透过诗意昭示一种环境不能局限乐观，即使身处逆境，也可以放眼世界，月亮这个宇宙的自然现象，其实就在身边，放开思想去思维，都能拥有一片蓝天，都能拥有快乐的小天地。

57、    寓言故事一般比较短小，但是故事里蕴含着深刻的道理。在我国古代，人们早就发现了"通过故事讲道理"这种巧妙的方式，留下了数不清的寓言。《中国古代寓言》是古代东方人世界观和价值观的体现，它作为几千年历史、文化的积淀，对后世人们思想观念的形成，有着深远的影响。

58、方舟：平时时间太紧张，没有时间读书。我的做法是将周末的时间腾出一部分，进行课外阅读。读书要读得多读得杂，各个方面最好都涉猎一些。还有就是关注新闻，每周至少抽出一个小时看看本周的时事政治，如此方能“秀才不出门全知天下事”。

59、张苏哲：白天在学校完成学习任务，课间尽可能抢时间做作业，保证夜自修可以完成各科作业。回家后，背一会儿政治历史，不会睡得太晚，大概11点不到睡。我认为，在学校的时间要高效率地利用，把作业尽量早些完成，这样可以有时间做一些课外题。而晚上回家后，需要利用时间学习，但不宜过晚，初一初二一般9点半前，初三也要在11点前睡，否则会影响第二天的学习，得不偿失。

60、(解释)：爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。

61、笔试科目：语言与表达(满分200分，其中语文120分、英语80分)、数学(满分150分)、自然科学(满分150分，其中物理90分、化学60分)，总分500分。

62、我国已是全球奢侈品消费排名第三的国家，却存在无法自主生产奢侈品以及大量消费外流的尴尬局面。这不仅使得面对奢侈品消费外流时只能望洋兴叹，而且阻碍着我国制造业向全球供应链顶端攀升、获取更高附加值。

63、(黄自强赏析) 一个把诗视作生命的诗人，血液里流淌的每一滴血都是诗情话意，不能让思维枯谒，及时地补充能量，让虚弱的身躯远离死亡，正是输血这象征性的比喻，带给我们启迪。

64、方舟：语文和英语主要在于平时对知识与词汇的积累，比如文言文中的人名、地名、官名，英语中的人名、城市、国家，连词等，有时如果没有提示，容易将它照字面意思翻译出来，会造成错误的判断；数学和物理主要在于适当的预习，预习过后，对公式和定理的理解会有一个初步印象，再次听讲时就可以加深理解，运用自如了。

65、善导大师是这么表述的：有一个人准备从东向西行走，到百千里之外地方。在半路突然见到有两条河，南面一条河，北面一条河，南面的那条都是火，叫火河，北面的那条河是水河。两条河从东向西宽度只有一百步，在这两河中间，有一条四到五寸的白道。这时忽然后面有群贼和恶兽来追杀他，他赶紧往西面跑，但前面这两条河深不可测，两边也一望无际，后面又有追兵在追杀，他就想朝南面或北面去逃跑，但殊不知南面、北面也有恶兽毒虫在逼近，对他形成三面包抄。

66、(出自)：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”

67、问题五：这次推荐生考试中，涉及了30分的人文素养题，请同学们谈谈，你在学习之余是如何拓展自己的知识面的。

68、秦熠旋：(1)上课要专心，认真听讲、做好笔记、打牢基础；(2)课后要及时复习当天所学内容，做题巩固并灵活运用知识；(3)及时纠错。

69、   寓言是一个怪物，当它朝你走来时，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。

70、我们听学生说，“我原来的班级怎样”，“我原来的学校怎样”，便大为恼火，以为是冒犯了自己，“我的地盘我做主”，“到了我的班就听我的”。其实听听学生讲讲原来班怎么做的，不也挺好？

71、从品牌角度来看，奢侈品品牌是服务于奢侈需要的品牌，是品牌等级分类中的最高等级品牌，这些品牌享有很特殊的市场和很高的社会地位，而且在商品分类里，奢侈品属于小众商品。奢侈品能够立足价值链顶端，在于其不断地满足人们的高层次需求。正如马斯洛在《人类激励理论》中提出：人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为：生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求。奢侈品是以尊重需求和自我实现需求为出发点。

72、  诗题《写诗》可以令读者想到用于“写诗”的毛笔。手握笔杆，笔头探入墨池，翻转手腕，墨汁浸润笔头，做好书写的准备。腕转风生，风生水(墨汁)起，隐约有“裹 一身风雨”的感觉。进一层想到“写诗”的人，置身于大自然，去体察、感悟、包容天地万物。从起句可以深感诗人饱受风雨侵袭的生活经历。用“裹”字，突出诗人的勇气和傲骨：即便面临狂风暴雨，也毫无畏惧，视为大自然与他交流的情感，视为上天赐予肉身的礼物。

73、秦熠旋：(1)多进行课外阅读，涉猎各方面知识；(2)多浏览各科知识。

74、(解释)： 比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。同“狗尾续貂”。

75、  相对诗人而言，笔和风雨均属心外之物。要完成一首好诗，诗人的思想才是最重要的。

76、因为我们绝望之后寻找救度的这一念的至诚心，就能感应到阿弥陀佛的慈悲愿力，他四十八愿十劫以来早已成就，就等待着救度我们。就好像我们堕在一个绝望的峡谷，自己想爬上陡峭的山崖，爬不上去，等待的就是死亡，当我们对自力爬上去绝望的时候，才会想有没有一个他力、外在的援助令我们解决问题，这一念转过来，我们当下发现原来旁边就有一根绳子，就紧紧地抓住这根绳子，马上就出去了，到达妙高峰顶，风光无限，就在当下。

77、叶落仅管离殇，毕竟是普遍的自然现象，而由叶落引起的思维方式，才是拓宽创作领域值得探讨的诗境话题。

78、其次，这个成语它所表达的意思就是，我们人不应该做目光短浅的，井底之蛙应该从世俗的狭隘人间生活的局限之中走向无垠的宇宙，自然这样才能够拓宽我们的视野，然后让我们了解到这个世界更多的方面，并且这个成语除了上面的意思之外，他还在告诫我们，不论做任人还是做事我们都不要狂妄自大，更不能好高骛远，这样盲目的自信的话，是会被别人嘲笑的。

79、(近义词)：无可奈何、爱莫能助、无能为力、望洋而叹、仰天长叹、鞭长莫及

80、为什么会这样？人有一种无法避免的狭隘，以及由此带来的对自我的偏执。因为人无往而不在枷锁中，总是受到空间、时间以及心智的束缚。

81、    这些寓言，篇幅简短，寓意深刻，一个寓言故事，就是一幅漫画，寥寥几笔，简简数语，就勾勒了一个个滑稽可笑的人物。而东方人特有的狡黠，却在这讽刺意味十足的故事里显现无遗，让人读之忍俊不禁。

82、朱橙：很多同学喜欢开夜车，但我总是尽量准时在夜里11点钟前上床。其实，在学校里的这么多时间若能充分发挥作用，已经是很高效了。课间将课上的疑难处再想几遍，夜自修剩余的时间做几道提高题。午休前也不必争分夺秒，给自己留出几分钟休息。

83、韦提希夫人遭受儿子杀父囚母的厄运，对这个世界顿然产生了极强的厌离心，不想停留在这个阎浮提，所以哀请释迦牟尼佛宣说往生净土之法，要求生无忧恼处，“教我思惟，教我正受”。她所求的也是我靠什么力量往生呢？怎么得到正定呢？释迦牟尼佛就顺着她的提问说出了前六观，日观、水观、地观、宝树观、楼阁观等等。韦提希夫人一听还是很难办啦，很难观成，所以内心不安，不能对往生产生决定信心。

84、    诗人为什么要写诗，如何写好诗，主题《写诗》通过三行意象，为我们表达了鲜明的思想。

85、“天空呀，早已化成一朵浮云。＂我们知道鸟与鸟笼相依为命，鸟因鸟笼而失去自由，鸟笼因鸟而存在价值，一旦鸟脱离束缚，剩下的鸟笼只能望洋兴叹，多想那相处的日子，而现在只能是一副僵去的躯体，任人摆设失去尊严和价值。心化成浮云那是对鸟的羡慕和回味，更想追求那宽广的自由。

86、    第二首，如果一种自由，要以抹煞自己的价值来换取，是再悲哀不过的事。这也是现实生活中生存状态的一种客观存在。

87、张苏哲：即将进入初一的新同学，希望你们在学习生活中与老师、同学好好相处，珍惜这人生中最美好珍贵的三年。青春岁月里有欢笑，更有拼搏与汗水。希望你们努力学习，少一份轻狂，多一份成熟，在三年的学习中不懈奋斗，为自己赢取一份光明的未来！相信在不久的将来，金中会因你们而骄傲，会为你们而喝彩！

88、人们购买奢侈品，有诸多原因，但其中一个原因不容忽视，就是最优质产品、高品质服务等叠加所产生的信赖因素发挥关键作用。品质上乘一般是指产品的质量标准高于优于同类产品。在市场经济中，标准是判定技术或成果好坏的重要依据，其目的是确保材料、产品、过程和服务能够符合需要。奢侈品通常会注重几方面的标准，例如，富贵的品牌形象，看上去完美无缺，与众不同的独特性，恪守价值拥有历史声誉，超高价格，顶级的品质性能等，这些既是最高的消费需求，也是企业坚持高标准的结果，其背后是大量的投入，并换得高价格的回报。

89、他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若(北海之神)感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”