八仙过海是哪八仙

1、过海方式丨汉钟离，芭蕉扇变化多端，投入海中大如蒲席，化船过海。八仙之三丨张果老原名张果丨八仙中之老翁，初唐时道士。张果老经常倒骑驴，背一筒子，游历四方，唱道情，劝度人。八仙中张果老看着最普通，最接地气。俗语"骑驴看唱本，走着瞧。"就源于张果老。

2、五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。(八仙过海是哪八仙)。

3、排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。

4、钟离权：在五代、宋初之时，出现很多关于钟离权的记载，例如《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》。钟离权还留有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等《题长安酒肆避三绝句》。其著作还有《还丹歌》、《破迷五正道歌》等。

5、“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；

6、韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。

7、汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。

8、民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

9、先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

10、六子霸下，又名赑屃(bìxì)，似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

11、八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权，又名「汉钟离」。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为「正阳祖师」。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：「咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。」他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有「坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都」、「得道真仙不易逢，几时归去愿相从」等句，还颇有一些「仙味」，当是一位好道之人。

12、据说曹国舅的玉板可净化环境，使万物俱静的作用。

13、　　八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗，东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子，虾兵蟹将抵挡不往，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战，正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。

14、老二睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

15、除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。

16、谁知道他喝完就突然身子轻飘飘的飞了起来。那老者笑道：“我本散仙汉钟离，见你根器不错，又一心向善，特来点化你！”

17、铁拐李算是把八位里年纪最大的一个。传说他本是周朝下属小国巴国的百姓，年幼时曾经见过骑着青牛到处游历的老子。那老子本是太上老君的化身，他点化铁拐李，才使他得以看破红尘，修炼得道。最开始的铁拐李可不是一个瘸子，而是一个相貌堂堂的美男子。他修炼的境界极高，可以做到灵魂出窍。有一次他又玩灵魂出窍，让徒弟帮忙看着他的肉身，并告诉他如果自己十天不回来，那就是飞升成神仙，要烧掉自己的肉身。这徒弟看了几天，突然家里有事，他也不知道怎么想的，虽然不到十天，但是他也给把自己师傅给烧了，然后跑回家去。结果铁拐李回来一看，这下好，灵魂无处安放，这不成孤魂野鬼了吗？情急之下，只能附在一具饿死的乞丐身上。还阳后也就变成了赖头跛足的样子。

18、传说，有一天八仙要到东海去游蓬莱岛。本来，腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕纯阳偏偏别出心裁，提出要乘船过海，观赏海景。他拿来铁拐李的拐杖，往海里一抛，喝声"变″，顿时变成一艘宽敞、漂亮的大龙船，八位大仙坐船观景，喝酒斗歌，好不热闹。不料，因此惹出一场麻烦来。原来，龙宫里有条花鳞恶龙，是龙王的第七个儿子，称为“花龙太子”。这天，他闲得没事，在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去，猛见一条雕花龙船，内坐八位奇形怪状的大仙，其中有个妙龄女郎，桃脸杏腮，楚楚动人。花龙太子见此仙姿，魂魄俱消，早忘了师傅南极仙翁的忠告，忘了龙王母的训导，想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了。平静的海面突然掀起一个浪头，将雕花龙船打翻了。铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦；汉钟离打开蒲扇蛰脚底；张果老眼尖，翻身爬上毛驴背；蓝采和攀住了花篮边；韩湘子放下仙笛当坐骑；曹国舅心细，脚踏巧板浪里漂；只有吕纯阳，毫无戒备，弄了个浑身湿透。

19、铁拐李幼年时天资聪慧(空葫久酒)而闻名于巴国，李耳(太上老君)骑牛云游巴国机缘识得幼年李玄见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝，公元前316年巴国遭秦(秦惠公)所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，处处饿殍，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封"药王"。八仙中，铁拐李为年代最久，资历最深者，民间传说为八仙之首。

20、蓝采和，姓许名坚，字伯通，公元(647-741年)，是中国民间及道教传说中的八仙之唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上得道成仙，蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。

21、法宝丨法宝就是他天天背的筒子，叫道情筒，又叫渔鼓，可能占卜问事。另外张果老的驴不简单，可折叠，能大小，可日行万里。

22、曹国舅属于艮土之象。地下乃土之位，但为刚土，因他本人曾与恶鬼决斗，乃刚之象。

23、蓝采和，据《太平广记》记载，她常常穿着一件蓝破衫，一只脚是瘸的，一只脚穿着靴子，夏天穿着破棉絮袄，冬天睡雪窝里。还经常手持大板在闹市歌唱：“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何？古人混混去不返，今人纷纷来更多。”唱出了对人生的痛苦的无奈和嘲弄。诗人元遗山还借用来写入自己的诗作：“自惊白鬓先潘岳，人笑蓝衫似采和。”大概诗人突然发现自己鬓角已经花白，又自我解嘲，说别人都笑他一身蓝衫模样很像蓝采和，或者元遗山也自认看破了尘嚣。有人写了一首《题蓝采和像》：“长板高歌本不狂，儿曹自为百钱忙。几时逢着蓝衫老，同向春风舞一场。”诗的主题是规劝人们不要追名逐利，要学着蓝采和那般豁达。蓝衫老指蓝采和，这里又说她是男子了。是男是女，众说纷纭，最终蓝采和的性别也模糊了。

24、韩湘子手中的笛子名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生。

25、代表神仙：玉皇大帝、王母娘娘、七仙女、太上老君等

26、何仙姑就更渺茫了。有说她是永州(今天湖南西南部永州)人，有说她是广东人，有说她是北宋仁宗时人，也有人说她是唐代武则天时人。

27、吕洞宾，传说也是唐朝人。看来唐朝人成仙率挺高的。他出身书香门第，曾经有个禅师给他算命，说他是上天的神仙转世投胎，将来一定会重返仙界。

28、对于中国的神话体系，很难找到一本系统介绍的书，我们所了解的神仙，基本上都是从“两游记一演义”里来的。这“两游记”自然是《东游记》和《西游记》，而“演义”自然就是《封神演义》了。一般把神仙分为五种，即：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。不过咱们今天换一种分发，按照他们的来历来分，看看八仙属于哪一种。按照来历先分各类神仙也分三六九等，按照各自成仙的早晚和方式，品阶也各不相同。从玉皇大帝到散仙，按照大家是怎么成仙的来划分，再看看他们在天上都是干什么，相信对八仙的品级您就很快明白了。

29、汉钟离见于《宋史陈抟传》：陈尧咨拜访陈抟，在他家中遇到一位挽着发髻的道士。陈尧咨私下里问陈抟此为何人，陈抟说：“钟离子也。”陈尧咨是北宋初年的状元，官至龙图阁直学士(宰相)、工部侍郎权知开封府，能文能武。陈抟是北宋初年的隐士，好读《易经》，会炼丹，宋太祖赵匡胤很敬重他。不过，皇帝和宰相都熟识陈抟，可见他不是什么隐士。

30、一起看看八仙各自人物形象、法宝神通，最后各自到底怎么过的海。