可以讲善意的谎言理由

1、“说谎言的，你必灭绝……”(诗5:6)“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶……”(箴12:22)“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”(箴19:5)……谎言与杀人、淫乱、行邪术、拜偶像同为神所厌恶的大罪(启21:8)，主耶稣将谎言的源头指向魔鬼(约8:44)。

2、当然，很多时候，人们使用善意的谎言更多是倾向于自我保护，就如23%的人那样，为了避免伤害自己而“憋着”，在某些情况下很可能是最优选择。

3、    在辩论赛这个赛场上，正反两方都是胜利者，没有失败者。输赢只是一种形式，老师与同学之间、同学与同学之间感情的交流，团队之间互相鼓励和支持，也很让人很享受的过程，通过团队合作促进了同学之间的友谊，通过辩论赛让自己更有勇气。

4、本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。

5、什么是“可以说的”谎言，什么是“危险的”谎言，取决于你的动机和谎言被揭发后带来的潜在后果。当谎言牵涉到对另一个人的活动或其存在有过多兴趣时，而这个人可能被视为一个情敌或威胁。那么，真正应该问的问题是，在明知这种行为会引起你和现任争执的情况下，为什么还屈服于情感的诱惑呢？更进一步来说，这个你没有看到的“谎言”是比你看到的真相更大的问题。谎言用来遮盖真相，当我们需要谎言的时候，伴侣就会开始思考什么才是真正的真相。(可以讲善意的谎言理由)。

6、不是以伤害别人为目的，而是为了帮助别人，所编制的善意的谎言。

7、神并非欣赏喇合说谎而是肯定她对神的敬畏和信心(来11:31)。说谎虽然违背标准原则，但是动机纯良，说谎的罪也得赦免。

8、善意的谎言是指出于某种善意的原因说的谎言，并不带有恶意，而且它本身是不为自己利益。但有时候也会带来悲惨的结局。善意的谎言一般出于好意而说出的谎言，一般是为了他人着想而说出的谎言。

9、爱的一种不同表达，比如妈妈让孩子吃好吃的说自己不爱吃，这种情况下的善意的谎言。

10、就像很多人曾经历过的那样，当我们说出一个谎言之后，就往往需要再说更多谎言去掩盖。

11、亲密关系中的善意谎言可以使用，但坦诚的沟通更加必不可少。

12、最后，当我们想以喇合和收生婆的例子来支持自己“善意的谎言”时，我们要留意的是自己的心，我们是出于什么动机而要撒谎？我们所行的是否能够顺从、捍卫真理？我们是否愿意为了真理而付上代价？我们是想要牺牲自己来守护真理，还是牺牲真理来成就自己的私欲？我们是因为自己软弱而不敢直面事实，还是怕别人软弱而担当不起？如果是自己软弱，却要拿喇合和收生婆为支持自己软弱的依据，那是不恰当的。此时，我们不但要为自己的软弱祷告，还要为自己的“狡猾”而悔改。如果担心别人软弱，其实也不必如此(与其担心，不如为其代祷)，因为这样做是无情地剥夺了他人的知情权。很可能你的担心只是反映了你自己在遇到类似状况时的心境，而这未必是他人的想法，我们不能在自我猜测的假设中限定了别人的反应，这样可能就是“论断”(论断的核心意思是用自己的价值观念断定了他人)。我们更要注意的是神的主权，既然神在永恒中预定了一切将要发生的事，而这又是出于祂的美意，那么我们有什么理由阻止他人认识神在他们身上的工作呢？我们千万不要忘记了“他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”(罗14:4)

13、有时，这些人会让那些“人情练达”的同类感到不可思议，不明白他们到底是怎么和伴侣相处下来的，难道他们看到伴侣疲惫的面容会直接了当地说“你这些年老了很多”吗？

14、    今天的口语交际是一次辩论会。辩论会是我们喜爱的一次活动，它不仅能让我们搜集资料，也能锻炼应变能力。在这次辩论赛上，我观察到由于论据不足，很多同学在辩论过程中只顾自己发言，不注重倾听。只有认真倾听他人观点，才能抓住对方漏洞，进行有效还击。

15、郝泽宇跟心上人福子许久没见，回来时为了给福子一个惊喜谎称自己还没到家，但实际上已经到了并突然出现在她跟前。

16、进入长期关系后，你的伴侣将变成什么样的人？

17、殊不知，病人不知道自己大限将至，什么都没准备。

18、除此以外，17%的人不肯说谎，是因为他们具有道德优越感。

19、人际交往的善意谎言：社交动机的分类以及初步调查。西方演讲日报。

20、在很多从事销售业务的人看来，不讲一句善意的谎言，绝对是不可能的事情。

21、那些作风半真半假的动物更容易经受住造化的淘汰，从而获得最大的生存机会。

22、这是一份很好的体验，会带来置身高点的感觉。

23、比如，一位企业家经常参加酒席应酬，为了避免妻子猜疑和查岗，他就讲了几次善意的谎言“晚上我在办公室加班开会”。然而，一次，妻子无意中闻到丈夫身上的酒味，从此便起了疑心。此后，不论丈夫百般解释，她再也不相信丈夫的话了，夫妻关系遂陷入僵局。这位丈夫原本不想给自己惹麻烦，选择了善意的谎言，最终却给自己惹来更大的麻烦。

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25、要么不大清楚自己撒谎的原因，所以选择人云亦云；

26、不得不承认，现实中确实存在无法调和的矛盾和不可避免的谎言。我们不要因弟兄姊妹有说谎的行为就横加指责，总要具体情况具体分析，自己也当谨言慎行，警惕谎言的蔓延。

27、但它作为“生物性”的组成部分早已成为人类的一种本能了。

28、从某种意义上来说，这么做是没问题的，毕竟在一定程度上尊重道德，也可以给社会带来更多的信任和秩序感。

29、只有两者有机结合，适度搭配，亲密关系的路才会走得一帆风顺。

30、常见的例子是夫妻一方得了重病，另一方好心隐瞒，不想让对方有心理负担。

31、无论他们说出来的话，你爱听不爱听，起码可以肯定，这些话都是真的。

32、金牛座本就是一个言语短浅的人，他们不喜欢说谎。但金牛座具备说谎的能力，他们只是不屑说谎而已。金牛座就是一个正直的人，就算因为不配合别人说谎而陷入孤独，金牛座也无怨无悔。金牛座不会违背原则而说谎，他们宁愿沉默不语，也不会说没有意义的谎话。金牛座的品质不容置疑，但现在社会非常复杂，金牛座显得不入流。不过金牛座并不需要那些虚假的人缘，他们需要的是真诚朋友，所以他们身边的人都可能是他们的贵人，他们的未来也值得期待。

33、所以，有人宁愿承担一些“说实话带来的冲击”也要去享受它。

34、有一次，另一位日本大客户来合作，Ellen拒绝了。这位客户劝说Ellen：你放心，我不会把咱们合作的事情泄露出去，你也不要告诉T公司就可以了。

35、撒谎，不论善意还是恶意，都是基于人性软弱的扭曲行为。残酷的现实、感情的脆弱常让人难于直抒己见，只好用谎言敷衍、搪塞、恭维。

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37、圣经对弃绝谎言的教导非常明确，是无需再证的。或许有些人会说，十诫教导的是不可作假见证陷害人，如果说谎是为了救人，是否就不是触犯十诫呢？对于这点，我们需要注意，圣经所教导的是不可作恶以成善(参罗3:8)，也就是说我们不要觉得可以通过恶的、污秽的途径可以成就良善、圣洁的事，圣物不能叫所挨着的物体成圣，但是污秽之物却可以叫所挨着的物体变成污秽(参哈2:12-13)。

38、在什么情形下，我们会“默许”自己说善意的谎言呢？有研究表明(Camden,Motley和Wilson，2009)，我们可能基于以下四种常见的理由而善意撒谎：

39、所以，这是两个不同的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。善意的谎言不是恶意的谎言，就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠一样.

40、好端端的两个人，生活在同一屋檐下，如果每天说话都要左瞒右瞒，小心翼翼，那么长此以往，就算大家表面上维持和平友好，内心还是会累的。

41、亲爱的弟兄姊妹，我们一定不能中了撒但的诡计。因为如果出发点是善意的，谎言就可以被原谅，那善意的偷窃是不是也能被原谅呢？所有被人所不齿的恶行，是不是只要披上了善意的外衣，都可以被网开一面呢？不论原始的动机如何，说谎的本质就是欺骗，俗话说瞒得过初瞒不过被欺骗的人迟早都会面对真相。所以只要是谎言就是假的，假的必然是抵挡真的，抵挡真的就是抵挡神的。

42、不讲一句善意的谎言，既在修“诚”，也是修“明”——在不说谎的前提下，圆融地回应棘手的问题，激发随机应变的智慧。这就是“诚则明”。

43、如今在商业领域最稀缺的就是信任，当你下决心从此不讲一句善意的谎言，并且将它变成你恪守的价值观的时候，你怎么可能没有生意，怎么可能没有订单？

44、以为善意的谎言是在帮助人，实际上，明理之人宁愿被真相伤害也不愿被谎言欺骗。没有勇气直言相告，不如无可奉告(拒绝的态度也能说明问题)，或是顾左右而言他，用题外话敷衍，待缓冲期过后，再找恰当时机告知真相。

45、这无疑是个事实，但同时，选择者也避开了阐述“自己的动机”。

46、弟兄姊妹们，有时候真相是残酷的，我们是没有勇气也不忍心说出口的，其实圣经并没有要求我们任何时候都毫无保留地直言相告，神给了我们另一个智慧，就是沉默。神也给了我们更好的安慰别人的办法，那就是我们真诚的爱。

47、他们对谎言做了更有建设性的改良，消除了很多“互害”的部分，努力让谎言更有利于彼此。

48、值得注意的是，11%的人选择了“世界上根本没有不说谎的人”。

49、“诚于己，信于人，明于事”，只有先对自己诚实，才能取信于人，继而成为一个看清事物本质的人！人格的力量与真理的力量，两者结合起来，我们的人生和事业便会拥有确定的光明未来。

50、出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它给人们带来希望给人以力量，也让人确信世界上有爱、有信任、有感动。

51、但对于明白“诚者，天之道”的人看来，这就是最大的超越他人的机会。当其他人都在编织谎言的时候，若有人让人确信自己不讲一句善意的谎言，这个人必定脱颖而出！

52、其实，谎言就是谎言，不管是善意的还是恶意的，但凡有谎言的时候，就是在心中掺入了水分，心中的“诚”就打了折扣。

53、食物链顶端的人类毕竟要比其他动物高明一些。

54、总之，生肖马的人说谎最真实，他们的性格是一种更微妙的人，所以他们说谎时会特别注意一些细节，以免被别人轻易看穿。如果别人能一直真诚地对待自己，生肖马的人不会故意编造一些谎言来欺骗对方。如果别人总是带着假象的感情玩自己，生肖马的人自然不介意用同样的谎言回应对方。生肖马的语气和说真话时完全一样。

55、随着心灵品质的提升，她认识到：自己根本不需要用善意的谎言来迎合任何一位老总，只需要秉承独立的人格，亮出自己的专业意见，结果自有公论。果真，当她抛开小我的利益计算，坚守“不讲一句善意的谎言”时，她的内心变得非常平静，对于事物的本质也做出清晰的判断。她以自己的专业能力和独立人格，反而赢得了老总们的尊重和信赖。

56、一般来说，体型越强壮的青蛙，叫声往往越低沉，越容易得到异性的青睐。

57、因为在意而说谎：同情心会增加亲社会性谎言。实验心理学日报。

58、所谓善意的谎言，其出发点是为了让别人感觉舒服一些。比如，亲人得了重病，多数人会选择一个善意的谎言来安慰亲人。理由是，这样有助于治疗和康复。

59、《中庸》有言：“诚则明，明则诚”。既不能讲善意的谎言，同时又不伤害对方，这需要一份“智慧”，也就是“明”，这代表着真理的力量。

60、他们没有像其他两项受访对象那样直接袒露“为什么我要这样做”，而是迂回地强调“世人这样做，所以我这样做”。

61、一女子独自在家，忽有歹徒闯入，欲行非礼。若奋起反抗，柔弱女子难敌凶残歹徒。她只得巧言令色、假意逢迎、伺机逃脱。除此以外，她还有更好的脱困方法吗？主耶稣说：“你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。”(太10:16)

62、然而，如果僵化地死守道德标准，不晓得必要的变通，就容易降低自己在纷繁世界中的应变能力，并且带来不必要的麻烦。

63、再者，圣经并没有肯定她们的说谎行为，她们所承受的祝福不是源于她们说谎，乃是因为她们如此看重真理，敬畏神。虽然圣经作者没有对她们撒谎的事情给予评论，但从圣经一贯的原则我们可以得知，圣经是反对说谎的。在圣经中，我们也没有看到喇合和收生婆有为撒谎而悔改，但我们并不能就此认定她们一定没有(或者说不用)为此事悔改。如果我们要做一个合理性的推测，那应该是她们二者有为此事悔改，因为她们爱真理、爱神胜过爱自己的生命，有这样信仰的人，怎么可能容许过犯破坏与神的亲密关系呢？有这样信仰的人，怎么可能会容忍这罪的存在呢？一个真正认识神的人，一定不会因为自己存有善心或者结出善果而忽视了这个过程中自己有不合神心意的地方。当他们在省察自己的时候，只要发现违背真理的地方，他们就不会放过这罪，直到在悔改中得到上帝的赦免。

64、为了给对方以前进的动力，所编制的善意的谎言。

65、首先，我们对某件事情的陈述可以分为事实性的陈述和真理性的陈述。事实性的陈述就是如实陈述事情的本样，而违背事实性的陈述就是扭曲或颠倒事实。真理性的陈述是指所陈述的事情在表面上未必完全符合事情的本样，但其本质却符合真理，比如医生为了抢救病人而越过了医院规定的流程，其表面事实是该医生违反了医院流程，但这种违反是符合真理性的事实——守住了医生医病救人的天职。我们要追求在说话时既符合事实性陈述，又符合真理性陈述，若当二者发生冲突时，我们就要选择后者。妓女喇合或收生婆因为撒谎而救了他人的性命，这就是她们在面对两者冲突时，所作出的符合真理性的陈述。

66、善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。 本身善良的人在某种状态下说出的谎言是善意的，这种谎言对我们来说是一种友善，一种关心。 而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意，所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言与不诚信没关系。

67、来自湖南的李某与丈夫刘某结婚10余年，生活富裕，育有一女。今年5月，李某一纸诉状将丈夫刘某告上法庭要求离婚，原因是丈夫在生活中谎话连篇。

68、他们知道真相会带来心碎的感觉，所以不愿意爱人经历这一切。

69、(转载请在下方留言ID，不得擅自二次修改)

70、2013年6月份，我们开始践行“不讲一句善意的谎言”，在随后的一次学习会上，一位企业家说，他第一个月只讲了5句善意的谎言。又过了三个月，这位企业家说，在这三个月中，他自己只讲了一句善意的谎言。

71、善意的谎言是美丽的,这种谎言不是欺骗,也不是居心叵测。当我们为了他人的幸福和希望而适度地撒一些小谎的时候，谎言会变为理解、尊重和宽容，而且具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。  善意的谎言是出于美好愿望的谎言，是信念的源动力。 它让人从心里充满希望，也让人确信世界上有爱、有信任、有感动！！！  善意的谎言能让一个患有绝症的患者绝处逢生，能给予别人丝丝希望。

72、你是我的唯一——我甚至从来不看其他女人/男人……

73、大巴西勒、奥古斯丁、士来马赫等人不认同白谎的道德合理性；屈梭多模、耶柔米、路德等人则认为为对方着想的白谎是完全符合道德。

74、究竟谁的观点更合圣经教训？我们不妨通过基督徒生活伦理的三个原则加以分析。

75、所以，亲密关系中的善意谎言可以使用，但坦诚的沟通更加必不可少。