谭嗣同最著名的一段话出处

1、株洲乡邦文化第一讲(下)：炎帝陵的历史研究(曹敬庄主讲)

2、出处：明·冯梦龙辑《警世通言·玉堂春落难逢夫》

3、株洲乡邦文化第五讲:湖湘文化与株洲文脉(佘意明主讲)(谭嗣同最著名的一段话出处)。

4、李时珍：一介农夫，竟神奇地指出医书典籍中错误。不忍乡亲病痛，便发誓编著一部医书。怀揣着执著上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典。而他的名字，也同《本草纲目》一起，刻入历史的记忆中。

5、指斥二千年来封建专制制度为“大盗“之政，专制君主是“独夫民贼”，一切罪恶的渊薮。宣传“君末民本”的民权说，认为“君”不过是“民”根据需要所共举，“君”如不能为“民”办事，亦可共废，否定了“君权神授”。

6、梁启超1902年就写了儒学和仁政的区别，他认为仁政和西方的自由有根本性的区别，中国的仁政、权力还是来自于皇帝，其实是皇帝有权，但是皇帝应该是好皇帝，像慈父一样对待人民，这是仁政。西方的自由是什么呢？权力来源于人民，是人民自己的权力，权力来源不同。皇帝想当好皇帝就是好皇帝，想当坏皇帝就是坏皇帝，几千年来谁也控制不了，所以他认为还是应该有一套制度。他认为中国传统也有很多这种设置，但是想限制实际上没有效，没有效意味着没有独立，实际上就是皇上行政之下的一个机构。

7、嫦娥，是中国上古神话中的仙女，其美貌非凡。据说“嫦娥”本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。银烛：银色而精美的蜡烛。攀桂：喻指科举登第。探花：探花”是中国古代科举考试中对位列第三的进士的称谓，与第一名状元，第二名榜眼合称“三鼎甲”。

8、(1)有一种信仰，穿越时空。有一种信仰，历久弥坚。----题记(《信仰》)

9、文中引用名人古诗句构成排比，从不同的层面显示自己的学习奋斗经历，四个排比句整齐而不呆板，结构严谨而不落俗套，用以叙述自己不断深入的学习经历，显得清晰而深刻。

10、当时的晚清社会流行狎妓之风，尤以贵公子、士绅最为常见，鼎鼎大名的伪满洲国总理郑孝胥就是狎妓专业户。而作为郑孝胥之好友，谭嗣同却从不狎妓，甚至在友人聚饮时有人邀来妓女相陪，他竟拂袖而去。此等浊世之中皎皎君子，着实如天地日月一般动人心魄。

11、于是生有二十七年矣，幸绯衣使者之不汝追。天使将下，上帝曰咨。

12、许知远著，世纪文景丨上海人民出版社，2019年5月版

13、事实上，诸如朗润园枪击袁世凯之举，在青年载沣的政治生涯，屡有发生，有时表现为行动，有时表现为言辞。光绪三十四年(1908年)，光绪和慈禧先后去世，载沣出任监国摄政王，他要干的第一大事，还是杀袁世凯——除了为其兄光绪报仇，窃以为更重要的目的，则在夺权。可惜，当他与军机大臣商议此事，奕劻劝阻道：“杀袁世凯不难，不过，北洋军如果造起反来怎么办？”张之洞明确反对：“主少国疑，不可轻于诛戳大臣。”压力之下，他则恢复庸讷的本性，收起杀心，而令袁世凯“著即开缺，回籍养疴”。

14、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

15、1914年，梁启超出任中华民国司法总长，他题了一块名为“民国先觉”的匾额送到了浏阳谭嗣同的家中。如今，这块匾还保存完好，悬挂在谭烈士专祠中。梁启超的字迹也依稀可辨：

16、谭嗣同的浏阳故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，通高8米，大小房舍24间，南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。

17、谭嗣同出身名门，父亲官至湖北巡抚兼署湖广总督。但是出身于封疆大吏家庭的贵公子，却并未与家庭贫寒的唐才常产生任何隔阂，二人从浏阳算学馆到长沙时务学堂，亲密共事多年。

18、1836年9月，湖南醴陵知县得知两江总督陶澍由江西回乡省亲，要路过醴陵，用什么样的方式来迎接这位望重位高的尊长呢？知县别出心裁，他命人收拾了馆舍，请时任渌江书院的山长左宗棠题写一幅对联。陶澍见联后当即要求见一见对联的作者。不料这一见，便引出一段佳话。他先与作者约为忘年交，后又与他定下儿女(陶桄)亲家。此时陶澍57岁，左宗棠24岁。

19、戊戌六君子，官方排名第一的竟是他 | 羽戈

20、鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。人生亦是，从外打破是压力，从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能让自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。(李嘉诚)

21、许多年来，我问过无数人的故乡何在，大都不知所云。故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，若干年来却像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段乡愁。(野夫)

22、他的家门口有一条河，叫资水，流经家门口时突然有两岸石壁屹立，如大门一般，下有石潭，河水清莹透彻，深几十丈。一块很方正的大石，形如方印，从水中突出，他把这块石头称作“印心石”，把自己读书之屋取名叫“印心石屋”。

23、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”

24、明朝灭亡后，万斯同以布衣的身份参与清政府组织的明史修撰工作，前后长达19年时间。期间，他坚决拒绝朝廷给予的官号，也不要政府给予的俸禄，兢兢业业，恪尽职守，主持修撰出了多达500卷的《明史稿》。

25、1900年7月16日，八国联军威逼天津之际，慈禧太后曾下达两道谕旨，要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五台山神僧来解救国难，还真找到了。最后这位神僧拿着一把青龙刀，带着一部《春秋》，骑着赤兔马，威风赫赫地上阵，还没来得及冲锋，就中了一炮，当场死亡，他骑的那匹赤兔马反而活着跑回来了。

26、《仁学》批封建专制主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。

27、作者简介：茶陵肖锦忠是道光二十五年(1845)的状元。他出身贫寒，没有显赫的社会背景，完全凭自己的刻苦攻读获得了功名。此前，清代的状元多半来自江浙，湖南仅止衡山的彭浚得此殊荣；所以，锦忠高中榜魁时，不止肖家喜不自胜，连整个湖南也为之欢呼雀跃，就因他替乡梓争得了脸面。朝廷按例授予翰林院修撰，但肖的官运乖张，此后，再也没有出仕过朝廷的新职。咸丰四年(1854)，他因烤火取暖，肖锦忠不幸煤气中毒而死，时年五十有一。

28、不过，钱锁桥认为，传记写作并非一定要发现前人没有引用过的史料。能发掘完全没有引用过的史料固然更上一层，但传记写作更关键的还在于叙述本身、如何选择史料、如何串联史料、如何叙述，删掉哪些、强调哪些是需要智慧的。

29、(2)漫漫人生之路，是什么攫住了你的灵魂，使你不断前进？是什么温暖了你的心房，使你不再寂寞？是什么充实了你的思想，使你不再碌碌无为？它便是你心中的太阳——信念。(《心中的太阳》)

30、当康梁逃亡时他曾表示:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”并说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”在菜市口被砍头时，高呼，死何所惧！

31、(2)法国作家罗曼.罗兰说过：“人生最可怕的敌人就是没有坚强的信念。”人生路上，坚定我们的信念，让流云带走我们浮躁的心情，让轻风梳理我们杂乱的心绪，让我们穿过喧嚣、穿过青苔、穿过忧伤，撷一缕花香、携一抹温暖，追逐美好的人生。(《信念是灯》)