老子的简介及名言

1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。(老子的简介及名言)。

2、为无为，则无不治。解释：按无为的原则办事，没有不成功的。

3、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；

4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。(老子的简介及名言)。

5、1故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《道德经》

6、人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。

7、  《老子》，又名《道德经》，是道家学派的经典著作，在中国文化史上影响深远，被誉为“万经之王”。本书成于20世纪初期，是近代著名学者陈柱专为当时的中学生而作，注解紧扣要义，深入浅出，并结合当时自然科学和西方哲学种种新知阐释《老子》思想，为传统老学赋予了新的时代气息。本次校订又参考当代老学研究成果，结合当前社会发展，对注释进行了增改完善。书前有分别写于民国和当代的两篇绪言导读，从中可见学脉传承、古今共性。五千余言何以有数千之年的生命力，其答案尽在书中。

8、故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、我哥哥年轻时做生意，喜欢收藏国外旅馆的玻璃杯，陈列在家里的酒柜中。以前很多旅馆自己设计玻璃杯，样式美观，各具特色。他每到一个旅馆，就请求酒店将玻璃杯送给他当纪念品。有的旅馆很大方，慷慨赠送；有的旅馆很小气，只好花钱购买；有的旅馆既不送也不卖，他只好离店时冒险带一个。

12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

13、主营：群众文化活动服务，会议及展览服务，文艺创作与表演，文化艺术交流活动策划，艺术表演场馆服务，文化娱乐经纪人服务等。

14、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

15、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

17、积累成语。《老子》中历久弥新的成语比比皆是，如哀兵必胜、宠辱若惊、大器晚成、功遂身退、和光同尘、涣然冰释、知雄守雌、知止不殆、天网恢恢、慎终如始等等等。建议浏览全书，摘录成语，自行分类整理。

18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

19、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《道德经》

20、     老聃长寿，一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”  

21、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

22、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》

23、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

24、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

25、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

27、年纪稍长后才发现，轻易承诺别人，表明考虑的不够周全。后来只要有人找我帮忙就会回复：“我要先想一想，研究一下。”会认真考虑自己在这段时间内是否有空，是否有更重要的事情尚未完成。

28、老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。

29、当然，还可与儒家经典比较阅读。道家思想与儒家思想在很多观念上是相左的，比如对仁义的看法，对理想社会的期待，甚至对学习的看法，等等。如果我们将《老子》与《论语》进行一番比较阅读，相信也是大有裨益的。

30、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

31、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》

32、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》

33、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

34、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

35、庄子名言故事：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”

36、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

37、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。《道德经》

38、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

39、1师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年《道德经》

40、李存勖是武将，年轻力壮，武功高强，但是在道家眼里也只能算得上“有力”，即力量过人，而不是真正的强者。

41、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。

42、老子大约于周灵王元年鲁襄公二年、宋平公五年、公元前571年出生于陈国苦县。据《史记老子韩非列传》所说，老子即李耳，是陈国苦县厉乡曲仁里人。

43、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

44、《史记·老子韩非列传》说，老子是春秋时期楚人，姓李，名耳，字聃，曾作过“周守藏室之史”——国家图书馆、档案馆的史官。老子与孔子同时代，或年长于孔子，孔子曾问礼于他。

45、秦始皇在阿房宫里朝歌夜宴，享受人间乐事，哪管百姓死活，只要自己受用就行。他还想求长生不老药，活上千千万万年，因而听信了方士卢生之言，必须隐蔽起来，才能求到不老药。于是往来于复道甬道相连通的二百七十座宫殿里，每个宫殿里美女、乐器、饮食，应有尽有。他只是常常召见狱吏，丞相等大臣只是照他的指令办事，很少能见上他。后来卢生和候生逃跑了，泰始皇大发雷霆，活埋了四百六十余人！他派方士徐市去东海求仙药，徐市率五百童男五百童女一去不复还，开创了日本国，所以人们都说“中国是日本的姥娘家”。

46、10执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《道德经》

47、接见完毕，曹操立刻派人问匈奴使者：“你对魏王的印象如何？”使者是外交官，阅人无数，见多识广，他说：“魏王当然是相貌堂堂，不过真正的英雄是他旁边的捉刀人。”原来，匈奴使者和假魏王谈话时，每逢关键问题，假魏王都要看旁边卫士的脸色，明眼人一看就知道魏王是假扮的，真正的一把手是旁边那个卫士。

48、知者不言，言者不知。解释：真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂。

49、   “道”与“法”的关系，一是老子之道是一种特殊之物，看不见，听不见，摸不着，人们无法确定其名，以“道”相称。这种特殊之物有具体与抽象之分，道不仅指“道路”、“路程”、“途经”等，还指代“方法”、“技艺”、“事理”、“规则”、“常理”、“思想体系”等。而特殊之物主要是从具体之道层面而言。如第二十五节，“吾未知其名，字之曰道。强为之名曰大。”

50、老聃(dān)(约前571——前471)，字伯阳，谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思

51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。《道德经》

52、老子的这句话意思是这就叫做不与人争的品德，这就叫作借力打力，四两拨千斤。

53、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长.《道德经》

54、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

55、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

56、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《道德经》

57、    邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。” 

58、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

59、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。《道德经》

60、1人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。《道德经》

61、1将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之,必故与之.是谓微明.《道德经》

62、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

63、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》

64、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。

65、有道无术术尚可求有术无道止于术.《道德经》

66、    老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。