有关道德的诗句

1、丈夫志四海，万里犹比邻。——三国？魏？曹植《赠白马王彪》

2、人生交契无老少，论交何必先同调。——唐？杜甫《徒步归行》

3、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

4、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。——华罗庚

5、力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在背傍。

6、有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。

7、欲速，则不达；见小利，则大事不成。执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

8、　　别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。　爱而知其恶，憎而知其善。《礼记?曲礼上》

9、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

10、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家

11、社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。

12、◐◑ 中小学教育又迎“新调整”，学生周六可能要上课，培训机构难受了

13、春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！滁州西涧唐•韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

14、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(苏轼《赠刘景文》)擎(qíng)：往上托，举。

15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

16、君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语》)君子，指有道德的人。

17、裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。

18、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋•欧阳修《五代史•伶官传序》)辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。

19、就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。

20、此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

21、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为；从上学读书起，常听到老师的道德话语；从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。

22、(《三国志》)坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。有则改之，无则加勉。

23、　　这些诗句都显示了强烈地为国家、为民族、为整体献身的精神。在长达数千年的历史长河中，中华民族依靠这种精神，无所畏惧地战胜了一个又一个困难，涌现出了一批又一批光照日月，名垂青史的民族英雄，谱写了一曲又一曲高亢激越的整体颂歌。

24、不患人之不己知，患不知人也。三千人弟子，七十二贤人。

25、道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。

26、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐？白居易《琵琶行》

27、卫霍真诚奉主，貔虎十万一身。——唐卢群《淮西席上醉歌》

28、明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

29、——《韩非子？说林上》归真反璞，则终身不辱。——《战国策？齐策四》君子和而不同，小人同而不和。

30、但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

31、(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。(译文)孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。

32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(出处)《论语·子路》

33、《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

34、高山仰止，景行行止。(《诗经•小雅》)景行(háng)：大路。

35、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颢

36、诗歌呈现心灵，心灵感应生活，一个时代的道德状况必定或隐或显地包藏在诗歌当中。因此，每个诗人的写作可能都会体现出道德状况的某些侧面，而那些优秀的当代诗歌则会集中呈现这个时代的道德图景，它的隐秘踪迹与潜在趋势。道德问题之所以值得关注，是因为它构成了现实生活的基本背景与持续氛围，说到底，它关系到人际关系的裂变与重建。没有一个人可以独立存活，也没有一个人可以摆脱道德问题。在中国古诗里，由于政治的强力塑造，诗人们的道德感往往比较集中稳定，并且在人与人、人与自然的关系方面形成了明确而和谐的秩序；而现代诗歌在经历了一定时期的形式建设之后，道德感已逐渐成为诗歌的主体因素，促使诗人加以描写和转化，并赋予它一个相应的形式。就此而言，新诗大体经历了形式(其实质是审美)的道德，革命的道德，政治的道德，经济的道德，以及民主的道德等阶段。这些道德倾向或暂时中止，或突然加强，或悄然延续，它们共同作用于当代诗歌。复杂多变的社会情势致使当代诗中的道德感通常是分裂的，破碎的，冲突的，多元的，混杂的，某些诗人的自由立场与反叛姿态甚至构成了对传统道德的彻底翻转。尤其值得注意的是，人与自我的关系成为现代诗歌的核心问题，它集结了人与城市、人与社会，人与人等诸多问题。新时期以来，尤其是商品经济时期以来，经济成了道德崭新的风尚标。数年前，坐在一辆往返于城乡的公交车上，我看到“谁致富，谁英雄，谁贫穷，谁无能”的标语赫然书写在临近公路的一堵砖墙上。

37、君子于仁也柔，当从自己良心上认定是非，鲜矣仁。——托·富勒

38、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(苏轼《赠刘景文》)擎(qíng)：往上托，举。

39、全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令度人抑止。版

40、(三国•蜀•诸葛亮《诫子书》)没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

41、(原文)子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(译文)孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

42、今天为大家整理出有关道德、节俭、执着的名人名言，快收藏起来背一背吧！

43、君于不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。

44、(讲解)浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。

45、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也.——《晏子春秋》

46、　　约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

47、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。(秦•李斯《谏逐客书》)让：拒绝，舍弃。

48、形容人品德高尚的古诗词，在我们生活中有很多的.诗句，有很多我们常用来表达情感的古诗，一般形容一个人的各方面品性都可以用诗句来形容，那么形容人品德高尚的古诗词有什么呢？一起来看看吧。

49、赏析：出自《菜根谭》。智慧与道德都高人一等，超脱于世俗之外的人心境淡然无忧无愁，因此遇事不会存戒心，愚钝的人糊里糊涂，遇事不懂勾心斗争——这两种人都可以和他讨论学问、可以建功立业。

50、阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。