苏格拉底语录揭示

1、依照实际体验来做出选择，不幻想。就像是你要跳入河中，才能学会游泳，不可能站在岸边学会游泳。

2、我们知道，不管是苏格拉底式的教学方法，还是其他的创新方法，对于我们的教育来说，从中小学到大学，恐怕都很难完全采用。

3、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

4、你看多少流浪歌手，或是网络红人，网红，有一些是低俗的，但有个别的还是很有才华，他们的才华完全不亚于那些一线明星，但他们只能当个不温不火的网红。可见时机多么重要。

5、你对自己时间没有主权意识，无论做什么，没有觉察你在任何场合你在使用你的时间。为每个体验负责。(苏格拉底语录揭示)。

6、苏格拉底的学生个个智慧超群，甚至可以与他并驾齐驱，如柏拉图。然而，即便如此，苏格拉底还是心存遗憾。

7、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

8、不要成为舞台上的圣人，或做旁边的向导。要勇于发自内心的说，“我不知道这个问题的答案。”

9、? 事实上，哲学家的事业完全就在于使灵魂从身体中解脱和分离出来。

10、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益。

11、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

12、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

13、“人无完人，金无足赤”世间的一切事物都不是绝对的，都有它的双重性，当然对网红也不例外。试想一下，哪个网红没有缺点？

14、大家想想，我们之所以看到桃子就能吃，但是看到有些东西，比如毒草，我们不吃，这是为什么？

15、这段苏格拉底的名言，读完后，就让人知道如何去看一个人。特别是看他如何对待自己的父母，或是身边的亲朋好友。

16、他平静地启动双唇，自言自语地说：“嗯！从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多·雨果两位不也是这般吗？我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治·华盛顿的一样；我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克·安东尼齐肩。”“不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这样的习惯；我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚历山大王也要大出冷汗。”(苏格拉底语录揭示)。

17、? 现在看来，要否定灵魂不朽是极端危险的。如果死亡是一种摆脱一切的解放，那么它对恶者来说是一种恩惠，因为借助死亡，他们不仅摆脱了身体，而且也摆脱了他们与灵魂在一起时犯下的罪恶，然而实际上，由于灵魂是不朽的，因此除了尽可能变得善良和聪明以外，它不能逃避恶而得到平安。灵魂在去另一个世界的时候什么都无法带去，能带去的只有它受到的教育和训练，这些东西，有人说过，在人死后灵魂开始启程去另一个世界的时候是极端重要的，会给刚刚死了肉体的灵魂带来帮助或伤害。

18、约公元前399年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判处死刑。收监时朋友买通狱卒，让他逃走，但他决心服从法律，拒不逃走。后来在狱中安详地服毒而死，终年7O岁。 苏格拉底自己没有写什么著述，而他的言论和思想由学生柏拉图和色诺芬记录和传播下来,如《苏格拉底言行回忆录》，这也有点像我国的孔夫子，但行径却根本不同。

19、暗恋就是不表白，一直想着对方，想着对方的所有美好，靠着这些美好记忆，可以快乐，可以幸福，开心着她的开心，幸福着她的幸福，更何况暗恋不道破，不说出来，更比情人长久。

20、觉得你爱她好像理所当然一样，你照顾她也是理所当然的。那样我们的爱，就很卑微了，卑微的爱，就特别累。所以说我们谈恋爱的时候，要谨记苏格拉底这句名言，切记恋爱太过于热烈，因为太过于热烈，就会有个最冷漠的结局。

21、在第二轮投票中，法官们判处苏格拉底死刑。苏格拉底在临别之际对那些判处他死刑的人和判定他无罪的人分别说了几句话。

22、人干点好事总想让鬼神知道，干点坏事总让鬼神不知道，我们太让鬼神为难了。

23、但从一个道德经里面的一个成语“无为而治”，变衍生到上能治国，下能管家。

24、在问答的过程中，苏格拉底尊重学生，将学生视为独立的个体，学生在问答的过程中处于主体的地位。学生在问答的过程中可以随时提出自己的疑问，苏格拉底也十分赞赏学生的提问和质疑精神。老师主要是知识的“催生者”，其主要帮助学生理清思路，得出真理。

25、大家想想，我们是人，我们要研究人自己，这就叫人是什么。我们生活的宇宙中间，我们研究天地自然是什么？包括各种物理学化工啊等等，这就是世界是什么。可是人和世界的关系是什么？这又是我们一定要搞清楚的问题，我们只有正确地建立了人和世界的关系，人类才能过得好，才能发展得好。

26、这个关键真的在于个人怎么去挖掘，而挖掘最快的方法，就是找到自己的兴趣，兴趣才是人生的指导方向，做自己感兴趣的事业，会事半功倍，快人一步，因为会有天赋和灵感。

27、结合实际生活，那工作聚个例子，就是刚进入工作单位什么都不知道，什么都不懂，本为一切的初始，结合全作就是，刚进入一个单位工作，要时机而为，根据实事的状况来诸事而论，单位的日常运作为“道”一切工作都要顺势进行。

28、你的理想是什么？你就应该怎么去努力活着，而不是为了钱去做一份自己不喜欢的工作，把大好的光阴浪费在别人的事业和梦想上。

29、和宗教所提倡的出世解脱不同，苏格拉底的哲学是教会人如何生活和处世，这在某种程度上是入世的学说，又和儒家思想相类似。他和孔子一样都相信知识的获取来源于你必须具备美德，但苏格拉底却认为这些美德以神秘的方式存在于理解力不可企及之处，这又让他接近于宗教家们的灵性境界。

30、作为城邦的民主政治，如何煽动吸引人们就成了最重要的事情。古希腊由此诞生了许多诡辩大师，产生了所谓智者派修辞术和苏格拉底辩证法之争。修辞术的用力之处就在于诱导人们相信某种价值判断，往往似是而非，在逻辑上不太严格，甚至故意采取错误的逻辑。正因为这些演说家滔滔不绝以“正义”自居的表演，可以随便推出人们喜闻乐见的各种结论，而人们又确实喜欢并且迫切看到某种肯定性的意见，乃至某种情绪的宣泄，而往往民众的智力有时低到把胡说误认为是真理和智慧。这在当代，许多人仍在做着古希腊智者们同样的把戏，要么迎合民众的口味，自扮民众的代言人，要么诱导人们相信他们某种貌似公义实质狗屁不如的言论。当今的网络上，煽动、蛊惑、宣传和炒作无处不在，可见古今实无二样。当然，这里其中一个重大的原因就在于民众的知识水平的限制，人们只能选择他们能够理解的东西，而不会选择虽然更好但不能理解的东西，这样优越性的事物就有可能被淹灭。

31、他是一个怪人，长相极其丑陋，嘴唇向外突出，鼻子扁平而上翘，还大腹便便，无论从外表的哪一个方向看，似乎都是个平庸之辈。苏格拉底还对赚钱天生不感兴趣，对会向学生收费的行为感到惊骇。

32、他的”善“不是通过把它当成教条来呈现的，而是和释迦牟尼、孔子一样，在和学生一问一答的平和慈爱中得以让他们得到启迪。苏格拉底从未提出过权威的命题，他是让找他提问者通过辩证的方法，意识到过往的知识是一无所用的，从而激发起对内心真正知识的探求。这种真正的面目，不增也不减，其实一直在那里。

33、在他看来，自己之所以遭到怨恨，并最终被告上法庭，是因为他不知疲倦地揭示人们的无知。但是在苏格拉底看来，这正是哲学真正的起点。因为和神相比，人就是无知的，因此人生在世只能不断求索，不断探寻智慧，以此关心灵魂的健康。

34、游叙弗伦第三次尝试说“虔诚就是做所有神都喜欢的事”，而苏格拉底在这里提出了一个著名的问题：“是因为一件事情虔诚，所以神喜欢呢；还是因为神喜欢一件事情，所以它是虔诚的呢？”这就是哲学和宗教学史上著名的“游叙弗伦问题”。游叙弗伦表示倾向于前者，那么说“虔诚就是做所有神都喜欢的事”就不对了。

35、对的时间，遇见对的人，是一生幸福;对的时间，遇见错的人，是一场心伤;错的时间，遇见错的人，是一段荒.唐;错的时间，遇见对的人，是一生叹息。

36、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

37、有人说苏格拉底的“无知”，其实说的是对彼岸世界的一无所知，无论你对此岸世界有多么了解，都不能对彼岸世界有一点知识！这更是大谬，苏格拉底的“无知”，强调的正是此岸世界的价值观是多么主观，作为价值观谁也无法替神立法，规定某种价值观一定要优先，这才是苏格拉底的困惑之处，也是人类的困惑之处。

38、Theunexaminedlifeisnotworthliving。未经审视的人生不值得度过。——苏格拉底

39、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

40、Bellini Giovanni，TheFeastoftheGods，15NationalGalleryofArt,Washington

41、 关关难过关关过，夜夜难熬夜夜熬，人呢，悲喜自渡，他人难悟。

42、做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。

43、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

44、王阳明先生的“心外无物”，《传习录》里面有明确的记载，这个故事的原文给大家分享一下，叫“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”翻译过来就是有一次先生在南镇这个地方游玩，与他同行的一个朋友就指着山上的一个花，就问阳明先生：您说天下无心外之物，可是这束花在深山中自开自落，无论是我们看到它还是我们没有看到它，这个花都存在，可您为什么说心外无物呢？这个朋友对王阳明的心外无物就提出了批评。

45、的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

46、如此做的真实结果，就在于他想让真理在对话者心中诞生，通过非此非彼地对过去的删除清空模式，让智慧之花从人的灵思深处发芽而出。为此，苏格拉底创造了辩证法，即一种严谨的对话，经由它揭示出错误的信念并引导出真理。

47、苏格拉底的方法是用问题来检验学生的价值观、原则和信仰。

48、他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”

49、我们在变化中成长。如果你拒绝了变化，你就拒绝了新的美丽和新的机遇。

50、苏格拉底倡导的辩证法是在承认他人心灵的自主性基础上，认为任何人的话语都必须经过他人的批判而被认定为正确才是正确的，辩论中的语言必须约束自身，就是说语言必须要服从逻辑规则，而逻辑的本质就是语言对自身正当性的检查。

51、但我们整理编译并分享出来，很希望给你一点启发。如果你在日常的课堂上可以运用一小部分，如果对培养学生的批判性思维有一点点帮助，如果让你的教学有一点点突破，也是好的。

52、对于这句话的理解，我从前以为这是一个哲人的不满足和谦虚之辞，并用芝诺的知识圆圈来说明这个问题：人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈就越大，你不知道的也就越多。发现自己无知正是有知的表现，而骄傲自满则多半出自不知自己的无知。

53、奢侈是人为的贫穷，知足是天然的财富。——苏格拉底#苏格拉底语录#

54、看到一些热爱京剧相声等传统艺术的各行业同志，在听了我说的不接受外行的专业指导之后，那种悲凉心头起，失落胆边生的状态，令我特别满意。不是全身扭动就能成为美人鱼，还有一种小生命叫蛆………

55、什么是知识和智慧？怎么样的学习是真正有效的，真正唯一有效的是生活，学会根据经验认知世界，做出清晰洞见。

56、有一点要知道：饮食习惯会涉及到情绪习惯，和社交也有关系。

57、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。——苏格拉底#苏格拉底语录#

58、“认识你自己。”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，“对！我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命！”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒。

59、一次，苏格拉底的热情追随者凯勒丰，跑到德尔斐神庙请求神谕：是不是有比苏格拉底更为智慧的人？女祭司传达神谕回答说：“没有比苏格拉底更有智慧的人。”苏格拉底大惑不解，怎么才是最有智慧的人？于是他走访以智慧著称的人，试图推翻神谕。他找到著名政治家、诗人和工匠，发现他们更无知：政治家，并不真正知道善与美；诗人，只有天性和灵感；工匠，只学习了很多知识。他们最大的特点是不知自己无知。

60、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

61、对权力、名望和财富的病态追求，是我们时代的神经症人格

62、我们决定，在天愿做比翼鸟，在地愿为西兰花。

63、禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。

64、真爱走到不爱，真的不能走回头路，好马不吃回头草。那些伤害过你一次的人，你原谅他，他还会继续伤害你一次，你要想自己内心变得更强大，可以继续尝试。

65、西勒诺斯是一种盒子，用来装一些神像，苏格拉底同样如此，他将丑陋当做面具，来掩饰内心的真实想法。

66、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

67、现如今，不仅是相声界，我们这个社会充斥的假的东西太多，抽假烟、喝假酒、看假球、听假唱、穿假名牌儿、戴一假头套，天底下就王八是真的，还叫甲鱼。

68、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光——苏格拉底

69、苏格拉底的名言“未经省察的人生没有价值”，说的也正是这个意思，一切权威和原则，都必须经过独立的个体意识的严格审查，才能获得肯定或否定。也就是说意识自身要求自主地决定一切观念和原则的合法性。

70、但苏格拉底-厄洛斯形象在阿多看来有更为深层的涵义。作为贫乏神和资源神的孩子，厄洛斯是半神，是代蒙(daimon)，也就是介于神与人之间的存在，“既非神也非人，既不美也不丑，没有智慧，没有理智，不好也不坏”。“没有智慧，没有理智”，代蒙“代表了宇宙非理性的、无法解释的维度，类似一种自然的魔力”。将苏格拉底比作厄洛斯，就是削弱了哲学之中理性与理智的比重，增强了非理性与原始欲望的分量，阿多认为这是柏拉图的重要贡献，“通过创造苏格拉底-厄洛斯神话，他在哲学生活中引入了爱、欲望和非理性的维度”。一方面，我们确实看到爱在苏格拉底式辩论中的重要性，只有爱与信任才能令对话者与苏格拉底在每一步达成一致，促使对话进行下去。这一传统在西方哲学中延续下来，尼采、歌德、荷尔德林等人都谈论过“爱的教育”的重要性，例如歌德曾说过，“我们只能从自己爱的人那里学到东西”。另一方面，厄洛斯维度令哲学家苏格拉底的形象更为复杂化，实际上，柏拉图笔下的苏格拉底确实不时表现得令人费解，在那些时刻，苏格拉底的行动与其说听命于理性，不如说仿佛受代蒙也就是魔力的控制，阿多甚至认为“如果说苏格拉底断言自己一无所知，那可能是因为他在行动中将自己交托给了自己的代蒙，并对对话者的代蒙充满信心”。

71、在王阳明的整个学说中间，很出名的一个命题，就叫“心外无物”。但是如果我们问这个社会上有谁能够真正了解了心外无物，恐怕没有多少人能够真正领会。

72、游叙弗伦在苏格拉底的帮助下做出了第四次尝试，这次把虔诚说成是“正义里面与关照神有关的那个部分”。苏格拉底又继续问道，神那么完美，我们能为神做些什么从而“关照神”呢？游叙弗伦只好说，虔诚会让神高兴和喜欢。于是讨论又回到了那个著名的“游叙弗伦问题”：到底是因为神喜欢所以虔诚，还是因为虔诚所以神喜欢。