孔子教育思想名言

1、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

2、(赏析)在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融汇新旧、贯通古今方可称是“温故而知新,可以为师矣”。

3、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》

4、孔子教人做人，主旨在于使人人格完善，成为一个人格高尚的人。这和他的价值观有直接的关系。他曾经说过：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”认为人的人格力量比权势要大得多。(孔子教育思想名言)。

5、(解读)骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

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7、孔子关于教育作用的论述，同样体现了以社会为本的特点。他主张“君子务本”，而什么是“本”？孔门公认“孝悌”乃是做人的根本。有人认为“孝悌”只是处理家庭内部的道德规范，与社会无关，其实不然，中国的古代社会是宗治社会，所谓“家”，就囊括了族、宗以至整个社会。孔子希望建立一个井然有序的社会，反对“犯上作乱”，而孝悌之教恰恰能使人安分守己。故有子说：“其为人者也孝悌，而好犯上者鲜也；不好犯上而好作乱者，未之有也。”孔子其所以如此重视孝的教育，是因为他直觉到宗法社会对孝悌的依耐性。他以此教人爱父母，至于爱其家庭，再至于爱天下国家。故古人曰：“忠臣出于孝门之子。”

8、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

9、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语&#当仁不让&#。

10、子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

11、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》

12、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

13、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

14、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》(孔子教育思想名言)。

15、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

16、(解读)别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

17、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

18、d的10九大报告指出：优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻d的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。 

19、这样的中文典籍引用，才算得上是人类大同吧。

20、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

21、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

22、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

23、(解读)别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

24、孔子语录：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

25、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子

26、相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

27、看破人性的中国古代圣人，助你人生一臂之力，走向成功，再创辉煌。

28、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子《论语》

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30、(解读)灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

32、但神奇的是，在美国，流传着数不胜数的假孔子语录。

33、一言以蔽之，孔子在美国，那就是：转发这篇孔夫子语录，智慧马上钻进你脑袋里！

34、吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎

35、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

36、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子

37、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

38、孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

39、我们常说的智，是指能力和素质。孔子所说的智与此不尽相同，而是指在能力和素质的基础上形成的一种品德，或者说是指深通君子之道的精神境界。孔子重视培养学生的“德智”，因为它可以使人知道有所为和有所不为。

40、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

41、孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

42、童书作家。出于给泡泡讲知识的原因，“不小心”成为作家。已出版《让孩子着迷的中国历史》、《让孩子着迷的中国地理》、《大人孩子都能懂的时间简史》等十多本知识童书。

43、做好职业教育软实力培训，提升企业及个人核心竞争硬实力！

44、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

45、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

46、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

47、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》

48、(解读)志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

49、用得恰不恰当咱暂且不论，但要是孔老夫子本人知道这件事，也会发出感叹：

50、(翻译)孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

51、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

52、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

53、这句话还有一个更直白的版本：Manwithholeinpocketfeelcockyallday。

54、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

55、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

56、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

57、子曰，选一个你爱的工作，这样你人生的每一天都不是在工作。

58、法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

59、(翻译)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”

60、所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

61、最近外国人引用中文最好例子，来自一位意大利女性宇航员。

62、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

63、民族虚无主义曾经批评孔子实施人伦道德教化，泯灭了人的独立人格，是非理性的表现。其实这是站不脚的，它与孔子的教育思想的实际不符。孔子曾经明确肯定人具有独立的人格，亦即独立的意志。他说：“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也。”此处的匹夫就是指贫民，所说不可夺之“志”，就是独立的意志，即独立的人格表现。

64、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象。

65、 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

66、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

67、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

68、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不客及，你就笑着给他讲这个故事。

69、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

70、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

71、(解读)我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

72、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》

73、元月8日下午，我校小学部举行第二期家长学校主题讲座。本次讲座由小学部教导副主任曹卫振主讲，以“孔子教育思想”为主题。

74、(翻译)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

75、管他是不是孔子说的，只要配上一个正在打拳的中国老人，别说是中国谚语了，就说是孔子亲笔赐字老美说不定也能信。

76、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。

77、同时我们也略备薄酬，欢迎广大文史爱好者惠赐稿件，具体投稿要求可在公号首页点击“联系我们”查看。

78、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

79、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。

80、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

81、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语·季氏》