孔夫子的弟子下一句

1、孔子很少称许他人为仁，弟子中就只有颜回这一个；而且亦只说其“其心三月不违仁”。要想能够达到孔子“仁”之标准，确实难于上青天。

2、《子罕》：“子曰：“语之而不惰者，其回也与！””

3、《为政》：“子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。””这其实夸他大智若愚，把东西都装到肚子里面。不仅仅是“不愚”，而且是罕见的“智”(“知”)。

4、我最近一直在思考一个问题:中国近现代著名学者、文人大都是学贯中西。而且他们中不少人自认为在国外学习、生活过几年后,反而对中国 

5、《先进》：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？””《论语》记载孔子之哭只有这一次，信史上记载孔子之哭也只有这一次。

6、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

7、  子贡心想这还用问吗，直接脱口而出：“四季，春夏秋冬四季。”

8、我们学习《论语》时应该能明显感觉到，子贡常常会问孔子各式各样的问题，师徒俩的交流非常多，感情深厚，这个宰予为什么还能被排在子贡之前呢？原因很简单，宰予是一个很有主见的人，即使孔子推崇的事情，他也敢反驳，而且有时还说得孔子哑口无言。

9、他想宣传自己的主张，希望君主能施以仁政，不要战争。但那个时候正是春秋时期，各国多想能拥有更多的土地，只有进行战争。所以不可能听他的,孔子的政治主张当时显得很迂腐。

10、不过由于排首位的冉有德行不佳，任鲁国权臣季氏之家臣时，为之聚敛剥削民众，因此孔子公开说此人不是自己弟子，将之逐出本门，呼吁众小子群起而攻之。《先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓攻之，可也。””(冉求，字子有)因此冉有已经没有资格进入优秀弟子候选名单。

11、曾点的志向简单朴实，富有生活情趣：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩 台上吹吹风。 这明显有别于他的师兄师弟。

12、   “那太好了，你一定懂得很多，我可以请教你一个问题么？”绿衣人问道。

13、   这时刚好孔子从屋里出来，两个人便请他做评判，孔子打量了一下来者，说：“一年有三季。”子贡闻言大惊，按照约定也只得给绿衣人磕了三个头。绿衣人心满意足扬长而去。

14、《仲尼弟子列传》：“孔子说：“自吾有回，门人益亲。””

15、《先进》：“颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！””他这里已经把这个弟子完全等同于自己。

16、子贡: 子贡，端木，复姓，名赐，字子贡，春秋时卫国人，是孔子最得意的第子之一。同时子贡还是一位积聚胆商、智商与情商于一体的天才商人。

17、杨:各种人都喜欢。不论地位、年龄,各种人都可爱。 

18、解释：古时人讲话的时候经常把“之乎者也"挂在句中，现在用来形容这个人有文化，或是说话文绉绉。

19、书中尊称之为“颜渊”(子贡、子路等大弟子一般都是称字；称字在古时亦是尊称。称“曾子”“有子”是特例)。

20、 闵损(字子骞)——老成持重孝为先，淡泊名利拒费宰。子骞年幼不幸丧母，不断受继母虐待，生活过得很清苦，成人之后，父亲又病故，可是守丧三年未满，国家战事不断，被应征从军。艰苦的生活和复杂丰富的社会经历，使他深深感到世事艰辛难料，慢慢养成了寡言少语、老成持重的性格，平常，他话语不多，然而只要讲话就说得很中肯受用，孔子说他：“夫人不言，言必有中”(《论语·先进》)。

21、——他是唯一一个敢于抱怨，乃至指责孔子的学生。虽然孔子基本上确实无可指责之处；但从互相监督和师生互动互学角度来看，我们完全可以把子路对孔子的不满、生气乃至批责等等主要视作其优点(孔子自己亦不以为忤)。至少这种对老师的批评精神是值得肯定的，只可惜有时他未及深思，就直言不讳；这亦是他的性格及求道“未入室”使然。

22、      分享：尼山小学六(1)班  秦奕

23、杨:未能在清华大学本科读外语系,却在东吴大学读政治系。 

24、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

25、   子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”    ——《论语·雍也》

26、——他是唯一一位受到孔子其它学生(即颜回同学)爱戴的弟子。

27、有一次，宰予对当时的礼制提出了质疑，于是便找到了孔子，问道：“年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。”

28、孔夫子搬家————净是书(输)(比喻总是失败。)

29、方蒉聩、孔悝登台之时，子路若行，亦全忠君之名，无复性命之虞。然知难而进，从容赴死，诚乃大丈夫矣。绝缨之会，楚庄王乃见伯主之量；结缨就义，真为国士之风。无愧孔子门下尚勇之弟子。

30、　　子游、子夏，孔子也喜欢。“吾觉之小子狂简，斐然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。子游很认真要好，子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑，对子夏多鼓励。

31、     买布的一听，气不打一处来，更加大声地叫嚷:“谁请你出来评理了?三八就是不信我们就去找孔夫子评理去!”

32、但是宰予却认为，守孝在心不在外。只要心中对父母有孝心，即便不守孝三年也可以。这三年完全可以做其他的事情。所以，宰予常常弄得孔子很恼火。不过，最让孔子恼火的还是宰予这个弟子太懒了。

33、孔子学生众多，也有一些因为性格及思想、政治观点互相看不顺眼的——但颜回却是唯一一位与其老师一样受到一致大家拥护的门人。

34、《雍也》：“孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”“不贰过”看似少少三字，其中深意抵得人生一篇大文章。

35、孔夫子的背包————准是书(输)(比喻注定要失败。)

36、宰予显然是在说周朝的缺点，孔子听说这事后，也不知道该作何回应，他费尽心思跟各国君主讲周礼多么好，宰予居然在背后给老师挖坑？他只好说了句：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是说，那些过去了的事，不要再揪着不放啦。

37、《公冶长》：“子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。””

38、不成想，过了2500年，这句朽木不可雕，竟然成为了后世老师们的口头禅，一旦遇到那种屡教不改的学生，老师们就会气得说“朽木不可雕”

39、在2005年6月26日的信中,我们再次向杨先生提了若干补充问题。杨绛先生则在2005年7月28日的信中做了回答。下面是这两封信的摘要。 

40、　　孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。

41、杨:对。但主要不是适应社会要求,是战胜自己,做最应该做的事。逆境是对人的锻炼。 

42、孔子食不厌精，脍不厌细，并不说明他的生活挑剔，要求过高。而是讲他在祭祀先人和苍天时，一定要这样精细的用心去做。

43、 冉求(字子有)——率军御侵传捷报，知错能改子可教。率领过军队，打过仗的孔子弟子也许只有子有，这显示了他的胆识和不怕牺牲的精神，并能一战而捷，反映了他潜质的军事才能。子有青年时期做过季氏的家臣，公元前487年齐国军队来入侵，他率领军队进行抵抗，并亲首冲到最前线，奋勇杀敌，大大激发了士兵的气势，再加上他在出战前就想好的“以步兵执长矛”的作战方式，并采取突然袭击的战术，最终取得了战争的胜利，此时他还念念不忘他的老师，于是趁如此大好机时说服季孙肥(即季康子)迎回了在外流亡达14年之久的孔子。

44、子贡不但善于经商，而且能言善辩。在《 史记卷六十七 仲尼弟子列传第七》中就记载了子贡临危授命，周旋于列国之间，从而使自己的祖国鲁国免受蹂躏的故事：齐国的欲攻打鲁国，孔子担心家乡会遭荼毒，就责成众弟子阻挠其事，子路、子石、子张请命，均为夫子所否决，惟独子贡请缨为孔子所允。子贡不辱使命，辗转于齐、鲁、吴、越、晋之间，凭借三寸不烂之舌，“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”。至于其后子贡“常相鲁卫”，这可是比之其后世因为“合纵连横”而名扬天下的张仪、苏秦，其从政能力也毫不逊色。

45、《述而》：“子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！””

46、另外孔子对这位爱徒有二个评语乃貌责而实誉。

47、子路对此自己也是并不谦虚。著名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章记载(其中一段)：“子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。”。这一段，将子路直爽或说急躁性格(“率尔而对”)，自负不谦(治国之论)，孔子的浅责之情(“为国以礼，其言不让”)， 认可之意(没有明说)，通过短短数十字，表现得淋漓尽致，记录者颇得“微言大义”之精髓。

48、   “老师，同学们，我们耐心等子贡回来，就知道我说的对不对了。”

49、大家知道，孔夫子可是一辈子都在倡导一个“仁”字。他现在给宰予一个“不仁”结论，也就是表示了对宰予的极度失望。

50、我们都知道，孔子提倡“仁”，并且力图将自己“仁”的观念传递给自己的学生。但是，这宰予听着听着就忍不住问孔子了。“老师说，世人都要追求‘仁’，但是假如我告诉一个人，“仁”就在井里的话，你是不是要追求它而跳下井呢？”

51、这句话出自《论语》，是孔子教育学生时说的：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。

52、《子罕》：“子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。””这点可以与上述勤奋好学互相参考。前面孔子许之为“好学”，其中就有学日以进之意。

53、解释：指孔子文才出从，说出话来就成文章，形容文思敏捷，口才好。

54、       这样想着，颜回离家越来越近了，雨也停了下来。他全身湿漉漉地往前赶，又饿又累，回到家时已经是半夜，衣服都干了。回家的喜悦使他迫不及待地推门，但他不想惊醒家人，就用随身携带的剑拨开了卧室的门栓。他兴冲冲地摸索着来到床前，窗口透进的微光却让他看到床上竞睡了两个人，南头一个，北头一个。

55、解释：孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。司马迁编撰的《史记·孔子世家》中记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，说的就是孔子的弟子。

56、     第二天一大早，子贡果然坐着船回来了。孔子感到十分惊奇，难道颜回真有料事如神的本事不成，就又问他:“回”你怎么判断得这么准确?

57、 颜回(字子渊)——大智若愚成一家，呕心沥血理《易经》。自汉代以后，子渊被列为七十二贤之首，他吸取了孔子儒学之精髓，并创立“颜氏之儒”；《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷……回也不改其乐”(有一口饭吃，一点水喝，就算是在烂屋小巷子里生活，子渊依旧自得其乐)，这说明子渊是一个不注重权利和名誉之人，他追求的是一种平淡、朴真的生活，他又是一个天生的乐观主义者，可就是这样的一个智者，起初被同学说成是“愚者”。

58、有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：

59、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

60、刘:我们知道钱先生曾上过私塾,跟大伯父也学过古文。那么您是在何时、何地、以何种方式研习古文的? 

61、但是宰予却认为，守孝在心不在外。只要心中对父母有孝心，即便不守孝三年也可以。这三年完全可以做其他的事情。所以，宰予常常弄得孔子很恼火。不过，最让孔子恼火的还是宰予这个弟子太懒了。

62、——他是唯一一位孔子将自己最高学说传授之的弟子。

63、据史料记载，子贡在做生意方面很有一套，孔子就称他“臆则屡中”，不仅“预测商情，待贾而沽”，善于利用市场分析方法来准确地预测商情，等待物价涨到顶峰时才卖出，每次都赚大钱。而且子贡经商很有商德，，绝对不是“不义而富且贵”或“为富不仁”之辈。

64、《为政》：“子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。””由此可见，颜回是个温文尔雅，言语不多，注重行动之人。不仅“不愚”，而且是大智。

65、其实，作为年轻人，宰予的想法是很符合潮流的，可以说是‘与时俱进’的。但他偏偏拜了终生都在致力于恢复‘周礼’的孔夫子为师，两人对于一些问题的想法与看法必然会发生矛盾，这一矛盾有时会超越出了狭义的‘代沟’，上升到了意识——即保守与革新。但归根结底，宰予毕竟是孔子的弟子，其主流思想还是在遵循着儒家思想。

66、对不起,杨先生。因本人未能从您作品中获得有关信息,只好请求您在身体状况允许的情况下略述一二。 

67、因此，宰予最后对孔子表达了一下自己的想法：可改为“一年之丧”，其中的繁文缛节，也大可不要，只要能够表达出自己的孝意即可。

68、身心自由，令人们向往，我们似乎从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。同时，它将曾点和孔子二人的神态、语气、音容、笑貌，传神地表现了出来，令人

69、   谁料那绿衣人却说：“不对，明明是三季。” 随即两人争执不下。绿衣人便说：“这样吧，我们找人评判，如果是四季，我向你磕三个头；如果是三季，你向我磕三个头。”

70、《先进》：“季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。””孔子弟子三千，贤者七十子，而独许颜回为好学。好学有二个含义，一是勤奋，如此所言；二是学得好，如下所言。

71、 言偃(子游)——礼乐教民独一帜，继承儒学传南方。为什么说子游是非常特殊的人物呢，那是因为在孔子七十二贤弟子当中，他是惟一的南方人，孔子的绝大多数学生都来自山东和北方，南方弟子极其的稀有，都说“物以稀为贵”，古代的交通和信息极为不便，南方的学子要到山东求学孔门几乎是不可能的事情，而子游身为南方人，就显得非常的有意义，这对孔子的学说在南方传播起了决定性的作用。

72、杨:好像李建吾曾说《弄真成假》是喜剧的里程碑。大约是广告性的吹嘘,不记得文章出处。 

73、不成想，过了2500年，这句朽木不可雕，竟然成为了后世老师们的口头禅，一旦遇到那种屡教不改的学生，老师们就会气得说“朽木不可雕”