治家格言十则翻译简短

1、(解析)A项，前一个“通”：通晓；后一个“通”：全。B项，前一个“为”：结构助词，无义；后一个“以为”和现代汉语中用法大致一样。C项，均为代词，代指文中专心学习之人。D项，前一个“与”：连词，和；后一个“与”：同欤yú，句末语气词，表示疑问。本题选C。(治家格言十则翻译简短)。

2、看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便做出骄傲的态度，是卑贱不过的。 

3、“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”习总书记早已为新时代的家国之基做过如是阐述。中国家风代表着国人的精神面貌，一个民族的文明体现，几千年来，正是凭借着这点滴传承，让中华民族屹立于世界民族之林长久不衰，生生不息。

4、同样是写秋景,材料四的作者在抒发情感或表达方法上有何异同?(3分)

5、对于我们大学生来说，曾国藩对读书重要性的强调是非常值得我们重视。“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。”我记得百家讲坛曾对曾国潘“无一日不读书”做了深刻的介绍，假如人人都能有曾国藩对读书独特的见解的话，我们对知识的渴望会更加浓烈。从书中，仿佛曾国藩变成了我的老师，对我的影响甚远，我忽然发现不重视知识，不就是井底之蛙吗？

6、(原文)：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

7、家风好乡风好国风才有希望，d风正政风正民风必然清淳。

8、Donotavoiddoingagooddeedevenifitseemstrivial,anddonotcommitanevilactevenifitseemssmall.

9、教学过程板块三的师生活动较为具体地写出来。

10、读书可长知识，读书可养气质。当你静坐书案，翻开书卷，开启辉煌的知识大门，在知识的海洋里遨游，知识会充实你的大脑，锤炼你的羽翼。多读好书，会使你脱离庸俗，脱离无知，走到哪里都有弥漫的书香伴随。文化底韵丰厚的人，会有一种高贵的心灵、儒雅的气质，给人一种清新脱俗的感觉。多读健康有益的书，能改变你生活的坏习性，弥补生活的空虚，明白人生的道理，为你将来的幸福奠定良好的基础，支撑你成为祖国的栋梁之材。

11、(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

12、　　(解读)：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

13、对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

14、“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这首脍炙人口的诗文出自于谦的《石灰吟》。从古至今，“廉洁廉政”就是中华民族的传统美德。十八大以来，反腐倡廉的脚步就从未中断过，习近平总书记一再强调“廉洁奉公、执政为民”对于d和国家有多么重要的意义。《习近平关于d风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》一书的出版就是为广大d员、官员“清清白白做人”打上了一剂“强心剂”。身为一名大学生d员，虽然还身处象牙塔，但一颗“清白之心”从现在起就必需养成。“个人名利淡如水，d的事业重如山。”—陈云。中国共产d近百年的历史是光荣伟大的，我坚信这份使命在我们新一代的d员的手中一定会更加璀璨！

15、莫珍英:〈朱文公家训解读〉,《朱子论坛》(2002年)﹐页55-

16、(解读)：这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累，这种累不是别人加给你的，是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车，有了小房子还要要大房子，永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你：勿营华屋，勿谋良田。下面的话隐含其中：这样你就会活得简单而快乐

17、(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

18、单选题(分值：1)持有课程创生取向的教师，在课程实施中的角色往往是()。

19、(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

20、把修炼心志作为处世根本，把敦守伦理作为做人支柱，把求学问疑作为耕耘田地，把写作文章作为人生花朵，把建功立业作为生命果实，把经书史籍作为观赏园林，把咏诗作赋作为演奏音乐，把仁义伦理作为美味佳肴，把著作讲述作为织锦刺绣，把诵诗读文作为人生耕耘，把纪事问难作为积聚收藏，把古人言行作为良师益友，把忠信恭敬作为修炼坚守，把善行善报作为享乐受用，把乐天知命作为终生归依。

21、   在2002年初，另外一组关于〈朱子家训〉的论文发表在学术杂志《朱子论坛》上。这一杂志的标题，由北京著名哲学家张岱年(1909～2004)先生题写。这一组论文来自2002年的“朱熹思想与以德治国”学术会议。这五篇文章专门探讨了〈朱子家训〉，均涉及或部分讨论了在中国“封建”社会背景下的朱熹思想体系，尽管“封建”一词在中华帝国时代的用法不同于欧洲历史上的“feudalism”(封建)一词。卡尔·马克思历史阶段划分是基于欧洲历史的划分，但是中国马克思主义者已经糅合了这两种含义并使之适应中国的需要，形成了关于中国传统社会“封建”性质和特点的论断。

22、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

23、祖宗虽远，祭祀不可不诚。(祖宗一般都会超五服，离我们比较远，但绝不能因为远对他们不诚心祭祀。)

24、Viewtheelderlywithrespect;viewchildrenwithlove.

25、    刘培淮(1951—)，夷陵人。初中毕业回乡做过6年民办教师，1978年考入华中师范学院，在宜昌县高(后更名三峡高中)任教23年，2001年湖北省政府授予“特级教师”。2005年调入武汉市第二十三中学。2015年在汉退休。曾连续三年任湖北高考语文阅卷组组长，发表专业论文75篇，参与专著撰写16部。

26、(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。

27、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

28、心手相连共享美好生活，风雨同舟共创平安之家。

29、①飘风：旋风。②宫商：古代音律中的宫音与商音，后人用其泛指音乐。③巧妇：巧诈之女，此指无德之女。④中馈(kuì)：古代称祭祀的饭菜，“主中馈”为妻室之责。⑤文章之士：这里指只会舞文弄墨的文人。⑥经济：经世济民，指治理国家。⑦性道：人性与天道，这里指礼仪道德。⑧文章：这里指儒家经典。

30、竭忠尽孝谓之人，治国经邦谓之学，安危定变谓之才，经天纬地①谓之文，霁月光风②谓之度，万物一体谓之仁。

31、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

32、原文：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

33、18工于论列察己常阔疏  狃于讦直发言多弊病

34、弘一大师(李叔同)是一位在世间与佛门都有卓越成就、具备完美人格的高僧，一生都极重视以《格言联璧》修身养德。他曾经自称：“余童年恒览是书。”“三十以后，稍知修养，亦奉之为圭臬(圭臬，比喻典范；准则)。”“皈信佛法以来，亦常常翻阅。”他不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘。为了更方便阅读受持，撷取其中菁华百余条，编成简约明快的《格言别录》(本条格言赫然列在其中第一条位置)，把自己的修身持为推广普及到芸芸众生。其良苦用心足以感动凡夫俗子，修身持为的示范作用足可昭示人们：修身养德无秘籍，日常修为贵坚持。

35、毛主席的生活非常简朴，如一件睡衣补了又补，从不奢侈；为一双象牙筷子，差点罢餐，诸如此类生活细节，数不胜数。毛主席的“勤俭节约”、“廉洁自律，廉洁奉公”、“为人民服务”等家风，是留给中国人民的宝贵精神财富，无不闪烁着伟人的光辉，展示着伟人的胸怀，时间越久，越能体现宝贵精神财富的弥足珍贵。

36、材料分析题(本大题共3小题，每小题15分，共45分。)阅读材料，回答问题。

37、表达上：设置悬念，增强文章可读性，引起读者的兴趣和思考，让读者思考“为何作下棋的人成了幸福的傀儡”。

38、                                                                        

39、如梦令宋·李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。师：我们今天来学李清照的一首词。谁来读?(生读)师：读得好，我发现你每行的最后一个字读得都很重，为什么要读得重呢?生：因为最后一个字都是在表达感情。师：不全是，你再读。(师笑着说)生：最后一个字押韵了。师：古诗词最后一个字是韵脚，要念重音。你33个字，念对了32个。(师竖起大拇指)“兴”读得不对，“兴”什么意思呢?生：兴趣。师：春游的时候有一个词?生：兴致勃勃。师：玩得很高兴，回来了，这叫～乘兴而去，兴尽而归。如果你没有玩高兴回来了，叫～生：扫兴而归。师：或者说败兴而归。谁再读《如梦令》?(生读)师：你有没有听出来，两位同学读得不一样。哪里不一样?生：断句。师：这里不叫断句，是停顿，你有没有听见他在哪里一定会停顿?生：两个字后面。师：两个字后面停一停对不对，为什么?生：不一定对。师：古诗词是有规律的，比如说，五言诗《登鹳雀楼》背一下。(生背诵)师：怎么停顿?生：前二个字后面停顿。师：前二后三。师：《早发白帝城》背一遍。(生背诵)师：前四后后面三个字非常重要，这叫三言结构。后面三个字理解了，这首诗就理解了。《如梦令》这首词是前两个字很重要，读一读。生：常记、沉醉、兴尽、误入、争渡、惊起。师：这都是什么词?生：动词。师：讲事情都是要用动词的，读诗都是要根据这个来停顿的。(生读)师：读诗歌要注意押韵、停顿，光是这两点还不够，还有第三个秘籍?生：抑扬顿挫。师：这个太笼统，你们唱过歌吗?有的两拍、三拍，有的只有一拍。你要抑扬顿挫，就要注意第三个规律。生：长短。(师板书：长短)师：有没有规律呢?哪个字长，哪个字短?我们根据什么来判断?我们在识字的时候，都知道声调吧。我们有哪几个声调?生：一二三四声。师：这个叫～(老师比划声调)阴平、阳平、上声、去声。一二声是平声，三四声是仄声。平长仄短，这就是古诗词的朗读规律。如果我们用这首词的平仄谱个曲，这样来读。(师示范。生读，根据平仄像老师那样)师：你们用手比划再练读。(生练读)师：如果你这样拉长读，是不是就和刚才不一样，像唱歌一样好听。这个才叫美啊，谁再来读?(生读)(选自薛法根教学实录，有改动)

40、(解析)“微课”是指按照新课程标准及教学实践要求，以视频为主要载体，记录教师在课堂内外教育教学过程中围绕某个知识点(重点难点疑点)或教学环节而开展的精彩教与学活动全过程。微课一般为教学重难点，A选项正确，微课主要一视频为主要载体，B选项正确。微课类型可分为课前复习类、新课导入类、知识理解类、练习巩固类、小结拓展类。每节课都可以制作多个微课，C选项错误，微课可以在贯穿整个课堂，D选项错误。

41、讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广。

42、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

43、新世纪，祖国正需要我们去开拓、去建设、去奉献，我们应该以周总理的精神来严格要求自己，在建设中国特色社会主义的各条战线上不忘初心、不懈奋斗。

44、 “莫等闲白了少年头！”相信知识让你跳出命运的束缚，读书让你走向人生的辉煌，读书为民族的兴旺发达提供保障。

45、《知行合一》汇集了王阳明对立志、修心、为人处世、兵法谋略、常葆快乐等方面的智慧，对“常葆快乐的生命境界”，感触最深。我们总将“活在当下”、“保持心情愉快”等当做口头禅，可是说这些话的同时，很多人内心当中其实并不快乐，也有很多放不下忧思。什么才是真正的快乐？怎么找到自己的快乐？王阳明给了我们一些启示。书中提到：“只有大哭一场才能乐，不哭就不是乐了。虽然在痛哭，但这颗心的深处很安稳、不被扰动的地方，那才是乐啊；心的本体并没有因为痛哭而有所变化。”由此看来，笑不一定是快乐，哭也不一定是不快乐。当我们内心当中的期望得已实现，比如终于开上梦寐以求的车，住上心仪的豪宅，等等，这些因外物而获得的“快乐”是短暂的，是因外物变化而变的，一旦失去了其存在的基础，当时得到的快乐就会慢慢的消失。所以真正的快乐，是内心的的安稳和平静；那又如何保持快乐呢？生活，不可能没有烦恼。当遇到到烦恼的时候，如果能从最本质的角度对待它，静下心来去认识和观察其中的规律，就能将烦恼转化为快乐，将纷扰的心理状态升华为自在与安详。正所谓，心静自然凉。作为现代人，真正的活在当下的状态、保持安稳才能得到并常葆快乐。

46、素有“道德文章，冠冕一代”美誉的《曾国藩家书》，其中修身篇中“致诸弟·劝弟谨记进德修业”使我感触颇深。

47、为人诚厚敦朴，处事强毅果恒，事亲忠孝节义，治家克勤克俭。

48、   总之，或许可以这样说，从朱氏家谱内把〈朱子家训〉单独拿出来公开讨论，只是简单地将其转发传递给中国和全球的人民；但是从另一角度来看，世界朱氏联合会的领导们(尤其是朱杰人)传播家训的目的并不仅仅在此，而是希望藉其进一步转化社会风俗与天下的伦理。同时，以上从1996年到2013年如何介绍〈朱子家训〉的演进过程亦反映了这一时期中国政治文化上的大变迁。从2001年开始，江泽民讲话和中共中央委员会决议得到广泛讨论，d和国家对过去旧中国的封建伦理和观念进行了改造，加强了社会主义社会、家庭和国家的道德建设，因此2002朱氏年会议论开始宣扬朱子文化与“以德治国”。在北京奥运会开幕式上，给予了孔子独特的声望，进一步体现了提升儒家价值的共同愿望。这激励了像朱杰人这样的人拥抱来全球性价值观、宣扬〈朱子家训〉是中国对全球性价值的贡献。除了顺应2002年的主题、强调用儒家伦理来巩固中国家庭和中华民族外，朱杰人抓住二十一世纪初中国国际地位崛起所带来的大开放性，在固有的文化自信中突出强调朱熹也提供了世界文明和全球性价值的文化资本。当然，他不是唯一在当代被全球或普及性所驱动的中国儒家学者。然而，这一案例研究表明，随着中国国际地位的提高、财富的增长，中国的文化自信也将提升。