孔子教育做人的语录

1、请问孔子《论语》中有关为人处事的句子有哪些

2、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

3、里仁为美，择不处仁，焉得知？仕则优则学，学而优则仕。志于道，据于德，依于仁，游于艺。

4、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录

5、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。(孔子教育做人的语录)。

6、译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

7、▲好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

8、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。 “大同”社会的基本特点是大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是:大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”，是近期奋斗目标。

9、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

10、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

11、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

12、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)——摘孔子《论语》

13、君子喻于义，小人喻于利。学而不厌，诲人不倦。

14、08/三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之

15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

16、人无远虑，必有近忧。已欲立而立人，已欲达而达人。

17、有德者必育言，有言者不必育德。敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

18、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

19、成就的大小高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学术上的——打击。

20、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

21、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

22、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

23、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

24、虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。

25、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子

26、友便辟，友善柔，友便佞，损矣。学而不思则罔，思而不学则殆。

27、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

28、译文：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。

29、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

30、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

31、人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢?也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世?有!说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。

32、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

33、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

34、孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、满腔热情的友情，有时也会耽误你许多宝贵的时间。

35、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

36、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

37、不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

38、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗

39、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

40、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

41、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

42、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

43、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

44、’”译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

45、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

46、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。知者乐水，仁者乐山。

47、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

48、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。知者乐水，仁者乐山。

49、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

50、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

51、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

52、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

53、只要孩子能坚强面对人生，在挫折面前不胆怯、不退缩，那他就是成功的。

54、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

55、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

56、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

57、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

58、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之

59、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。

60、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？”

61、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者

62、不患人之不己知，患不知人也。君子坦荡荡，小人长戚戚。

63、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

64、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

65、(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

66、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——孔子

67、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

68、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

69、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

70、孔子的教育思想富于有理性的精神，这与他以服务社会、人生为直接目的分不开。对于人的欲望、情感，他一贯主张应当依据人的理智来驾驭，反对恣意妄为，为一时之利欲而忘却了道义。

71、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)