韩非法家思想名言警句

1、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。——墨翟 

2、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

3、《风声》，也是由麦家所著的长篇谍战小说，曾获第六届华语传媒文学大奖。小说以追查中共特工“老鬼”为切口，层层剥茧，严密推理，将特情、侦破等故事要素与小说艺术、人性的发掘和谐地熔铸一炉，充满了理性与情感的高强度的较量，掩卷平息，则有丰沛的审美愉悦和透辟的人性解析汹涌而来。

4、韩非将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

5、这部小说的显著特色是以欢乐的情调、明朗的画面展示了新人的故事。人物新、故事新、思想新，正是俄国解放运动进入第二阶段的反映。小说主人公拉赫美托夫集中体现了俄国革命民主主义者的特征，为接近人民跑遍了整个俄罗斯，干过樵夫、锯工、石匠、纤夫，最后成为职业革命家、一个“特别的人”：为锻炼革命意志，献身自己的理想，宁愿生活极其俭朴清苦。另一方面小说又借一个渴望自由和独立的新女性薇拉同平民知识分子罗普霍夫与吉尔沙诺夫的三角恋爱，表达对妇女解放和自由恋爱的新思想，通过薇拉创办的新型缝衣工场和她的四个梦，宣扬空想社会主义思想。

6、《吉檀迦利》是一部英文宗教抒情诗集，是泰戈尔的代表作，也是他在二十世纪世界文坛影响最广泛的一部诗集。诗集共收录诗歌103首，1912年在伦敦出版后随即风靡西方世界。这些诗歌，是诗人从其同名孟加拉文诗集和另外几部孟加拉文宗教抒情诗集选译而来的。孟加拉文的《吉檀迦利》有着严格的韵律，而英文的《吉檀迦利》则是散文体。“吉檀迦利”的意思是“献歌”，因此这部诗集的名字似可意译为“献歌集”，它是诗人献给一位神的。在诗人笔下，这位神有着种种名称和身份：诗人时而称他为“主人”，时而称他为“朋友”，时而称他为“父亲”，时而又称他为“国王”，但更多的时候还是直接称他为“神”。在艺术上，诗歌语言朴素自然，清新流丽；感情热烈真挚，含蓄细腻；意境宁谧深邃，耐入寻味；形象也鲜明具体，生动活泼。诗集熔哲理与诗情于一炉，充分体现了泰戈尔诗人兼哲人的本色。

7、“儒以文乱法，侠以武犯禁，”–––––––––文章会扰乱法度，思想会危及统治，言论会祸及安定，皆是专制者的逻辑。

8、“夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏”–––––––在韩非子的眼里，父子、夫妻、君臣的关系都不可靠，他是彻底的绝情主义者。

9、虽然小说写的是一个无论在生活里还是在文学作品中都很常见的桃色事件，但是作者的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。作者用细腻的笔触描写了主人公情感堕落的过程，作者努力地找寻着造成这种悲剧的社会根源。

10、现在的年轻人非常喜欢韩国，特别是韩国的娱乐业非常发达，电视剧电影在国内盛行，歌星影星深受年轻人喜爱，哈韩风，从2000年开始刮了二十年，但是，中国古代也有一个韩国，韩国的先祖叫做韩万，也叫韩武子，他是春秋初期晋国的著名的政治家，曲沃武公即位为晋侯后，将韩原封给了韩万作为采邑，因而以韩为氏。他的后代建立了韩国，以弓弩利器威震天下，公元前230年，韩国被秦始皇灭国，成为第一个被消灭的六国之一。

11、比喻有所凭藉，事业容易成功。现在可用于比喻无论做什么事，都要具备一定的条件，可资凭借的条件越多越完备，事情就越容易做好。

12、韩非的历史进化思想和他探索历史发展的原因，既指出了变化的必然性，又指出了实行法治的必要性，说明在“当今争于气力”的条件下，只有用赏罚的手段进行统治，才能维持社会秩序和富国强兵，才能实现大一统。因此，历史进化思想是他法治主张的理论基础。

13、观点三：我觉得鹿腿作用大，可以带我去想去的地方，而且在关键时刻能保证我不被狮子类野兽追上，能保命。至于鹿角的中药价值与我无关，那是人类的事情。

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15、在2014年10月15日文艺工作座谈会上，习近平指出，文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。

16、《时间简史》是英国物理学家斯蒂芬·霍金创作的科学著作，首次出版于1988年。全书共十二章，讲的全都是关于宇宙本性的最前沿知识，包括：我们的宇宙图像、空间和时间、膨胀的宇宙、不确定性原理、黑洞、宇宙的起源和命运等内容，深入浅出地介绍了遥远星系、黑洞、粒子、反物质等知识，并对宇宙的起源、空间和时间以及相对论等古老命题进行了阐述。

17、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害——墨子

18、建议君主三守，深藏不露、自主决断、大权独揽，对于封建主义社会，君主的权力稳定，是国家稳定的重要保障。

19、“夫势者，非能必使贤者用之，而不肖者不用之也。贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱”“势者，养虎狼之心而成暴乱之事者也，此天下之大患也”––––––中国兵家强调“势”，法家也强调“势”，韩非子的学说是法、术、势三位一体。

20、“故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛”(所以，让群臣陈述其言，按照其言让他办事，然后按照其事责成其成功。如果大臣功效卓著，言行一致，就对他赏赐；如果功效甚微，言行不就对他诛罚)––––––韩非子要求臣子言行一致，这对当今企业管理有借鉴意义。

21、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

22、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

23、　　官廉则政举，官贪则政危。汉文帝“履不藉以视朝”，他穿着草鞋上殿办公；他的龙袍叫“绨衣”，绨在当时就是一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸，就是这样的龙袍，汉文帝也一穿多年，破了就让皇后给他补一补再穿；汉文帝在遗诏中交代简办丧事，建一座简陋的坟地。由于汉文帝清廉的精神和励精图治的实践，才造就了“文景之治”的盛世。

24、2016年10月14日，《人民日报》发表了《习近平总书记的文学情缘》一文，文中习近平谈到了《红与黑》，“我青年时代就对法国文化抱有浓厚兴趣，法国的历史、哲学、文学、艺术深深吸引着我。我们年轻的时候，法国的很多书籍都翻译过来了。司汤达的《红与黑》很有影响，但对人世间的描写，还是要算巴尔扎克、莫泊桑的作品，像《人间喜剧》的影响就很大。”

25、同学们让我们快来选择一本好书在冬日里静静阅读

26、第二个起源，源于以国为姓。周公旦分封武王之子于韩，为姬姓之国，地处今山西河津东北。但韩国国力太弱；在春秋时期被晋国所灭。韩国亡国之后，国人便以韩为姓。

27、本课通过写宋国一个农夫偶然捡到撞死在树桩上的兔子，就放下农具守着树桩等待再有兔子折颈而死，最后一无所获被人耻笑的故事，告诉人们不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰运气过日子，是不会有好结果的。

28、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子

29、这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。

30、君子不镜于水而镜于人。(君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。)——墨子

31、韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。

32、“明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功，功名所生，必出于官法”(英明君主的治国之道是，臣民不得因给私家谋利而得到功名，功名的取得，必须根据国家的法律)––––––赏罚必须全部出自君主，不得让大臣握有赏罚“二柄”，这是韩非子给君主的建议。

33、“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨”(所以一个人做事和帮助人，如果一心考虑对别人有利，那么与疏远的越国人也能和谐相处；如果一心考虑对自己有害，那么父子之间也会分离和仇怨)––––––“利”、“害”二字，韩非子研究得最透。

34、《默觚》是中国近代思想家魏源的著作，分《学篇》和《治篇》两大部分。《默觚》反对“生而知之”说，也反对脱离实际的“心性迂谈”和“玄虚之理”，认为人的知识是通过习行取得的，包含了魏源的哲学思想。

35、北风和铁罐两个人都只看到了自己的长处，看不到自己的短处，都认为自己最了不起，不能正视自己和他人，不懂得扬长避短。