花开若惜莫相离梦幻天一

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2、虽然一部分95后男性表示，唇膏主要是为了防止嘴唇干裂而且是妈妈送的，但不得不说，越来越多的男性也开始慢慢体会到了化妆的乐趣。

3、　　牕外无多竹秋来翠影寒夜深风力恶吹折最长竿

4、丁酉春正月，興建客堂、功德堂、鐘鼓樓、韋馱殿、祖師殿、禪堂、如意寮、上客堂、伽藍殿、庫房、方丈、祖堂、雜務工寮、柴房。吳寬性居士發起，修築山路，開濬明月湖，架飛虹橋；新塑釋迦佛、藥師佛、彌陀佛，迦葉、阿難尊者，文殊、普賢、彌勒、地藏菩薩，海島五十三參、觀音菩薩、十八羅漢、四天王、伽藍、祖師大小聖像百餘尊，冬十一月完成。其間開河建橋，整治道路，修理古蹟，種茶栽植，滇松、核桃、川楠木、各類菓樹、椶樹，花木悉備。

5、〈雲居賦〉者，晦大師住歐阜作也。師遊匡廬，有廬山詩；住歐山，有雲居賦。惟其眼底無塵，故觸境了了，心手副之。師門人石與公得師遊戲墨妙，來屬余序。余謂此非〈雲居賦〉也，直自賦晦師耳。師視雲居片地，直太虛中一小塵影，又於塵影中點染某嶺、某湖、某剎，復于嶺、湖、剎中，指數紹衣諸祖為某開山、某中興，幾於註碎全山矣！而要使全山之神光面目，曩來蘚剝石割者，至此為一聚現，以待剖于師之心胸手眼。而師亦自出其無畏妙明，注放全山諸祖，令其各發殊相，同至賦所。則近謂是賦雲居，非自賦，有不可者。夫詩賦小技耳，文字見除，定不落此。而執除文字者，輒于此妄生分別，捧悟參之一偈一贊，便作密證，而於戲寄之題跋、諷詠，不指剩語，便曰名根不解。文字見除，雖乖唫諢謎，都關妙義，非復文字，何況詩賦。文字見立，雖座上宣偈，棒下轉語，半調聰明，非真解脫，都是文字，何但詩賦。譬之懸鏡照物，任來物之姘媸淨穢，雖下至佝僂癭漏，畢入照裏，鏡無礙也。若寶愛佳麗，圖入鏡面，礙矣。豈惟佳麗，即圖如來妙相于上而礙滋甚。今不悟鏡體無礙，而以所寓之物色高下，分別照義，此真所謂小兒强作解事語者。天下無固陋儒雅，亦安得有弇鄙禪宗？此賦自具全山，其鋪揚崗嶺蔚薈、月湖瀲灧，及《禪林寶訓》，燈傳枝續，幾于道容諸祖在焉，呼之欲出，而晦師神影，亦復露現于此。若謂是賦雲居，非自賦者，猶之謁師方丈，更覓雲居道場也。然刻劃賦才，謂此間有晦師存，則又空入歐阜，不見晦師而還，吾弗與之讀〈雲居賦〉矣。

6、(碎叶离家)历万水千山，神州浪迹。不羁，剑舞仙人谪。恨负难为，徒留赋金诗璧。

7、　　不向西湖理钓蓑分明山色与湖波路经鹫岭峰头逺云傍龙洞口多花坞把杯成梦寐竹冈题句定消磨林逋旧有梅边约孤负年华奈尔何

8、住後，上堂：「少林面壁，懷藏東土西天，歐阜陞堂，充塞四維上下，致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。華非豔而結空果，風不搖而片葉零。人無法而得咨問，佛無心而更可成。野蔬淡飯延時日，任運隨緣道自靈。畢竟如何？日午打三更。」

9、休闲人在春风里，池苑影重重。亭前笑语，桥边舞管，弥漫云空。

10、　　忧衰固多睡昏昏当昼眠分明见吾母欢笑如往年问我何劳苦华髪遽满颠留连多有语不复记所言欠伸忽相失幽显殊天渊衷膓寸寸裂老泪如迸泉

11、　　田家种糯官酿酒，榷利秋毫升与斗。酒沽得钱糟弃物，(一作“不弃”。)大屋经年堆欲朽。酒醅瀺灂如沸汤，东风来吹酒瓮香。累累罂与瓶，惟恐不得尝。官沽味酿村酒薄，日饮官酒诚可乐。不见田中种糯人，釜无糜粥度冬春。还来就官买糟食，官吏散糟以为德。嗟彼官吏者！其职称长民。衣食不蚕耕，所学义与仁。仁当养人义适(一作“识”。)宜，言可闻达力可施。上不能宽国之利，下不能饱尔(一作“民”。)之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃！