非同小可的意思和造句

1、③为了让表姐有兴趣学唱歌，她又动脑筋，画了很多家人相聚的感人场面。(非同小可的意思和造句)。

2、我们可以看到，开宗立派的人类思想大家以既有的研究为基础，早已将背景剔除，单刀直入，径直安排世界秩序，从人世生活的固有条理中得出法律究竟是什么的结论，然后以此作为前提往下引申，以释证和发挥法的概念。

3、很多情况下我们会遇到国家利益和个人利益，左翼利益和右翼利益，此地利益与彼地利益，农人利益与商人利益，草根利益与中产阶级上层的利益，所谓利益集团彼此之间的利益冲突问题，在这种情况下，民粹主义即以或者声称以草根集团的利益作为唯一合法依据，并据此判断来制定公共政策。如此，就必须使用“大词”，诸如“人民”、“人民的利益”、“我们人民”等等语汇，遂为高频率术语。

4、第在卡翁看来，规则本身存在着隐含之意/义，因而需要去发现；规范之网中存在着空白或者脱节的地方，因而需要衔接或者填补；规则本身出现逻辑上的不连贯，出现断裂或者扭曲，表现为疑问或者含混，因而需要进行圆融或者淡化处理。职是之故，司法过程是一个发现错误并慎予纠错的过程。

5、那么，他是如何展开这一视角，践履这一姿态的呢？如同前述凯尔森、康德的法律哲学著作，这本书所要回答的问题同样是法律究竟是什么？法律从何而来？为什么此种规则而非彼种规则得被称为法律？法律应当如何、可能如何等等这样一些所谓的法律发生论和本体论性质的“元问题”。简而言之，他首先肯认普通法语境下的司法过程即法律的创造过程。所谓“法官说什么，法律也就常常变成了什么”，即此之谓。

6、民粹主义希望建立一种大众主权的简单化政治，倾向于常识性的政治解决方案，充斥着对于精英政治的怀疑，所谓“阴谋论”是它的一个重要理论支撑，也是它的一个极为敏感的心理死结。民粹主义将政治合法性的源泉唯一性地限定在大众的呼求之上，并且以此作为政治理念和政府管理的合法依据，甚至于有意识地利用这一点作为政治操纵的策略，以追求自己的政治利益。

7、钱先生最为推崇太炎先生，他这样说道：(⑤)

8、阅读的第四重进境，如果能够“晋级”至此的话，就进入到“风格赏析”阶段。赏析风格，即分析作品的叙事视角和研究进路，揣测其心思，拿捏其心气，把玩其文风。我们可以看出作者的知识姿态、文本结构及其背后的文本心理的种种独特性，包括其语言风格的“这一个”，而非“那一个”。所以，风格赏析比意义的阐释更加“空灵”一点，也可能更为“见仁见智”。同一种风格，有人欣赏，击节而叹；有人厌恶，欲摒之而后快。

9、同学们，伟大的作品经过千人传，万人诵，历经大浪淘沙，于永恒不灭的意义传承中养育人心。一部《圣经》养育了小半个地球。在“五四运动”以前，或者在1895年以前，一部《论语》也同样曾经养育了亿万以汉字作为表意系统的芸芸众生的世俗生活和心灵生活，靠的不就是这代代沿承，自由的个体以生命来参悟，经由“解经”所获得的思想原料和心灵阳光吗！

10、一直在努力，一直在改变，也一直在进步，我们专注于创新，让内容丰富我们听众的生活！

11、第我们为什么说何者得为法律，何者不是法律，如何说这个地方有漏洞或者这个地方出现脱节等等，其解释需要引入“社会利益”这一指标，法官经由考量社会利益才能解决上述问题。也就因此，司法过程遂成为掂量社会利益的过程。从反面来说，也是各种社会利益的较量博弈过程。

12、因为美国总统既是国家元首，又是政府首脑，在一定意义上，他是人民心目中美国的象征，所以名声非同小可。

13、正是基于这种因素，当中共召集120多个国家200多个政d一起开会共商世界发展大计的时候，他们就都来了！

14、(例句)我想这是大年夜，他在暖暖融融的屋里，说说笑笑正热闹，叫他冲黑冒寒送我，是～。(杨绛《冒险记幸》)

15、最近20余年以来，国门打开，中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说，最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向，甚至在某些人文学科(如哲学)中，翻译的学术著作也成为引领国内学者注意力的标志。在这种情况下，中译本质量就显得非同小可。

16、店家,我还有个不情之请,替我付了那银发客官的酒钱。

17、所以，诸位做“文本解读”要练这样一个基本功。比如对于这本《论立法与法学的当代使命》的解读，初略一瞥，似乎萨维尼给我们呈现出来的是一个前后并不连贯的文本。而通篇所要讲述的是在应然的意义上，法律能够促进并且将会促进国家的政治统一；国家政治统一之时，也就是国家作为法律共同体呈现之时。

18、从西学传统来看，古典自由主义并不排斥精英政治，他们认为关于人世的治理，人类理性的有限性无法控制这样一个整体，在此情况下，需要将大众的声音、精英的运作和贵族的风格结合在一起。据说，比方说英国的治道就体现出了这种风格。它的元老院或者说上议院展现贵族传统和皇室意志，而下议院是民选的，发出大众的声音，政府包括整个的文官系统体现为一种精英的运作。所以储安平曾经说英国的这种政体比美国政体要好，就是因为它把这三种力量统整合在一起。

19、B.痛改前非 答非所问 是非不分 非同小可

20、而要做到这一切，除了政府间的沟通协作、企业间的深入合作外，政d之间的沟通、协作也同样重要。

21、换言之，法律是一种文明状态，而非社会状态。因此，法权是自由律，而非自然律。世界秩序不外乎自然的世界与自由的世界，相应地以自然法则和自由法则来框含，来归置并进而规制。法律所关注的仅仅是自由问题，亦即法律是一种自由法则。由此，法律是一种关于道德主体在自由的境界下，以自己的能动性呈现为一种实践主体，展现其实践智慧，最后将道德理念贯穿于实践的这样一个自由过程。

22、总之，是“法律释意社群”所惯习的深层次专业性运思。所以，我们可以看出，德沃金的进路是：第确立对象——理论性争论或者论证；第明确目的——建立一种关于法律的正当性依据的理论；第选择方法——内在的、参与者的立场，经由提供判决理据而服务于确定的目的。

23、试看今日台岛的族群矛盾，即有民粹主义的影子。奥地利、法国、澳大利亚和加拿大的右翼政d，赤裸裸的或者小心翼翼地操弄民粹主义－民族主义话语技巧，出入于反移民、种族主义行动之间。而当今中国大陆的一些标榜自由主义的人文知识分子，无视具体问题的复杂性，置制度建设以调查研究为先导等等技术性要素于不顾，动辄诉诸民粹主义，虽然博得掌声，也具有在威权政治与商业利益共谋时代打开一扇窗口透气的积极作用，但却有可能不幸沦落到“成事不足，败事有余”的尴尬境地。

24、第二个引申命题：俗世的真实与绝对的本体之间的紧张。经由解读文本，分析其语境与命意，我们还可以说，卡多佐经由司法所追求的人世间凡人俗务的真实，与他同样也是通过活在司法程序中而体悟到的超越的、绝对的本体之间，存在着永恒的差距。

25、(10)二位英雄,我张某有一个不情之请,希望二位成全。

26、表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。

27、我明白这个请求会成为一种负担，但这不是要你们投入无尽时间、资源和感情的不情之请。

28、除非是生死攸关的事情，否则他们不会请求别人帮助。

29、绍有一不情之请,恳请两位将军,留在下以剿灭黄巾余孽。

30、总的感觉是，在普通法世界的法学教育体制下，经过三年或者五年的学习，可以获得对于此种法制的大致了解，很多东西必须要在实践中去印证，推翻或者是深化，经过两年的学徒，五年的见习，最后获得一个律师资格。实际上，近些年来，不少普通法的教科书采行大陆式的通论形式，不仅在于浓缩法律知识以便于传授，而且在于将知识体系化、系统化，从而方便接受。

31、我再给大家举一个例子。我因为没有在中国法制史方面下过专门工夫，所以无法举中国法制史的著作为例，只能举一些外国人的著作，不知道算不算有点儿崇洋媚外，抱歉。

32、顺此思路，萨翁进一步回答如果一国尚无法典，我们应当和能够做什么；如果一国已有法典，又应当和能够做什么。此处的“法典”当然是指经由人为理性编织的制定法，而非作为民族精神展示、自然成型的法律形态，所以“我们”才有用武之地。由此步步设问，层层应答，阐述自己的主张，得出自己的结论。

33、那么，要实现这样的伟大目标，作为政d就得负起这样的责任，于是“构建人类命运共同体、共同建设美好世界”的价值理念和伟大目标就成了中共和参会的各政d的历史责任。

34、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。

35、根据情境，选择恰当的内容，将序号按顺序填写。(  )

36、对此，早在1915年，辜鸿铭以一个早熟的“后现代”批评家的犀利眼光，指出阿瑟·史密斯之流的“汉学”与在西方掌权并奴役东方的“约翰·史密斯”之流的殖民政策之间的相互支撑关系：“在中国，那约翰·史密斯极想成为一种凌驾于中国人之上的优越者，而阿瑟·史密斯牧师则为此写了一本书，最终证明他——约翰·史密斯——确实比中国人优越得多。

37、洗耳恭听→听而不闻→闻鸡起舞→舞文弄墨→墨子泣丝→