王阳明核心思想

1、王阳明的学说深深影响了明代中晚期的官员、学者，后来心学流派一分为但“阴阳心学”到了清代就落没了，因为竟然还有人将明朝的没落归到王阳明的“阴阳心学”上。但“王学”对日本、朝鲜等国的思想界影响极大，现在每年都有一些日本学者前来阳明洞朝圣参拜。

2、在认识论上，王阳明宣扬“致良知”与“知行合一”说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。

3、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

4、王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”肯定了每一个人的感性认识，更贴近现实生活，远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味。

5、1508年，“龙场悟道”发生，这是王阳明心学史上的一件大事，这一事件标志着王阳明在思想上发生了根本的转变。

6、事件的背景是：在正德初年，王阳明被贬至贵州贵阳，当龙场驿站的驿长。1508年春，在那里王阳明发生了一次思想上的彻底觉悟，历史称为“龙场悟道”。

7、在哲学方面，王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或意识；他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是自然界万物存在的依据，所谓物也就是人的意识的表现，精神、意识等是第一性的，万物则是意识派生的。

8、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

9、找到了这个根本的东西，即是开悟，从此以后“处处得逢渠”，随时随地都能感受到它，与它同在，所以“渠今正是我，我今不是渠。”我和它之间已经融为了一体，就象一滴水汇入了大海，从此水滴即大海，大海即水滴，再也不分彼此。

10、“人欲”战胜“天理”，是明代中期以后商品和社会经济发展的必然要求。因此，王阳明“心学”一出，学子蚁聚，风气大开，迅速成为当时社会上的又一种主流思想。

11、王阳明在龙场悟道后，在给人的书信中明确表示：“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”这一连串否定式的看似违反常识的思想命题，其实所要证明的就是正面命题：“心即理。”那么，如何理解这些命题呢？

12、    第辨是非(智慧)。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致”就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。所以致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。

13、1523年后的四五年间，王阳明赋闲在家。他在家乡绍兴一带大力推动讲学，据史书记载，讲学盛况空前，环坐听讲者常常有“三百余人”，阳明当时“只发《大学》万物同体之旨”。所谓“万物同体”也就是宋代程颢提倡的“万物一体”说。阳明在继承程颢这个思想的同时，对此又有理论推进，他更强调“一体之仁”的观点，将“万物一体”奠定在“一体之仁”的理论基础上，“一体之仁”成为实现万物一体的前提。

14、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

15、　　阳明学的根本精神到底在哪里？这是仁者见仁、智者见智的问题。我认为，明代理学的精神在阳明，而阳明的根本精神在“良知”。这个“良知”精神表现在如下四点：

16、王阳明最终悟道的内容是八个字：“圣人之道，吾性自足。”悟出了这样一个道理：儒家所讲的最高原理，原来就充分具备于每个人的心中，而不仅仅存在于书册典籍当中。由此觉悟，阳明对自己一生的学思经历进行了深刻反省，其结论是：“向之求理于事物者，误矣。”即以前所做的向外物寻求道理的格物实践，完全是犯了方向性的错误。这场觉悟意味着王阳明心学思想的形成。

17、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。

18、按照王阳明的设想，良知不仅是个体的道德，而且是社会公共领域普遍存在的道理，是社会秩序得以保障的前提，通过激发每个人的内心良知，最终可以实现由自我转化直至社会转化。“致良知”的字面意思是推广扩充自己的良知，其完整的意思是，随时就地上，致吾心之良知于事事物物。这就告诉我们，在任何时刻、任何场景、任何事情上，都可以落实“致良知”的实践。最终目标是，不仅成就自己，使自己成为一个有道德的人，更重要的是，成就他人，使整个社会成为充满良知精神的有序的理想社会。