道家思想的弊端

1、2是不是在道堂才能静坐？静坐是否一定要烧香、穿法衣再入座？

2、阴阳进退者，固天道自然。(《越绝书·外枕传中》)

3、尊重自然，爱惜生命，为我们自己及子孙后代留下一个美好的生存空间。现代西方发达国家风起云涌的绿色环保运动，西方学者对东方道家及禅宗思想的极大兴趣，正是基于此种认识。

4、这个特征，如后所述，可根据控制的不同类型进行揭示。首先是强制性控制，尤其是权力结构中上对下的主宰；“自然”取义自主，正与道家对此类控制的担忧有关。进而是制作性控制，主要指生存境遇中诉诸人力改变事物与社会初始状态的活动；“自然”取义天然，则与道家对此类控制的担忧有关。最后是秩序性控制，与前两种形式不同，不是诉诸强制和制作的人格性控制，而是诉诸道与法度的非人格控制。道家强调“自然”作为必然，就是主张这种控制，实质则是对控制的反思，是从担忧人格性控制的风险，走向提供一种非人格的替代方案。因此本文围绕“自然”意项的讨论，宗旨是揭示“控制问题”之于道家思想的意义。

5、纪录片导演、制片人，《长江》《汉江》《秦淮河》《蜀道》《川魂》《大海湾》《颜子》《张謇》《改革开放20年》《中国农民》《读书的力量》等多部大型纪录片总编导，历任中华遗产杂志社主编、中央电视台新闻调查制片人。

6、18静坐以后可不可以参加喜庆宴会等俗务应酬？或看无关修道的杂志文章和电视电影？

7、7老年人(尤其更年期的人)静坐是否有需注意事项？

8、在统治者打天下的时候，需要用到严刑峻法的法家学说。当你这个天下打下来之后，老百姓经过长期的战乱，需要休养生息，这样就需要无为而治的与民休息的道家思想。而当这个天下已经坐稳了，社会经济得到恢复了需要长治久安，就需要用到儒家的以德治国、仁政思想了。

9、答：可以"静"，不一定要静坐，在嘈杂的环境里摆出静坐盘腿的姿势，人家看你是怪相。其实心静在哪里都可以。

10、道教意指"道"的教化和说教，是企图通过个人的修炼而成仙得道的宗教。道教的创始人是老子，他是道家的代表人物，著有《道德经》。书中说："其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。"在具体的方法上，往往采取的是以柔克刚、以智为愚、无为而治等策略，宣扬以慈忍为怀的处世之道。这种思想理念很不对统治者的口胃，故它很难登高堂之上，只能以"术“的形式存在于民间。(道家思想的弊端)。

11、凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斫木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。……若夫目好色，耳好听，口〖JP〗好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者，谓之生于伪。是性伪之所生，其不同之徵也。(《荀子·性恶》)

12、儒家的道德伦理学说是儒家体系中的重要组成部分，对于中华民族传统文化形成及发展有其深远影响。

13、答：也可以啊！静坐是养心，静下来就对了，如果是好奇，想求神通，那当然不好，就不要他静坐。

14、如现在一年或十年的科技进步与发展，甚至超过封建社会千年的发展进程。如今的创新创业文化氛围已比以往任何时候都激烈和快速，就好像两个人从同一个地方出发，一个古人步行到北京与现在人坐高铁到北京一样，虽然距离一样，但花的时间和到达的时间，两者之间就差了十万八千里。三是封建迷信与唯心唯物主义之间的差距先秦之前的中国文明和文化，总体来说是开放的，也是自信的，从夏商周的天人合一治国理念，到《道德经》的无为而治，始终把道和德放在首位，遵循自然规律，其文化的自觉和个体的自律是个显著特征。

15、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。(第22章)

16、 “因”是道家尤其是黄老学的重要术语，可理解为因循、遵循。那么“因自然”这个表达本身就已折射出“自然”意项的变化，即倘使“自然”能被因循，就绝不仅是事物的“自己如此”，更应该是客观上的“固然如此”，这才有“因”的必要。而对人来说，正如上引文所见，因循某种客观上的“固然如此”(“因自然”)，核心就是因循人性中与生俱来的情欲或“情性”。这等于说，人的“自然”作为一种“固然如此”(或恒常“自己如此”)正是人性的状态。所以庄子才会强调，“无情”只是“不以好恶内伤其身”，而非没有好恶；这当然也是有见于好恶情欲是人性的“固然如此”。故所谓“因自然”，既包括不过度地满足情欲(“不益生”)，也包括不过度地亏损情欲(“伤性情”)，就是不改变人性固有的状态。

17、  中国武术源于原始人类生存的需要，发展于奴隶和封建时代的战争是最符合道理的。争论太极拳是由谁创造的是对大众的一种侮辱，因为它是一代代人用汗水、鲜血甚至生命换出来的，善于总结的后人吸取精髓自成一家而创出自己的门派。

18、儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

19、而此必然之“势”，不仅体现在事物领域，也体现在人事领域，比如：

20、龙虎山道教协会常住道众(在职)名单公示- 2020年8月1日

21、循自然之道，缘不得已矣。(《文子·下德》)

22、浅谈传承中脉(修行功夫的重要内容)八字命理：“阴阳、动静、虚实、明暗”!最震撼的纪录片|BBC：人体的奥妙(细胞暗战)

23、答：那是本来就有那么多病。和前面的问题一样，因静坐而反应出内在的病，并不是静坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有问题，如果自己不懂的话，赶快去看医生。

24、道家的这种思想在现代解决人生问题、形成正确的人生观上有很重要的指导意义。人们要满足欲望，是为了寻求幸福快乐。但是他们力求满足的欲望太多，就得到相反的结果。此观点直到当今社会还是很受用。

25、 此外，“性”有时也被表述为“天地之性”(见《左传·召公二十五年》《礼记·郊特牲》《淮南子·原道训》)，则与“性”关联的“自然”还会关联于“天地”：

26、 细节上，“自然”关联于“天”和“天地”，意思会有差别；但就二者都是生成本源来说，与之相关的“自然”不仅是“固然如此”，更是天生的“固然如此”即“天然如此”，因此“自然”的第二个意项就呈现出来了。

27、不以物喜，不为已悲，作一个自由快乐的真人。人之所以为人，是因为他具有高尚的心灵，独立的人格，善良的道德品质，通达事理的智慧。人应该作为自我的主人，他人的朋友，而不因成为权力、资本、商品的奴隶，不应在成为囿于偏见小智的知性奴隶和消费色情的感性奴隶。

28、答：这要凭个人自己的感觉。从外在来讲，最好每个人对生理学、解剖学、医学都有点了解，甚至看看医学上标准的人体骨骼图片。内在方面，自己对不对要凭感觉。

29、答：其实人都通的嘛。吃了饭会排便、耳朵听得到、眼睛看得见，这都通啊。至于说那些神通，有专门的修法，修成功了，还不算真神通，要大彻大悟以后，自性本来俱备神通，那又属于道法范围，以后专门再讲。

30、有的人头脑很清醒、很正常，为了他的身体，可以让他继续、鼓励他动，等于是最好的内在运动，使他身体恢复健康。如果是精神有问题，或是思想倾向神秘性的，最好立刻制止，不然演变下去变成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就变成病态，不应该如此。任何一件事的好坏都看人的运用。

31、厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!

32、答：静坐同这些琐事关系不大，暂不讨论，免得浪费时间。

33、 所谓“真”，既不是逻辑上的“真假”之“真”(true)，也不是认知上的“真实”之“真”(real)，而是指未经人力制作的初始状态。那么当这种意义的“真”被解释成“自然不可易”的状态时，“自然”也必须在非制作的、“天然如此”的意思上来用，才能对“真”的意涵提供说明。至于“伪”，如上所见，就是描述“世俗之所为”的制作，“礼”则为主要产品；但“伪”除了表示人为，还有表虚假的贬义，如《庄子·人间世》的“为人使，易以伪；为天使，难以伪”。这两种意涵同时呈现在“伪”的使用中，恐怕正与道家崇“真”贬“伪”的态度有关。而此态度，正如《庄子》和其他道家文献对“真知”“真性”和“真人”的反复论述所见，就是对人和万物在制作性控制中丧失其真朴状态感到担忧，也才会有“自然”作为天然或非制作的意项呈现出来。