索尔仁尼琴一句真话

1、我们将被告知：针对公开的暴力的无情猛攻，文学又有可能做些什么呢？但是我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存：它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾经把暴力当作他的方式来欢呼的人就必然无情地把虚假选作他的原则。暴力在出生时就公开行动，甚至骄傲地行动着。但一旦它变得强大，得到了牢固的确立，它就立即感受到它周围的空气的稀薄，而且倘若不自贬成一团谎言的浓雾又用甜言蜜语将这些谎言包裹起来的话，它就不能够继续存在。它并非总是公开使喉咙窒息，也并不是必然使喉咙窒息，更为经常的是，它只要求其臣民发誓忠于虚假，只要求其臣民在虚假上共谋。

2、ChenYu’sParole:ChenYu’s OilPaintingExhibitions, Dongguan2011

3、亚历山大·索尔仁尼琴(俄语：АлександрИсаевичСолженицын，1918年12月11日~2008年8月3日)，苏联至俄罗斯联邦时期作家，二战时的苏联炮兵连长，因勇敢获得两枚勋章，1945年因通信中不敬被流放哈萨克8年，此段经历后来成为他作品的主题。他1962年出版反映集中营生活的作品，被吸收进作协，1968年因作品《第一圈》无法在国内出版而在境外发表，被开除出作协，随后获得1970年诺贝尔奖，而后因出版描写极权主义的巨著《古拉格群岛》被驱逐出国，到美国后毫不留情地批评自由主义，苏联解体后又斥责戈尔巴乔夫和叶利钦毁了俄罗斯，立场让左右两派都无法与之相处。他死后，被一些人认为是“俄罗斯的良心”。

4、一位艺术家不应该刻板地遵守原则，即使是自己订下的。如果做不到，就是做不到，就是那样，找这样那样的理由都会导致错误。(索尔仁尼琴一句真话)。

5、就像童话中的那个小镜子一样：你只要朝镜子里看，就会看到——并不是你本人，而是在一秒钟之内看到那个难以得到之物，谁也不能奔到那儿，谁也飞不起来。而只有灵魂发出一声呻吟……

6、索尔仁尼琴最著名的两部作品，都以劳改营为背景。1959年，他写了中篇小说《伊万·杰尼索维奇的一天》，这是苏联文学中第一部描写斯大林时代劳改营生活的作品。苏共开展的批判斯大林个人崇拜的运动使得这本书的出版迎来了有利的政治形势。1962年，经赫鲁晓夫同意，《伊万·杰尼索维奇的一天》终于在《新世界》杂志第11期上发表。有人说，“在这本书出版后的日子里……我永远也不会忘记一位看上去怪兮兮的人，他连《新世界》杂志的名称都说不出，但却问报亭售货员：‘嗯，就是那本，就是写着全部真话的那本！’于是，售货员明白了他要的是哪本杂志……这已经不是一件文学事件了，而是俄罗斯的历史。”

7、我深信，在这生死存亡的关头，文学有力量做到：帮助人们去识破并抵制阴谋家们及其所企图强制人们接受的一切；沟通各地区人们的感情以结束人类的分裂；让不同的价值观得以互相容忍与和谐；使世界各民族能深入而公正地了解彼此的历史并加以理解；让人们能感受他人的痛苦并引以为戒。我们应该既关注身边的事物又收容世界各地的远景，这样才有可能创造世界共同的标准。

8、风与光的君王——诗人阿多尼斯肖像展——广州 2018年18

9、永远不要鼓励人们去寻求快乐，因为快乐本身不过是市场的一个偶像罢了。而应该鼓励人们互爱。一头野兽在咆哮眼前的猎物时会感到快乐，而我们人只有在互爱时感受爱，这是人类可以取得的最高成就。

10、书的开头，温斯顿在大洋国的极权统治下是痛苦且持抵制态度的，他偷偷在日记上写下反动言论，偷偷做d禁止的事情，甚至追求爱情，企图革命。但生活的贫困逼迫着温斯顿自私起来，他的朋友赛麦曾像他讨借刮脸用的刀片，温斯顿连忙心虚回答没有，而实际上他已经偷偷地攒下了两片没用过的刀片。在回忆童年家庭生活时，温斯顿也曾因为饥饿，不顾母亲和妹妹的死活抢走了妹妹的巧克力。

11、ChenYu,afreelancepainter, now livinginSongzhuang,Beijing.

12、在俄语中有关真理的格言是被人们所深爱的，它们稳定地、有时又是引人注目地表达了俄罗斯民族严酷的经验，那就是：

13、如果说世界上并没有许多这样迥然不同的价值标准，那么起码也有几种这样迥然不同的价值标准。一种价值标准是为了估价就近的事件，而另一种是为了估价远方的事件，苍老的社会拥有一种价值标准，而年轻的社会又拥有另一种，不成功的人民是一种价植标准，而成功的人民又是另一种。这些背道而驰的价值标准不和谐地尖叫着，令我们目眩惶惑，因而倘若我们避开所有其他的价值也就不会痛苦，那就好像避开疯狂一般，好像避开错觉一般，而且我们按照我们自己的本国的价值自信地判断着整个世界。我们之所以不把那事实上更大的、更痛苦而又更难以忍受的灾难看做更大的、更痛苦而又更难以忍受的灾难，而是把那最靠近我们的灾难误认为那更大的、更痛苦而又更难以忍受的灾难，其原因也就在于此。凡是离开更远的事物，凡是今时今刻并不威胁着要侵入我们的门口的事物--尽管它发出呻吟，发出压抑的呼喊，生命由此毁灭，即使由此带来几百万牺牲者--我们都认为，总的看来都是完全可以忍受的，在可以容忍之列。

14、“只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还可以生活。”

15、亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴，生于北高加索。1941年，二战时期，索尔仁尼琴曾经是一名红军战士，在给同学的一封私人信件里，他表达了对斯大林的不满，并因此被逮捕，从此失去自由。

16、慕尼黑的幽灵决非已退却到过去，它并非仅是个短暂的插曲。我甚至斗胆说，慕尼黑的幽灵在二十世纪无处不在。面对着一种突然复活的无耻暴行的猛烈进攻，胆怯的文明除了让步的微笑之外，并没有找到什么可用来进行反抗。慕尼黑的幽灵是获得成功的人的意志上的疾病，它是那些沉溺于不惜以任何代价渴望得到的兴隆、渴望得到作为尘世存在的主要目的的物质福利的人的日常状态。这样的人--而且在今天的世界里为数甚多--选择了被动和退却，只是为了使他们已过惯了的生活得以更长一点儿苟延残喘，只是为了不迈过今天的艰苦的门槛--而到了明天，你就会看到，一切都会安然无恙。(但是永远不会安然无恙的！怯懦的代价只能是邪恶，我们只有在敢于作出牺牲时才将获得勇气和胜利。)

17、宇宙中有多少生物，就有多少中心。我们每个人都是宇宙的中心。

18、　　 献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我。——索尔仁尼琴名言

19、Line3OilPaintingExhibitions,ItalianEmbassy, Guangzhou

20、但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序从轻到重排列七宗罪，其次序为：

21、我们的内心都是美丽的金色向日葵，我们获得自己种子的祝福。——艾伦•金斯堡

22、2008年毕业于广州美术学院油画系研究生班，

23、然而，我由于意识到世界文学是由一个单独的巨大心脏组成而感到快慰，这是种十分重要的意识，因为世界文学把我们的世界的焦虑和烦恼搞清楚了，尽管这些焦虑和烦恼在世界的各个角落里被展现和被感知的方式不同。

24、借着去sc培训的契机，使得我能与阔别两年的室友见上一面，望着他有些微胖的圆脸，我感慨万千。

25、如果在大规模捕人入狱时期，比如列宁格勒，当把全城四分之一的居民投入监狱的时候，人们不是坐在自己的洞穴里，听到每一次大门砰砰响声和楼梯上的脚步声就吓得发呆——而是明白了他们再也不会失去什么，于是精神抖擞地几人一组手中拿着斧头、锤子、火钩子，拿着顺手拿到的一切东西在自己的门道里设下埋伏，那又会怎样呢?…….这样一来，不管斯大林多么渴求，这个可诅咒的机器一定会停下来!……对于后面发生的一切，我们简直是咎由自取。

26、1973年，他的《古拉格群岛》第一卷在巴黎出版。古拉格，是前苏联“劳动改造营管理总局”俄语缩写的音译。苏联并没有哪一片岛屿叫作古拉格群岛，然而苏联的古拉格“群岛”又无处不在。索尔仁尼琴把苏联比作海洋，把劳改营比作海洋上的岛屿。这400多座浮岛密集的悲伤在海面上投下了深重浓郁的阴影。

27、我们的内心都是美丽的金色向日葵，我们获得自己种子的祝福。——艾伦•金斯堡

28、“我们知道他们在说谎，他们也知道他们在说谎，他们知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们在说谎，但是他们依然在说谎。”

29、对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。

30、陈雨、刘力奇油画作品展——番禺  2012

31、而且不止如此，远远不止如此。随着相当于数世纪之久的时间的逝去，不论是国家还是整个大洲都在重复着相互的错误。这样一来，人们就会以为这是多么明显啊！但并非如此，某些国家已经经历过、考虑过并且摒弃了的东西，却突然被别的国家发现是刚到的新闻。这儿又是如此，我们自己从未经历过的一种经验的唯一替代物就是艺术，就是文学。艺术和文学拥有一种奇妙的才能：它们能够超出语言、习惯、社会结构的区别而将一整个民族的生活传达给另一个民族。它们能够向一个没有经验的民族传达一种持续许多个十年的严苛的民族磨练，甚至能够使一整个民族免于走着一条不必要的，或者错误的，或者甚至是灾难的历程，从而使人类历史少走弯路。

32、永远不要鼓励人们去寻求快乐，因为快乐本身不过是市场的一个偶像罢了。而应该鼓励人们互爱。一头野兽在咆哮眼前的猎物时会感到快乐，而我们人只有在互爱时感受爱，这是人类可以取得的最高成就。从你那干涩的嘴唇里没有发出一点声息，因而过往的人们便把你和你的刽子手们误认为是一起遛弯的好朋友。我自己也有过许多次喊叫的机会。