走进国学经典手抄报

1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)

2、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)

3、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。***宋苏轼***

4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

5、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；(走进国学经典手抄报)。

6、1昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(五代晏殊蝶恋花)

7、10)新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。(唐杜甫)

8、1残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。(宋欧阳修戏答元珍)

9、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。(唐刘禹锡秋词)

10、儒家十三经，是指在南宋形成的十三部儒家经典，封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。

11、走近国学,触摸中华文化脉络;相约经典，汲取中华文化精髓。本次手抄报比赛让同学们受益匪浅，既感受到了国学的博大与精深，又品味到了中华文化的优美，同学们纷纷表示要与圣贤为友,立志做中华文明的传承者和创新者！

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13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)

15、1男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(唐李贺南国)

16、1庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(唐李商隐锦瑟)

17、8)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)

18、1花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。(宋李清照如梦令)

19、1由俭入奢易，由奢入俭难。(宋司马光训俭示康)

20、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(唐白居易长恨歌)

21、4)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国刘备)

22、胡老师待人和蔼可亲。前几天老师教我们《夜泊秦淮》这首诗，老师示范读了三遍，然后合上书背了一遍，老师的嘴巴像有魔力似的，一会就背好了，我和同学们都惊呆了，老师温和地说：“现在你们也来读读背背吧！”我们好像都沉浸在老师的读书声中，半天才回过神来，然后捧起书认真地读起来，我读了几遍再背一遍，可总是结结巴巴的，我就这样读了背，背了读，舌头好像被什么东西卷了起来，脑袋一到“商女不知亡国恨”就断电了。我开始灰心了，放下书，偷偷看同伴的情况。老师看见了，似乎懂得我的心思，连忙对我说：“可不能放弃，坚持就是胜利！”我觉得老师说得对，我决不能辜负老师的期望。于是，我通过反复诵读，终于背得滚瓜烂熟了。老师说了一声好，阅览室立刻安静起来，安静得连一根针掉下来都能听得见。老师又说：“会背的同学请举手。”大多数同学都自信地举起了手，只有少数同学没有举。老师应该是觉得刚刚我灰心了，现在举起了小手很不容易，所以，他第一个就让我来背。我也像老师那样流利地将《夜泊秦淮》这首诗背出了，老师连声夸道：“好！好！背得好！”我心里想：我终于成功了。

23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)

24、1问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹观书有感)

25、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)

26、我不希望我的孩子为了去升个学校挤破头的冲，因此对于暑假补习这件事情，我们看重的是孩子的学习能力培养。如果孩子的自学能力足够强，不需要到校外辅导机构去学习。如果孩子的心胸不够宽广，去校外辅导机构学习也是浪费资源，不如不学。如果孩子没有系统的思维工具，去校外辅导机构学习又浪费时间，不如不学。所以，在学科学习上我更希望孩子靠自己的努力去提升自己的学习成绩，不希望他在学校里学完了还跑到学校外面去学。孩子的业余兴趣、业余爱好，我们家长无法引导的，可以寻求明师去拜师学习对于孩子来说，肯定也会喜欢上一些爱好的，也会有他们自己的兴趣所在的，因此如果孩子有这方面的需求，会想办法寻找相应的明师去学习。

27、精髓是以义制利，人为人的价值应以道义为重，升华为 “义以道生”的人生观。

28、欲穷千里目，更上一层楼。(唐王之涣登鹳雀楼)

29、10天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(唐白居易长恨歌)

30、  你瞧，学生们自己创作的诗词手抄报和孔子文化手抄报多么令人惊叹啊！六年级的学生们在本次活动中，不仅能充分发挥自己的聪明才智。

31、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

32、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。***宋王安石***

33、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国刘备)

35、但《尚书·周官》已亡佚，今有《古文尚书·周官》仅数百字而已。曾有人认为，《周礼》原名《周官》，应当就是《尚书》的《周官》篇。但可以肯定，《周礼》并非《尚书序》所提到的《周官》。贾公彦《周礼注疏序》引《汉书·马融传》载：郑众“独以《书序》言‘成王既黜殷命，还归在丰，作《周官》’，有此《周官》也”，此说“失之矣”;又引郑玄序，也说“是言盖失之矣”。郑玄进而指出：《尚书》“《盘庚》《康诰》《说命》《泰誓》之属”，“今多者不过三千言”，而“《周礼》乃六篇，文异数万”;“又《书》之所作，据时事为辞，君臣相诰命之语”，而《周礼》“终始辞句，非《书》之类，难以属之时有”。《周礼注疏序》又引汉儒之说：“然则《周礼》起于成帝、刘歆，而成于郑玄，附离之者大半。故林孝存以为武帝知《周官》末世渎乱不验之书，故作《十论》《七难》以排弃之。何休亦以为六国阴谋之书。”这些材料其实已证明了《周礼》实非《尚书·周官》。

36、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

37、1忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋欧阳修伶官传序)

38、1鉴前世之兴衰，考当今之得失。(宋司马光资治通鉴)