金刚经经典名句

1、当然，关于这首诗的作者究竟是不是王维，是存在争议的，因为在王维的集子和《全唐诗》中，并没有这首诗，所以有人便提出了其他的说法，一说是南宋僧人川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分；一说为宋代佚名诗人所作，但究竟如何，尚无定论。我记得上学时，课本上便写着作者是“王维”，所以此处默认为王维的作品。

2、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

3、三是《地藏菩萨本愿经》。这是佛门的孝经。读了这本经书，你会发现中国传统文化、神秘文化里面的一些孝道、讲究的出处原来如此，并且晓知更为缜密、系统和深刻的终极答案。当然，读了这一本经书，最重要的是你对于亲情、生死、善恶、因果会有一个完整的概念和认识，你对人生的理解与态度将上升到一个哲学的层次，最终，对你生活与追求产生深远的影响。

4、　　这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。

5、《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。

6、在佛陀看来，人所做的一切，都是在梦中、在虚幻中“演戏”。到了梦醒的时候，梦中的一切什么都不会存在。但是人还会继续吃苦。

7、在现实生活中，人是不可能达到完全没有欲望的，因此怎样驾驭自己的欲望，是一种大智慧，是提高自身生存质量的大智慧。

8、南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。

9、吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。

10、千年石上古人踪，万丈岩前一点空。明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东。一一寒山子《无题》莫道水清偏得月，须知水浊亦全天。请看风定波平后，一颗灵珠依旧圆。一一林季仲《止鉴堂诗》我有明珠一颗，久被尘劳封锁。今日尘尽光生，照破山河万朵。——柴陵郁禅师处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。

11、南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

12、如以解《道德经》名世的大家王弼，就把原文中的无字擅自改为無字。有专家考证，在古汉语中的无字，其本意同元，即源头、初始之意，指事物演变之前，形态可能变化之先兆，并非是没有的意思。而無字与有相对，满足了儒家之需，而失去了无的宗旨。以致于后人把无为视为什么也不干，老子被误解了几千年。

13、另外，王朝云还“敏于行”。她泡出来的“蜜云龙”茶因为色味独特别致而最令苏轼满意。到后来，她念经学佛。这既有苏轼的影响，也是她的自我选择。在生命的最后时刻念出了《金刚经》上的偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”足可见出她对佛教有“敏于心”的理解。

14、虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。

15、手把青秧插满田，低头便见水中天。心底清静方为道，退步原来是向前。

16、佛曰，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。

17、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

18、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。

19、  “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”“应无所住，而生其心。”

20、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

21、一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。

22、人身难得今已得，佛法难闻今已闻，闻到了佛法，要怎样去修呢？其实佛所说的，也只是在不同的时候，针对不同的人心所讲的一些事例。

23、(部分内容引自知乎加尔辛老师精解，感谢！)

24、心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。

25、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

26、不管人类怎么变，道没有增加一分有没有减少一分，人类没有多一个有没有减少一个。

27、事实上，当时苏轼已经57岁。由于政治上连遭厄运，多年奔波于贬官之途，以至健康每况愈下，体衰力弱，加上患有严重的痔疮，生活起居全靠王朝云悉心照顾。

28、佛教"四依法"，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义——佛陀

29、　　八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

30、如果把身空掉，亦即色身突破，灵知灵觉的心就现起。以诸根具有六结使(毛病、结缚)言，动、静、根、觉、空、灭等「空身」即是破「动、静」二尘及「根」之结使。空身后，随之而起的是心的灵知灵觉，进入「觉」的结使中。以身空后起心的觉知，其灵通力仍显现在此阶段。

31、佛曰，夫当以五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫，若人慈悯妻子者，若人爱念丈夫者，必有增益，则无损耗。

32、简单来说，就是修行就像乘木筏渡河一样，离开此岸的世俗世界，到达彼岸的菩提妙境。

33、这里的“生其心”又是什么意思呢？这里的心，指的其实是我们的真实自性，也叫佛性。因为我们的修行，就是一点点的让自己变得善良、慈悲。在修行的路上，不断地要生出我们的大慈心，大悲心，这种心是对我他是没有分别的，是人的佛性。只有知道了什么是大慈心，大悲心，然后在修行的时候不断地去找到它，增长它，让自己的行为更加符合它。直到最后，才能完全显现出这种自性来。这种心，其实就是菩萨的本性，也叫菩萨心。这和众生的那种贪欲与执著之心就有了根本的区别。当完全达到这个地步的时候，心中的一切贪欲与执著也变得空了。所以佛教中有句话叫做“同体大悲”，就是这意思。