将进酒李白

1、你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。

2、(所以)人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

3、接着四句向人们喻示时光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不过“朝”“暮”间事。

4、那“人生得意须尽欢”，这是一种生命的挥霍，可是“莫使金樽空对月”，又必然意味着金钱的挥霍呀，怎么解决金钱这个问题呢？李白说了，“天生我才必有用，千金散尽还复来”，这两句诗真有气势，非李白不能道，非李白不能为。当年李白游维扬，不出一年散金三十万，这不是一般的潇洒呀。自古以来大家都喜欢说“物物而不物于物”(出自《庄子.外篇.山木第二十》“庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乎！””，意思是，庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”)，就是说役使金钱，但是不被金钱役使，可事实上又有几个人能做得到呢？但是李白真能做到，因为他有这份自信哪。所谓“千金散尽还复来”，是建立在“天生我才必有用”的信念基础之上的，只要我的天才还在，要想挣钱还不是举手之劳。既然如此，今天的挥霍又有什么可顾虑的呢。这真是一种足以让人咋舌(以前都读成(zǎ)舌了，应读作(zéshé)，意思是咬舌，形容吃惊、害怕，说不出话或不敢说话。咬住舌头。谓因害怕而不敢说话。出处：《后汉书·马援传》：“岂有知其无成，而但萎腇咋舌，叉手从族乎？”唐 刘禹锡 《刘君遗爱碑》：“诉者覆得罪，由是咋舌不敢言。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“莫说顾夫人是个女娘家，就险些儿吓得死了；便是一家们在那里守尸的，那一个不摇首咋舌。”谓因惊异而说不出话。闻一多 《画展》：“那边画展热烈的情形，真令人咋舌。”)的豪情。可是啊，我们今天说这句诗好，又不仅仅是因为它代表了李白的豪情，更因为它也代表了我们这些凡夫俗子都会有的一种精神向往。今天很多人都不知道《将进酒》，但是也会自然而然地说出“天生我才必有用”，用这句话来激励自己，也激励别人，因为这句话太有震撼力了。作为万物之灵，作为天地之间大写的人，我们都需要承认自己存在的意义，都渴望实现自己的价值，所以“天生我才必有用”才可以从一首具体的诗中抽离出来，表达一种抽象的情感，千百年来引起无数人的深深共鸣，这就是这句诗的伟大之处！(将进酒李白)。

5、整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。

6、从主人何为言少钱到最后结尾为第四层，写狂放之情。

7、你没看见吗？黄河之水是由天上而来。波涛滚滚奔向东海，永不回头。

8、作品赏析 将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

9、那酒宴到了这里，已经从开始的悲感转为热闹，甚至转为狂放，于是呢，李白也就发出狂歌，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我倾耳听”。岑夫子是岑勋哪，丹丘生是元丹丘，他们不是什么了不起的人，却也一定不是俗人。因为李白都愿意跟他们喝酒，而且跟他们喝酒的时候还能写出那么多好诗。你看李白说，岑夫子啊，丹丘生，请喝酒吧，杯莫停，我给你们唱首歌请你们侧的耳朵仔细听。大家想想这几句诗多神奇啊，神奇在哪啊？首先在短促的句子，短促的节奏，几个长句之后，突然出现这样急促有力的短句，就好像在音乐之中忽然敲起了鼓点儿啊，哒哒哒，哒哒哒，岑夫子，丹丘生，哒哒哒，哒哒哒，将进酒，杯莫停。这不正是我们在现在的宴会上也能看到的场景嘛。本来都在斯斯文文地喝酒，可是越喝越高兴之后就开始喊着名字劝酒了，“老张，来一个，老李，来一个”，这不就是“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”嘛。这还不够，更神奇的是“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。要知道李白本来就是在写诗啊，写诗就是做歌，可是这里头呢又出现了诗中之诗，歌中之歌。这还是让人会想到今天的宴会，本来就是劝酒嘛，越劝越热闹之后有人就唱上了。

10、上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。

11、⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣(zì)：放纵，无拘无束。谑(xuè)：玩笑。

12、一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。紧接着，恰似一波未平、一波又起。

13、写作背景：这是天宝(公元742年正月—756年七月，唐玄宗李隆基的年号)年间李白离开京城后，周游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。

14、煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。

15、⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

16、主人呵，为何说我少银钱？直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，

17、Myfurcoatworthathousandcoinsofgold

18、 陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。

19、喜马拉雅的朋友大家好，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，今天跟大家分享“诗仙”李白的代表作——《将进酒》(这首诗第一个字我就读错了，读成了(jiāng),本来应读作 (qiāng)，将(qiāng)〈动〉愿;请求。用来表示礼貌上的尊敬，例如：将子无怒,秋以为期。——《诗·卫风》，不学习真的不行啊，越来越觉得自己好笨)，“君不见， 黄河之水天上来， 奔流到海不复回。君不见， 高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐， 会须一饮三百杯。岑夫子， 丹丘生， 将进酒， 杯莫停。与君歌一曲， 请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵， 但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱， 径须沽取对君酌。五花马， 千金裘， 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。”

20、⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。

21、钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。

22、《将进酒》为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。

23、如果说前二句为空间范畴的`夸张，这二句则是时间范畴的夸张，悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。

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25、如果说前二句为空间范畴的`夸张，这二句则是时间范畴的夸张，悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。

26、岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！

27、《将进酒》(乐府古题，原是汉乐府短箫、铙歌的曲调。《乐府诗集》卷十六引《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，九曰《将进酒》。铙歌，军中乐歌。传说黄帝﹑岐伯所作。汉乐府中属鼓吹曲。马上奏之﹐用以激励士气。也用于大驾出行和宴享功臣以及奏凯班师。)本来是汉乐府中的鼓吹曲，意思就是劝酒歌，内容当然是劝人喝酒，但谈不上有多豪放，比方说南朝刘宋的文学家何承天也写过一首《将进酒》，“将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴。”，是不是非常质朴呢？但是啊，到了李白笔下，《将进酒》一下子就有如蛟龙得水，一飞冲天了，那他怎么写呢？  

28、时间来到752年春天，又一年的春游开始了。这一年，李白邀请好友岑夫子一起去嵩山游玩，顺便看望那里的一位老友——元丹丘。

29、岑夫子，丹丘生，是李白喝酒时的两个朋友。分别是岑勋和元丹丘。这是实写，落实到了具体的现实设定。将进酒，杯莫停，是劝酒词。出现在这里，巧妙地过渡了之前的会须一饮三百杯。到了这个时候，就发现，其实之前从第二句开始，从气势上是逐步消减的。但是李白的处理让人惊叹就在于，气势是被他一步步化掉的，而不是直接断掉。

30、于是，在742年春天，李白再次来到长安时，吴道士向玄宗大力举荐李白，说李白有经天纬地的治国之才。大唐王朝此时正是需用人才的时候，况且是吴道士举荐的人才，唐玄宗哪有置之不理的道理。所以，皇上一道圣旨，把李白招进宫，安排在翰林学士院工作。

31、与 君 歌 一 曲，请 君 为 我 倾 耳 听

32、不过呢，当年李白可能并没有想那么多，他只是凭着一股骨子里的豪情，想要一场不管不顾的盛宴，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。大家看，人和人是多么不一样啊，孟浩然的宴会是“故人具鸡黍，邀我至田家”，白居易的宴会是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”(出自白居易的《问刘十九》，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”，韵译：“新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。天快黑了，大雪将要来。能否共饮一杯？朋友！”)。他们都满足于寻常的小日子，愿意享受属于普通人那种温暖而不张扬的快乐，但是李白不一样啊，李白是人，但又不是凡人，他是“谪仙人”，他要铺张的排场，他要贵族的气派，他不要山肴野蔌，他要烹羊宰牛，他不要“能饮一杯无”，他要“会须一饮三百杯”。

33、“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”(《春夜宴从弟桃李园序》)，悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”(《梁园吟》)，行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”(《上安州裴长史书》)，是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

34、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

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36、这诗是作者在政治上接连受到打击后写的。当时，李白不得志，内心上感到极度的愤慨，常常借酒消愁以减轻胸中的积郁。

37、Anddrinkthreehundredcupfulsofwineinhighglee.

38、人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。

39、《将进酒》这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发了自己的愤激情绪。

40、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

41、Killacow,cookasheepandletusmerrybe,

42、君 不 见 黄 河 之 水 天 上 来，奔 流 到 海 不 复 回

43、jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái，bēn líu dào haǐ bú fù huí

44、至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

45、每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。