韩愈被贬潮州

1、虽然不清楚陈尧佐当时的心情如何，但因言获罪的来到潮州的不止有他，还有唐时的韩愈韩文公。一经治理潮州，陈尧佐就对于韩愈当时治理潮州的举措大加赞赏。(韩愈被贬潮州)。

2、韩愈看到皇帝如此疯狂迷信佛教，劳民伤财。经过了一番思想斗争，还是决定上书劝诫他。于是，他洋洋洒洒地写下了著名的《谏佛骨表》。他说上奏的文书中写道皇帝您“今天故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。”唐宪宗看了以后，勃然大怒，立马就要下令斩杀韩愈。在众人的力谏之下，才免了韩愈的死罪，被贬到八千里外的海边小城潮州当刺史。

3、但越是成就非凡的人，就越是有着自己的坚持。一路顺风顺水兼开局神装的陈尧佐，敢言他人所不敢言，论他人不敢论。(韩愈被贬潮州)。

4、为除民瘼，韩愈断然采取措施：“令判官秦济炮一豕一羊，投之湫水，祝之……”为此，韩愈还写了《祭鳄鱼文》，其文字矫捷凌厉，雄健激昂。此后再“选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事”，开展了声势浩大的驱鳄行动。

5、尾联很有“虽九死而不悔”的态度，也含有蹇叔哭师的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。

6、    宋代最大的“韩粉”，苏轼苏东坡为官被排挤时也曾写过一篇《湖州谢上表》。很短，却在其中公然宣称：“凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。”然后就引来了监察官员的疯狂弹劾，并直接导致了政治生涯的最大危机“乌台诗案”。等到他再写《到黄州谢表时》就显得‘政治成熟’多了。与韩愈差不多同时代的刘禹锡，作为“二王八司马”团伙成员，尽管政治上极度不得意，仍然先后写出过“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”和“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”这样生命不息作死不止的诗句。而另一位“古文运动”的领袖柳宗元，南贬十四年，我们至今也不知道他的贬放之路究竟有多么酷烈。因为柳宗元对此没有留下只言片语的记载，唯有“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。”

7、      佛骨又称作舍利(子)，是佛教鼻祖释迦摩尼火化后留下的遺骨。据说法门寺辗转得到了一节指骨。唐朝时，法门寺也因此被定为皇家寺院。当时有传言：法门寺的舍利塔每三十年开一次，将舍利取出来展示给世人，开塔之年必定岁丰人泰。据记载，我唐三百年，自唐太宗开始共有过七次开塔迎佛骨。韩愈所激烈反对的，是唐宪宗元和十四年(819)的第六次迎奉佛骨活动。

8、      作为宣扬儒学的旗帜人物之韩愈的一贯立场是反道、反佛的。就在迎奉佛骨这一由唐宪宗亲自主导的“精神文明建设”活动轰动长安之际。韩愈以刑部侍郎的身份写下了《谏迎佛骨表》，其中列举了所谓的崇佛之祸：“汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。”

9、工程师还是设计师？大文豪们的副业真是千奇百怪！

10、当时潮州尚属南蛮之地，时有水患、鳄鱼患，住在江边的人们都不敢轻易到河里去打水。韩愈到达潮州之后不到半年就把鳄鱼给治理了，让江水恢复了清澈和宁静，并且在当地修学堂，带起了读书的风气。

11、自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗?

12、后适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安

13、韩愈在离开潮州时，送给大颠禅师两件衣服，并赠大颠禅师一首诗，说明韩愈已经醒悟佛法的伟大，死之前已经后悔自己所作的《谏迎佛骨表》，这就说明他还有救。这首诗如下：

14、宋朝制度，从事制诰必定先试用而后任命。大宋开国以来，没试用就任命的只有三个人：陈尧佐，杨亿，还有一个醉翁欧阳修。

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16、接下来的十之二程，韩公又选何路线走哪条官驿赴潮州上任？笔者，查阅相关史料，焉语不翔。史说，韩公抵虔州后，越大庾岭南下广州，再沿海路坐船至潮州。其实此说，考据不足信。原由如是:一是方向不对，潮州在岭南东部，经大庾岭南下广州线路已偏离方向，舍近求远，行程远还要走海路，风大浪大不安全。与戴罪之身急着赴任的初衷不对。二是虔州经闽越汀州至潮州，水陆官驿完备行程又近，且水路长陆路短，顺风顺水，安全快捷。古之潮州府虽属两广南路广东岭南道管辖，但其府治属地在岭南东北部，毗邻闽越汀州府和江南西道虔州府，从秦汉始，就已王化之地设置州府县镇，水陆官道驿站完备，尤其是虔州通汀州至潮州的水陆官驿更为通达顺畅，定为当年韩公赴潮首选之道。具体路线行程为，沿赣江溯赣水至虔州安远筠市上岸，宿安远筠门岭驿，经闽越汀州南安背寨驿，越石径岭到达南安镇，南安镇歇息，再乘舟顺韩江源水(韩江源头南安溪汇流石窟河)直下潮州，水路行程两三天即可达潮州城。韩公抵虔州后再南下潮州，十程中的二程尾程，据有关史志古迹考证，南下赴任路线确是，虔州溯赣水至安远筠门岭，经闽越汀州背寨驿越石径岭到南安镇(即为当下福建武平县平川镇)，再沿韩江源流南安溪汇石窟河水路直下潮州。具体考据如下: