佛教格言英译

1、Badpeople,eventhoughloafingaround,

2、(J).外语与外语教学,2015,(06):80-(佛教格言英译)。

3、(关键词)《萨迦格言》英译,接受美学,阐释学,视域融合 (摘要)《萨迦格言》是藏族文学中最具代表的作品之凝练精辟,寓意深远,教人为人处世的道理。其英译本目前有四个,英译本的存在使得这部藏族珍品得以在英语国家流传,让更多人了解藏族文化。接受美学认为文本是开放的,充满了空白和不确定性,强调了译者的主体性。阐释学注重理解和解释,理解的历史性、视域融合和效果历史成为阐释学在文学翻译上使用最广泛的三大原则。在接受美学和阐释学视野下对《萨迦格言》的英译本进行分析,能使读者对《萨迦格言》的英译本有一个更为深入的理解,对更好地传播藏族文化和推动中国文化走向世界大有裨益。

4、Maximsarecondensedwitofscholars,

5、1)大秤小斗，吃什么斋。暗计害人，朝什么神。(佛教格言英译)。

6、   藏族格言诗,被誉为藏族文化的瑰宝,是藏族文学园地里的一支奇花异葩,是藏族先哲运用佛教思想教化人们的神圣经典。这些作品语言浅显,道理深刻,对人们日常生活有很大的指导意义,成为僧俗必读的文学(李正栓2013:10)。藏族格言诗的翻译对传承和发扬伟大的民族文化遗产、构建中华民族共有的精神家园,进一步沟通各民族与藏族人民和世界人民的思想感情,促进不同文明之间的沟通、对话、理解、尊重和合作,从而消除语言隔阂,增强民族团结等方面所起的作用具有深刻的历史意义和现实意义。其中,孔唐·丹白准美(1762—1823)的《水树格言》主要宣传无常和因果轮回等思想,共分为两大部分,一部分以“水”做比喻,另一部分以“树”做比喻。其中,《水的格言》一共有139首,《树的格言》一共有100首(李正栓2013:19)。

7、教学格言：读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒

8、地址：四川省广安市武胜县盛达假日广场5栋2楼

9、(27)张瑛.民族文化典籍翻译的伦理构建问题研究(J).贵州民族研究，2016

10、最后，还有研究者发现，民族典籍汉译研究和英译研究存在不同步、不相融的问题，这便削弱了民族典籍英译研究的参与力量和资源利用率。例如，荣立宇使用文献计量方法统计了研究者的作者单位，发现民族类院校尚未参与进来，分析其原因大概是“这些院校把研究重点放在了本体研究，而非翻译研究。这也客观造成了民族典籍本体研究与英语翻译略有脱节的事实”。(14)许明武、赵春龙则基于2013年以来CNKI收录的北大中文核心期刊及CSSCI来源期刊(含扩展版)刊登的相关论文，分析了现阶段少数民族语文翻译研究热点，提出“民族语文翻译界与外语翻译界可联合起来，共同探寻深度融合的研究路径”并且率先从研究意识、研究方法、人才培养三个方面探讨了少数民族典籍民译、汉译及外译走向深度融合的路径。

11、地址：四川省巴中市南江县中嘴大桥前香醍名苑5楼

12、地址：江苏省南通市崇州区南大街189号鼎典大厦510室

13、   在《水树格言》英译中,类似这样的例子还有很多,比如《水的格言》第(135)首。

14、(关键词)唐诗宋词英译,比较,分析 (摘要)本文对唐诗宋词英译工作中存在的几个问题进行了分析,对唐诗宋词英译的必要性和唐诗宋词英译工作的重要人物进行了介绍。通过比较与分析,对唐诗宋词英译过程中的理解问题、风格问题、用韵问题、文化问题以及英译表达应遵循的一些原则进行了探讨。

15、湖南省运营中心：湖南省岳阳市岳阳楼区巴陵中路泰和商业广场六楼

16、ThewaterofFourRiversflowconstantly;

17、18)一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

18、由于各个民族典籍英译本的问世时间和英译数量不尽相同，因此，现有的译史回顾大多是针对已有较多英译的典籍展开。例如，邢力简要梳理了蒙古族历史文学名著《蒙古秘史》的英译历史。(3)李正栓重于分析藏族格言诗的英译历史和译者构成。(4)荣立宇既考察了仓央嘉措诗歌在汉语文化圈的早期译介，也专题研究了其诗歌的对外翻译和传播情况，之后，基于充足的史料和同种语言译本之间存在的显著关联，先后绘制了“仓央嘉措诗歌汉译本谱系图”和“仓央嘉措诗歌英译本谱系图”。(5-8)王治国则将长篇英雄史诗《格萨尔》的西译分为了三个历史阶段，梳理出由域内到域外的共计九条翻译传播路径，绘制了“翻译转换机制图”，展现出《格萨尔》在域外传播的语境特征和媒介嬗变。(9-11)

19、教育格言：美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现美。

20、24)到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

21、6)良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

22、(J).燕山大学学报(哲学社会科学版),2013,(03):9-

23、作者简介：李正栓,河北师范大学外国语学院教授,博士,博士生导师,研究方向为英美文学和文学翻译。叶红婷,河北师范大学外国语学院硕士研究生,研究方向为翻译理论与实践。

24、地址：新疆省昌吉市青年南路宏伟房产5号门面

25、教学理念:教学的艺术不在于传授的本领,而在于激励,唤醒,鼓舞。

26、Whena witsuffersfroma failure,

27、再举例来说：大凡具有高度智慧的人们，都能了解和容摄低级智慧的境界;但低智人，却难梦相，更不能了解或涵摄大智慧人的境界。物理学家能了解涵摄普通人的常识，但普通人却不能了解，更谈不上涵摄物理学家们的见解与境界。唯大海水可纳百川，亦唯深广的佛法，能摄尽涵藏一切其他教法。

28、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

29、在采取韵体译诗时，应秉持不因韵害义的原则，还应在尊重原诗韵式的基础上，根据实际情况做出适当的调整，不拘泥于固有的原诗韵式。

30、中国的旧式政体，让我在此指出，尽管有种种缺陷，它仍然在民众之中维持了一般的道德水准。这一点，从欧洲传教士——男人、妇女和孩子——能穿过幅员辽阔的帝国游历而不出大的危险的事实，便能得到证明。

31、(关键词)民族典籍,翻译研究,前景光明 (摘要)少数民族的典籍不仅具有极高的文物价值和文化价值,同时也是中华民族文化和世界多元文化的重要组成部分。近年来,在国家和文化部门的支持下,少数民族典籍的翻译和研究工作得以顺利开展,取得了辉煌的成就。不少相关研究项目得到国家和教育部社科基金的立项资助,众多优秀的民族典籍如藏族格言诗、蒙古族《江格尔》及柯尔克孜族《玛纳斯》被翻译成各种语言并出版发行。在国家相关部门、学界和出版界人士的共同努力下,我国民族典籍翻译与研究获得更多保障。

32、作者还揭露并批判了统治阶级压迫和剥削人民的残暴行为，提出了一些民本主张。例如，在第20节中，他抨击了暴君搜刮臣民钱财的行为；在第17节中，他把骄横的权贵比作涌进房屋中的洪水，会影响国家的安定稳固；在第39节中，他把国家的臣民比作支撑房屋的柱子，体现了正确的民本思想。

33、教学风格:注重引导学生积极思考，并能充分给予时空关照，尊重个体感知，以打开个体想象的大门。教育格言:从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。

34、《五叶堂序跋记集》||《放下烦恼的包袱：柏林禅话》自序

35、(关键词)大连民族学院,学术论文,日至,西南民族大学,理论与实践,中南民族大学,外国语大学,成果展示,外国语言,研究成果 (摘要)正>由中国英汉语比较研究会典籍英译专业委员会主办,大连民族学院承办的"全国第二届少数民族典籍英译学术研讨会"于11月8日至9日在辽宁省大连举办。来自全国41所高校的86位专家和学者参加了此次学术研讨会,提交学术论文39篇,涉及少数民族文化典籍翻译现状与发展等主题。参加会议的院校分布之广、与会代表数量之众、提交论文数量之多和涉及研究话题之细,十分可喜。会议开幕式由辽宁省翻译学

36、《五叶堂序跋记集》||《黄梅四祖寺与中国禅宗》序言

37、教育格言：似者媚俗，不似者欺世，妙在似与不似之间 

38、教学格言:用心耐心真心起启蒙帮助孩子们成长。

39、(6)李正栓译.藏族格言诗英译(M).长春:长春出版社,20

40、(J).语言教育,2015,(02):12-

41、仁义之心人皆有之。此仁义之心，即是人人天然本有的善良之心，就是良心。

42、这是孔子“德政”思想的集中表达，PresidentXi曾多次引用。

43、Greatdeedsneedlong-termwork;

44、(6)荣立宇.仓央嘉措诗歌翻译与传播研究(D).天津：南开大学，20

45、教学格言:在群众教学中,要尽可能多的尊重每个孩子,让每个孩子对自我都有自信。

46、(关键词)米庞嘉措,《国王修身论》,汉译,英译 (摘要)米庞嘉措的《国王修身论》作为藏族四部格言诗名著之具有不朽的文化价值和社会价值。本文对米庞嘉措作品的主要思想和内容进行介绍,还对《国王修身论》的汉译和英译情况、英译价值和意义、英译原则和特色、对当今社会的借鉴价值等方面进行分析,以期更加全面地了解米庞嘉措和《国王修身论》,挖掘《国王修身论》的社会、文化、历史价值,同时探索典籍英译的价值和规律。

47、(断世间一切烦恼之雄猛、雄健者)、世眼(世间之引导者)、世英(世间优秀者)、天尊(五天中之最胜第一义天)，或大觉世尊(简称大觉尊)、觉王(觉皇)、法王、大导师、大圣人、大沙门、大仙(大仙，仙人中之最尊者)、大医王(如应病与药之名医，应心病而说法者)、佛天(五天中之最胜第一义天)、佛日(比喻佛为太阳之语)、两足尊、二足尊、两足仙、二足仙(以上四名为二足生类中之最尊者之意。又二足即具足愿与行，或福与慧者之意)、天中天(诸天中之最胜者)、人中牛王(比喻佛为牛王之语)、人雄师子(人中之雄者，恰如兽类中之狮子)等种种异名。

48、进入21世纪，在汪榕培、王宏印等学者专家的多次呼吁下，国内少数民族典籍英译研究开始起步。最初十年，研究仅涉及《麽经布洛陀》《蒙古秘史》《福乐智慧》等少数典籍，且发表的文献数量也不多，呈“厚积薄发”之势。2010年，第六届全国典籍翻译学术研讨会设置了“中国少数民族典籍英译研究”议题，受到了与会学者们的热烈响应。基于前期积淀，少数民族典籍英译和研究事业迅猛发展，星星之火形成了燎原之势。在过去的二十年中，国家社科基金和教育部人文社科基金为民族典籍英译课题立项十余项；全国范围内共有包括南开大学、大连民族学院、百色学院、云南师范大学、河北师范大学等十余所高等院校建立起民族典籍英译和研究基地，形成了以师承关系为重要结构的各个研究学派，出版了多部专著和译著；有关民族典籍英译研究的发文数量陡增。目前已经形成了覆盖东北、西北、西南地区十多个少数民族的研究队伍。有鉴于此，本文将着重对2000—2019年期间民族典籍英译研究的新发展进行梳理并加以分析。

49、Itcanbeuprootedbyfloods.

50、《五叶堂序跋记集》||《如果会吃饭，你就会成佛》序

51、   本文以《水树格言》的英译本为例,分别从理解对等、风格对等、用韵对等,以及文化迁移对等四个方面,探讨“忠实对等”翻译原则的运用及效果,并尝试寻找典籍英译应追求的最佳原则。

52、14)在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

53、我们常讲“文化自信”，文刀君认为，首先应该认清中西文明基因的差异，才能讲清楚我们为什么自信。

54、教学风格：与学生相互学习，一起成长，让学生相信自己，更加自信。

55、16)教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

56、   许渊冲认为,“译诗如不传达原诗的音美,就不可能产生和原诗相似的效果,恰恰相反,用韵的音美有时反而有助于传达原诗的意美。这就是说,用韵固然可能因声损义,不用韵则一定因声损义,用韵损义的程度反比不用韵小”(汪榕培1997:246)。丰华瞻指出,“翻译诗歌时,如果译出来的诗没有音韵之美,是一大缺点。一般地说,这种诗不大为人们所喜爱”(汪榕培1997:233)。关于用韵,他还指出“就译诗而言,不能只要求忠实于意义,如果译出的诗不能传达出原诗的韵味,并没有感染力,那就不是成功的译作……无论汉诗或英诗,音乐美很重要”(汪榕培1997:231)。

57、Hecanbedefamedbyvillains

58、毕业于西南大学环境艺术设计系，师从庄劲松副教授，长期从事少儿美术教学，上课风格幽默风趣，对学生因材施教，认真负责。以启蒙孩子的艺术思维，唤醒孩子的艺术潜能，释放孩子的艺术天性为教学理念，提高每一位孩子的艺术修养。线描装饰作品《随变》荣获2015年第九届中国大学生美术作品年鉴二等奖。2016设计作品《funnycafe》荣获校内一等奖，被学校收藏展出。

59、(1)英>威利,译.《道德经》汉英对照(M).北京:外语教学与研究出版社,19

60、佛为能化之人，可教导我人，故称之为能人;由是阿弥陀佛即称为安乐能人(安乐世界之能人)。另有以能人为能仁，能仁即释迦之意译;故又借释迦佛之名，遍指一般殊胜之佛。佛所特有之殊胜德性，具足于其身者有三十二相、八十种好，此外尚具有十力、四无所畏及十八不共法等殊胜之能力。又，佛有七项殊胜功德超越常人，称为七胜事，或称七种最胜、七种无上，即身胜、如法住胜、智胜、具足胜、行处胜、不可思议胜、解脱胜等。佛之定、智、悲均为最胜者，故称大定、大智、大悲，配于断德、智德、恩德等三德，合称为大定智悲。

61、19)观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

62、13)净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

63、Astorrentsburstingforthfromcracksofcliff

64、(26)赵长江,李正栓.汉语散体译为英语诗体转换研究——以霍译《红楼梦》为例

65、(J).燕山大学学报(哲学社会科学版),2015,(01):103-10

66、《水树格言》中有的译诗能够完全按照原诗的固有韵式，甚至韵脚都完全一致。例如《水的格言》第15节，第四行行尾押“ang”韵，在英译时，译者遵循原诗的韵式，第四行都以(ðə)结尾，使读者感受到与原诗一样的音乐美。但是，并不是所有的诗节都可以按照原诗的韵式进行翻译，所以译者为了达到忠实对等地将原诗语义传达给读者的目的，灵活地采取自由体韵式进行翻译。例如《水的格言》第14首，原诗全部行末押韵，而英译版本没有进行押韵的处理。

67、《五叶堂序跋记集》||《河北省佛学院教材系列丛书》总序

68、地址：黑龙江省哈尔滨市南岗区哈尔滨大街751号

69、Evenifasainthasgreatability,

70、(J).湛江师范学院学报,2014,(01):72-

71、毕业于绵阳师范学院美术与艺术设计学院，艺术设计专业。在校曾多次获得奖学金，并且也获得了校优秀大学毕业生和三好学生称号。

72、(14)李正栓,彭丹.藏族格言诗文本及译本研究述评

73、毕业于西华师范大学美术学院 师从刘清扬教授，具有亲和力的教学方式.