加缪名言法语原句

1、它的沉默与咆哮如雷声一样有效。那是原始森林的沉默，连嘴巴也“含而不露”。

2、我由此想到，但凡不愿在两个对立立场之间择一而从的人，要么漂在上面，对事件中人的激动视而不见，要么沉得更深，拥有一些比激动更加深刻的感情。

3、开始经商之后，他开始变得沉稳而幽默。在一次面对日本媒体采访时揭短质疑时，你或许觉得这个坏小子要动手打人，却没想到他却用一句幽默的私密马赛轻松化解。

4、一个人之所以会踏上旅途，是为了自我养成，如果所谓的养成即是去锻炼我们那最内在的、对永恒的感受。(加缪名言法语原句)。

5、51不是不追求，只是不去强求。淡然地过着自己的生活，不要轰轰烈烈，只求安安心心。

6、可能看他第一眼，你会感觉是个粗鲁的黑帮打手；但绝对想不到，他不仅是相扑界的传奇、还是当代蒙古国精神化身、国家形象。

7、毫无疑问，波伏瓦和《第二性》“抵达”中国，意味着欧美女性主义理论之先声的到来，而且这“半部红楼”，无疑以今日难于想象的力度，介入并助推了中国女性主义、尤其是女性主义文学批评的出现、形成与潮汐涨落。但不无荒诞的是，波伏瓦的先期到达与持续风靡,却并非女性主义之功，而是搭乘着存在主义，准确地说是搭乘着萨特这只大船登岸的。事实上，伴随着1976年“文革”的结束，与经过短暂的过渡之后，成为中国“新时期”的文化标识之一的是“突然”迸发的外国哲学、尤其是文学作品的翻译介绍热。尽管在这一出版的热潮中，占绝大多数的，仍是文艺复兴到十九世纪的欧美哲学、文学作品的翻译、增补、再版与重印，但作为笔者曾称之为“中国再度遭遇(欧美)世界”之历史情境的一部分，是二十世纪欧美理论与文学文本的浮出水面。其中最具代表性的，是对所谓“西方现代派”文学的译介。存在主义哲学与萨特，便是伴随着中国文化这一特定的“班次”而“抵达”中国。上世纪七八十年代之交，萨特与存在主义哲学率先在经由大学校园的流行和传播，成为欧美哲学文化思潮冲击并裂解当代中国文化的第一浪(在文化表象的层面上，它更多地呈现为席卷整个社会的思想解放运动中的间或涌上地面的暗河之一)，而且作为六十年代中国文化的特例与个案之萨特是凤毛麟角地通过主流文化系统获得翻译介绍的二十世纪、并非马克思主义的思想家、文学家之一。因此，以萨特指称并标识的存在主义哲学的进入，不仅被直接用作现实抗衡的思想资源，而且事实上成为连接其七八十年代之交中国社会、文化断裂的“浮桥”之一。 

8、困难的是念念不忘“所以”这个词所代表的是逻辑力量。

9、 奴隶开始要求正义，但最终则要求王国 ——加缪

10、大家还记得，在《功守道》里和马云大战三百回合那个相扑运动员：

11、旅行剥夺了我们的隐身所。我们远离家人，远离母语，离开了所有的支撑点，被剥下了面具，我们浮在了自身的表皮之上。但正因为自己感觉到心灵上有创伤，我可以让每个人，每件事，都恢复奇迹的价值。

12、“日子，过去来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成一片，每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有“昨天"与“明天"这样的字，才具有意义！"

13、可能柏拉图谈了太多「柏拉图式的恋爱」，已经不记得自己说过什么了……

14、人可以要求死亡。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。

15、61不去期望，失去了不会伤心，得到了便是惊喜。