关于道德的高中作文800

1、    “高山仰止，景行行止”，内容上理解：在高高的山上远望，在光明大道上行走。实意虚化，则是“好上加好”的意思。后来有了成语“高山景行”，喻说“品德修养超好”，成为大家学习的榜样、标杆。有专家说，“德”，原本就包含着“才”，为了强调“做人为先”，所以，就把“德”用来专指“品德，品行”了。故而，这句话是可以理解为“德才兼备”的。

2、我们眼见那些道貌岸然的执权者有恃无恐，将“贪”视作“人间正道”；我们眼见那些无信仰、无追求的大学生雇人代为上课，却自称是利用资源、节约时间、珍惜青春；我们眼见那些华尔街的商业天才们面对着自己创造出的一个又一个经济泡沫，将原本该用于公共建设的资金挪来填补这些无底的经济空洞，却还厚颜无耻地标榜自己力挽狂澜的魄力；我们眼见最肥沃的土地正因过度开采而失去颜色，他们却仍沉浸在竭泽而渔的快感之中……

3、谈及道德、人性，人们不由得联想到老人摔倒“扶不扶”，公交遇到老人“让不让”等未解难题。如今，“一箱硬币”街头测试又为公众添来了一个白给钱“你拿不拿”的难题。两者看似相同，实则截然不同。在前者的语境中，倾向于你帮了老人就是有道德、有人性，不帮则相反。但在后者的语境中，倾向于你不拿钱就没法判断，拿钱或不守规矩拿钱就是不道德，用钱换钱或不拿钱还给钱才是有道德、有人性。它更多考验的并不是你有没有道德或人性，而是有没有规矩意识。

4、有人认为道德来自神灵，有人认为来自于同理心的生物本能，因此我们才有苦他人之苦的恻隐之心。有人认为理性是道德的基础，人类因为有理性，所以能思考，并为自己的行动提供理由，道德就是一种具有规范性的理由。有人认为道德是人类情感的主观投射或社会的共同建构。道德是社会集体情感投射后的建构出的社会产物。

5、虽然我们没有滋润万物的清泉，没有照亮土地的杨光，也没有布满世界的绿荫。但是，雷锋有的道德和责任感，我们应该有，必须有!

6、在那个离乱与黑暗的年代里，有一种道德力量一直存在着，而这股力量正是来自——敬爱的鲁迅先生。鲁迅先生做的好事不可胜数，印象最深刻的是有一次一位车夫受了伤，鞋子也磨破了，是鲁迅先生回家去取纱布与药小心翼翼为他包扎，并先出了爱心。他回家时，眉头紧锁着的。因为他在为人们担心……不用深情的语言来描述，也不用复杂的形势来体现，鲁迅先生在我们心中是正直的，而正直是道德之本。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这句出自鲁迅先生之口的名言，一直刻在我们的心中。

7、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

8、记得一个星期天的早晨，我和妈妈到超市买菜，有一车绿油油的小黄瓜吸引了妈妈的目光，我们来到菜前，妈妈弯腰买菜，我在旁边等她。忽然，我发现妈妈身旁的一个阿姨在付钱时不小心掉了十元钱，她一点也没感觉到。这时我急忙走过去，刚把钱拾起来给阿姨时，就听见一个小女孩大声说：“阿姨，你的钱掉了。”当丢钱的阿姨正疑惑得看着地面时，小姑娘指着我说：“阿姨，你的钱掉了，是这位姐姐帮你捡起来的。”我的脸通红通红的，然后我把拾到手里的钱递给丢钱的阿姨，阿姨立马向我道了谢，我一边高兴地说着不用谢，一边走向妈妈身边。

9、当物理大师云集在繁丽的会场高喊：“世界物理的两座大厦已经落成”时，后世的人们发现了浮于上空的两朵乌云；当汤姆孙兴奋地发现葡萄干蛋糕模型时，又何曾知晓他理论的谬误？由此可见，哪怕是当今社会科学可证的问题仍历经一次次的推翻与发现，何况是无定论，哲学不可证的道德伦理问题呢？

10、我们的办学目标就是办社会满意的学校，家长信任的学校，学生喜欢的学校。多年来，在教育局和教管办等有关部门的正确领导和指导下，我校全体师生员工团结协作齐奋斗、凝心聚力谋发展，在狠抓教育教学质量，打造云门山回中教育教学品牌的同时，把积极创建平安校园工作作为一项重要工作抓实抓好，学校配备了6名保安，备全了视频监控和各种警用器械，做到定期巡逻、演练，确保学生安全。使云门山回中的校园内呈现出一派安全、文明、和谐、进取的良好氛围。学校定期对学生进行安全教育和各种演练活动，增强学生的安全意识和自我防护能力，通过齐抓共管，制度的制定，措施的落实和各种活动的开展，全校教职员工高度重视，积极参与，起早贪黑，确保校园内安全稳定，切实保障了师生的安全和财产不受损失，维护了学校正常的教育教学秩序，为全体学生创造了一个良好的学习环境。

11、2011年10月23日下午1时，在广东佛山南海黄岐广佛五金城——小悦悦出事之地，280名来自佛山各地的人聚集在一起，以“拒绝冷漠、传递温暖”抱抱团的名义，在悼念小悦悦之际，宣誓“不做冷漠佛山人”。

12、今天我遇见的就是个典型例子，大家听我慢慢叙述。(关于道德的高中作文800)。

13、可借力的修辞有：反问、比喻、拟人、排比(三个以上并举)、引用、对偶等

14、道德的根本，是自制心和克己心。同学们让我们从我做起，做一个有道德的人

15、而我们所需要的恰恰是这种理念：秉承道德与人性，“有温度”地保护规则，当下的我们所走的正是两条极端路线：因为太过重视道德与感性而忽略了规则，或苛求规则的绝对化而丧失了感性的温度。

16、这次出游去孔雀园，我们上午先去看了美丽的孔雀，转眼就到了中午。午休时，我先用1元钱买了支孔雀羽毛，然后喜滋滋地回“大本营”(班级活动区)休息了一会儿，又摸了摸口袋，春游零花钱还没花完!于是我打算再突破一次被大家围得里三层外三层的小卖部“人墙”，买些稀罕玩意儿回来。

17、由一元硬币箱，我们联想到当下众多的道德现象。在举出一些道德现象后，我们归纳可见当下道德有着令人深思的问题。

18、康熙年间，尚书张英家人与邻居为整修府第，地界不清而发生争执。张英得知，只做一诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后立即让出三尺之地，而邻居也让出三尺之地，成了一条六尺宽的街道。张英是有修养的，正是因为他崇高的修养感染了周围的人，自己也彰显了自身的魅力所在。他秉承着“让他三尺又何妨”的态度，化解了两家的恩怨，他是伟大的，他的人生是光芒万丈的。可见，具有修养的人，他的人格魅力才会显现在世人面前。

19、　　在我的心中，有很多令我敬佩的人。有老师、有同学、有警察……其中，我最敬佩我们小区的一位清洁工。

20、这样有着相同看法的人数一多，便形成了新一种道德，甚至当人数足够多时，会衍生出自己的一套评定标准，惩罚手段，并藉此影响他人，当这个“伪法律”足够庞大，甚至影响到大多数人时，其中情节严重的，就变成了法律，情节尚轻的，便由其内部解决(当然不能触及更高的法律)。

21、但在回答另一份调查"你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待"时，一些人却作出"悄悄走开"的选择。的确，"悄悄走开"的选择省得了一时的麻烦，但你同时却背离了社会道德的准则。在美丽的西子湖畔，有幸掩埋岳飞、秋瑾一代名将的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲剧:一位小孩掉进湖中，在生与死的旋涡中挣扎，旁观者数百，却无一相救，居然有人提出"出价一百才救"的主意，孩子在人们的麻木中停止了挣扎，黑发送幼童的悲剧终于上演，可悲，可恶，可叹!伸出你的手，足以使一个生命苏醒;停住你的脚，足以使一份道德重现。

22、记得那是一个阳光明媚的下午，我正一边吃着冰棍，一边哼着小曲，走在回家的路上。突然一个满脸胡须的中年男人，坐在椅子上吸着一支只剩几口的烟。吸完后，随地一扔，然后，装出一副无所事事的模样走了。我走上前去，非常苦恼：到底捡还是不捡呢?“还是不要捡了，那烟头上还有口水呢，脏死了。”“要捡，做为一个少先队员，就应该主动捡起垃圾。”“要”“不要”“要”“不要”两种不同的选择在我的脑中争吵，我不知所措，正当这时，我想起了老师的一句话：“同学们，你们是少先队员，要做小朋友的榜样。”我立马捡起烟头，当放进垃圾桶的那一刻，我感到前所未有的光荣。也是在一刻，我才真正理解红领巾的含义。

23、要想构造起有温度的规则框架，需要的是每位社会成员付出共同的努力。每一项规则都是人性与道德的体现，在规则的制定过程中需要公众的积极参与，群策群力。同时，执法者应在“依法”的过程中心怀一丝感性，以更平和、更温柔的方式维护这个社会的稳定，当一丝不苟中有了一点温情，当“开除令”不那么生硬，世界才会更和谐。

24、有一种说法，认为中国是一个具有儿童时期特质的国家，这自然是与西方理性的成人思维相比较而言的，然而我认为这并非虚言。瑞士心理学家皮亚杰提出思维从儿童发展到成人需经历自我中心阶段、权威阶段、可逆性阶段、公正阶段的理论，这正与中国目前的经历息息相关。皮亚杰的论点主要是从思维能力来进行考量的，中国人两千多年来很难学会自己理性的思考。如今从改革开放开始进入的是一个全新的时代“相对论”，尤其是道德的相对化成了一个重大特征。这也是康德口中的“脱离不成熟状态”，也即“启蒙”之第一步。从这时起，中国人不再如同无知的孩童一样对外加的标准逆来顺受，人们走在通往公义之路上。

25、　　有言道：“读万卷书，行万里路”，唯有不断汲取人类文明所积累的知识，方可学富五车，否则，你永远看不到智慧之神与你招手微笑的那一刻。我虽然没有达到“读书破万卷”那种境界，但我总是乐此不疲，学而不厌，虽然远谈不上博览群书，但是力求广泛阅读。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，也只有这样孜孜不倦的求知精神，才增长了我的智慧，也使我品味到“读书偶得”的乐趣。读书，使人明理、多智，并使人拥有天下最大的财富。读而后有思、有感、有作、有大智慧。当今社会需要掌握丰富知识的人才，但只读书、读死书、死读书造就的终将是社会无用之才；读书，贵在于思考要有创新精神、敏锐的洞察力以及由此升华提炼出独特的智慧。我读书使我尝到了甜头，使我不仅仅开阔了视野、增长了智慧，也使我学会了思考，让我真正体会到了读书的快乐。让我们快乐地读书吧！因为这里的天空绚丽多彩，星光灿烂！读书的过程将会成为我们永远的记忆，也吸取了很多源泉，它鼓励着我们爱读书，读好书，与好书为友，与经典对话，与博客同行，积淀文学底蕴，提高文学修养，为自己的人生发展铺垫出最亮丽的底色。

26、　　读书让我们更好地认识世界，而感觉到生活之波有时汹涌澎湃，有时潜流涡旋，有时微波涌荡……读书让我们更了解人生，而知道生命虽然短暂，但有限的时间可以让人感受到情感世界的丰富、多姿，可以活得有趣有味。对生命更珍惜。读书让我们可以在油墨的芳香中，在纸页翻动的声音中，在文字的遨游中体会到难言的满足、幸福和富有。

27、我们如此熟悉这个词汇，对于我们来说，它已经不存在多少新鲜感了，我们甚至很少有时间去重温它了。但是，关于它，我们到底能够说出些什么来呢?你一张口便能说出“道德”的含义吗?

28、道德的滑坡不是一两个人造成的，良好的道德环境也不是一个人造就的。收起你的自私、你的多疑、你的贪婪吧!扶好摔倒的老人，顺便夫妻跌倒的道德。

29、请不要让自己错误的意识植根于脑海之中，要清楚什么才是公民的道德的素养。在学校，团结同学，尊重老师，爱护公物，这些才是学生该具有的优秀素养。

30、他们满世界的授课，培训，他们觉得，他们是弘扬传统文化的先行者，认为自己功德无量。他们自恃清高，觉得自己冰清玉洁，道德品行高尚就是他们的代名词。

31、美国的高中生能否获得毕业证书，除了学分、排名等要求外，还要无偿地为社会服务数十个小时。有些高中生的学业并不突出，但因为“学雷锋”助人为乐等行为突出而被大学提前录取了。

32、21世纪是人才的竞争。《美国2061计划》指出，要着眼国民素质，实行全面改革。国际21世纪教育委员会强调：教育应围绕四种基本学习——学会认知；学会做事；学会共同生活；学会生存。

33、说到道德，主要是实践，可道德实践是很难的。也许一个选择就决定了你今后的每一天。让我们来看看两个真实的故事：

34、但是，我们也不难发现，纵然对于不同事情，不同的人有着不同的道德准则，但对于一些事情，人们的道德底线是绝不退让甚至趋向唯一的，如D＆G辱华事件，各国各地的中国人都怀着一腔热血，抱着“吾辈身后就是祖国”的信念，去捍卫国誉。由此看来，底线，这个意味道德判断边缘的建立是十分有必要的。确立自己绝不退让的底线，既是对自己原则的坚守，亦是对自我的一种保护。为什么？

35、这时那个顾客毫不留情张口骂道：“你怎么那么穷，连一元钱都没有，赶紧辞职吧!信不信我明天就举报你，说你不找我钱。

36、她生孩子的事不光在学校传得沸沸扬扬，也成了整个县城人民茶余饭后的八卦谈资，老年人听到后咬牙切齿，认为这是伤风败俗，在过去是要进猪笼的。中年人则是聚在一起，讨论着这是谁家的女儿，怎么这样不知廉耻，家人难道一点都没有察觉到吗？

37、道德应该这样理解:古时候"道"和"德"的意思和现在是不同的,道是真理,德同得是得到。

38、而道德究竟是什么?《风流去》文中给了一个老子的答案：道，就是天地间运行的规则和秩序;德，就是万事万物的特殊属性，本质属性。这样的道德，也许的确是不变的，“道之大原出于天，天不变道亦不变”，而这样的道德究竟是什么，我不得而知。太阳东升西落会在几千亿年后改变，一加一等于二会在二进制前改变，物质是运动的会在绝对零度面前停滞，连宇宙都会在热寂中迎来并不绚烂的终末。当沧海变成桑田，岁月在流逝中虚幻，一切的一切都改变，还有什么不变?

39、　　没受过批评的画家画不出惊世骇俗的好画；没被指正评论过的作家写不出永垂不朽的篇章；所以，没有经受过挫折的人，也是成长不起来的。

40、今天的时代被认为是一个“道德相对化”的时代，一切事物不再有先验的标准为其划定准绳，界限融入了混沌之中。过往的价值判断无力在今天继续维护自己的权威，而下一个站台又似乎前路遥遥。

41、我相信苏格拉底的一句话：“美德即智慧。”一个人如果经常想一想世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。

42、　　为成就功名读书，累；为附庸风雅读书，浮；为金钱读书，浊。人是自由的，读书也应该放松自己，不要操任何的功利目的。清心寡欲，兀然静坐，默默浏览，遇到佳句反复诵读，再玄思妙想，宛如谛听似有若无的天籁，品茗余韵泡制的清茶，这是最好的读书方法。读书乃人生一大幸事。所谓”幸“是建立在自己的兴趣之上的。”无案牍之劳形“，无权势浮沉之劳神。既没有在财富中挣扎的忧思，也没有被压制的痛苦。美国前国务卿基辛格说，他卸任后最大的喜悦是不需要整天看密信，可以读自己爱读的书。读书之乐可以代替国务卿之荣耀。这是他对读书独到的领悟。其实，读书也有苦恼。学习阶段读书有学业压力，工作后读书有工作压力。年幼小时不知珍惜时光，年龄大了又被世事所缠绕，难寻一片净土。但这些苦恼比起读书之乐来说可谓沧海一粟。守孤灯、品茗茶，让那千古的诗章超越历史和空间，融入自己的血液，使那纯粹的智慧和冷峻的思想涤荡心胸，然后悠然入境，远离尘嚣，走向完美与崇高。这是怎样的一种诗化的境界啊！莎翁曾说过”生活里没有书籍，就好象天空没有阳光……“这便是为读书之乐作了最生动的脚注。

43、这项活动的最初发起者是一家网络科技公司，本为方便一些乘坐公共交通工具出行而忘带硬币或零钱的人，结果收获了意外之喜——测试过后，仿佛很多城市都温暖、可爱了起来。

44、最终调查出来了，该女生的孩子居然不是我们学校同学的，而是高二一位老师的…

45、做一个有道德的人吧，智慧左右，让道德焕发出人性的光辉，演绎完美的人生!

46、　　我右手举着针，左手捏着线，眼睛紧紧盯着线，用嘴把线头舔尖，凝神聚气，打算一鼓作气把线穿过针眼，可是线偏偏跟我做对，气得我吹胡子瞪眼睛。看看男生，就要把线穿过去了，我抓住要决，一下子就把线穿过去了。“YES！我们赢了！”我们女生欢呼着，这下比分是2比太高兴了。

47、道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难，感谢赵老师能在我抉择的时候给予我鼓励和鞭策。讲不讲道德就是一瞬间的选择，我们每一个人都要成为有道德的人，不要被荣誉、金钱等等一系列诱惑人的东西所-，让道德常驻我们心中。

48、人们对待一箱硬币的态度和对待一箱百元大钞的态度、光天化日之下对待这箱硬币的态度和夜深人静之时对待这箱硬币的态度，会一样吗？有报道显示，某地夜间开展的一场“硬币测试”没多久就被人哄抢一空，而白天则井然有序。可见，由“硬币测试”直接得出城市文明站上新高度的结论或许过于乐观。

49、实践智慧针对的不只是普遍事物，也应该对个体个别事物有所认识，因为它是实践行动的，而实践行动是关乎具体个别事物。也因此，某个对于普遍事物没有知识的人，会比其他对普遍事物有知识的人更有实践能力，在其它经验的人亦然。

50、星期六下午我和往常一样坐公交车去辅导班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一个手提行李包，鼻梁下方架着一副金色边框的眼镜，仪表非凡。一看就是个文质彬彬、品质优秀的人……他坐在了我的前面。

51、总之一句话，应该要走在这种自然的情感中，而非那些精妙的论证里，寻找所有人——就算对教育的格言一无所知——对自己作恶感到反感的原因。

52、该题为材料作文，答题前先审读材料，整体理解把握材料的内容。一般来说，一则材料至少可以从肯定和否定两个角度审视；一事多人的材料，有几个人往往就有几个审视角度；一事多因的材料，有几个因往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了不同的审视角度。

53、汉征和二年，丙吉因为原来是廷尉右监被征召到朝廷，汉武帝命他治理巫蛊于郡邸狱。当时皇曾孙刘询(即汉宣帝)刚刚出生几个月，受卫太子刘据之案牵连被关在狱中。丙吉同情太子及刘询的无辜，挑选谨慎厚道的女囚徒，命令她们护养刘询，放在宽敞干燥的地方。丙吉处理巫蛊案件，连续多年不能结案。

54、在社会经济高速发展的同时，利益也变得似乎尤为重要。从2006年彭宇案开始，到前段时间天津车主许云鹤的事件发生后，让很多普通老百姓开始在扶与不扶，帮与不帮的选择中纠结。每一个老百姓都在衡量着——这样做，我的利益有没有受损。更重要的是，好人有好报这句话已经被越来越多的事情否定为传说。但是就因为这样，就有理由不帮吗?就有理由让生命被无情地践踏吗?不!

55、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”希望我们八《9》班的同学，都要改正缺点，做一个有道德的人吧！

56、唐肃宗驾崩后，唐代宗即位，见郭子仪功劳显赫，德高望重，怕他拥有兵权对自己不利，于是就解除了他的兵权。这个消息让周圈的国家非常兴奋，远在西藏的吐蕃知道后，马上带兵来犯，长驱直入，直逼京城长安。代宗听说后，吓得慌作一团。这个时候，他突然想起了郭子仪，立刻命他带兵前去抵挡。

57、学生违规偷书出馆，却在大火后勇于认错归还，到底该不该罚？哈佛给出的答案是该。