陶渊明的著名小故事

1、陶渊明见少年低头不语，便进一步引导说：“其实，它时刻都在生长，只是我们肉眼看不到罢了。读书学习，也是一样的道理，知识是一点一滴积累的，有时连自己也不易觉察到，但只要勤学不辍，就会积少成多。”(陶渊明的著名小故事)。

2、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？

3、陶渊明平生好酒，最喜欢把别人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就说：“我醉欲眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡觉去了，您请自便吧。

4、“渊明，怎么今天会有这么多人到我们这里来呢?是不是要发生什么事呢?”

5、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

6、  《小白菜》是一首流传在我国河北等北方的一首民歌小调，它以非常优美的音乐素材和洗炼的艺术手法，塑造了一个天真的农村贫苦幼女的形象。深刻地表现了一个失去亲娘而受人虐待、孤苦无依的女孩悲伤痛苦的心情，也是对旧社会不合理的家庭关系的控诉。《小白菜》这首歌曲由于成功地塑造了一个天真可爱的贫苦人家的孩子失去亲娘之后受人虐待，孤苦无依的痛片心情，这一社会生活现象，引起人们的广泛同情。因而在河北和我国北方广为流传，是几乎家喻户晓的传统优秀儿歌。下面我们一起来用心聆听著名歌唱家于文华老师演唱的版本《小白菜》吧！(附歌词：小白菜呀，地里黄呀，三两岁呀，没了娘呀小白菜，亲娘呀，亲娘呀。跟着爹爹，好生过呀，只怕爹爹，娶后娘呀，娶了后娘，三年半呀，生个弟弟，比我亲呀。弟弟吃面，我喝汤呀，捧起碗呀，泪汪汪呀，亲娘呀，亲娘呀。亲娘想我，谁知道呀，我想亲娘，在梦中呀。桃花开过，杏花落呀，想起亲娘，一阵风呀，亲娘呀，亲娘呀。)

7、　　黑暗的社会现实与崇尚自然的本性，使陶渊明最终选择了归隐之路。在辞官归隐时，诗人作《归去来兮辞》，表明了自己要从官场之中退出的决心和志向。　　文章中所提到的田园，在陶渊明的潜意识中，应该是人类生命的根，是自由生活的象征。田园快要荒芜了，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。这个召唤的声音是那样的强烈，那样的震撼人心，使得诗人归心似箭，迫不及待地乘上小船、迎着轻风，日夜兼程地往家里赶，恼恨晨光熹微，不见归路。　　熬过了漫漫长夜之后，终于看到了自家简陋的房子，诗人高兴得竟然跑着回家。儿女们在门口迎候，庭院中的小路已渐荒芜，只有自己所种的松菊依然傲立于荒园之中，使诗人感到欣慰无比。抱着最小的孩子走进屋里，看见酒樽里已经倒满了酒，这分明是妻子的一片柔情。诗人取酒自斟自饮，看着家中的一切，心里感到踏实、安宁。　　归隐之后的陶渊明每天都做些什么呢？从他归隐之后所作的诗文中，我们可以得知，此时的诗人忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。　　归隐之初，诗人“开荒南野际，守拙归田园”(《归园田居·其一》)。然后诗人又利用“方宅十余亩”，盖起了“草屋八九间”，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。诗人这只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。　　从那以后，诗人便开始了耕种生活，在《归园田居·其三》中，诗人写道：　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。　　诗人在南山下种豆，因为杂草旺盛，豆苗稀少，他便一早起来就去铲除杂草，到了晚上才扛着锄头回来。艰苦的农耕生活并没有使诗人灰心丧气，诗人反而因为这种生活没有违背归隐的初衷而心情坦然。　　为了更好地进行农耕，诗人还和村中的农民交往、聊天、请教经验。而这种生活，让诗人深深地陶醉其中了！

8、回到家乡，陶渊明写了著名的《重返花园》”这表明了他不想加入世俗世界而想贫穷的决心。从那时起，他在阅读文学作品的同时，参加了农业劳动。由于农田的灾难和房屋的烧毁，他的家庭状况变得越来越糟。但他从来都不愿意向世俗世界低头，甚至连米饭和面包都不愿意江州州长送来的肉被坚决拒绝。朝廷重视他的`才华，聘请他为作家，但他也被拒绝。

9、分析：陶渊明在仕途上虽然失意，但却在山水田园间得到了安慰。自陶渊明后，归隐似乎便成为大多数文人墨客对仕途失望后，选择的一种生活方式。换个角度说，这也是文人逃避现实的一种表现。

10、   重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

11、《续齐谐记》是一本古代中国神话志怪小说集。作者是南朝梁吴均(469—520)，吴兴故鄣(今浙江安吉)人。《续齐谐记》现存传本只有17条，所记故事多为怪异之事，但文辞优美，书中不少故事曾广为流传。这本书记述：汉代桓景随《易》学大师费长房游学多年。一天，费长房对他的徒弟讲，九月九日那天应系茱萸登高，桓景及家人因听从师言幸免于难，而未及撤离的家畜全部患瘟疫而死亡。故此后每年九月九日外出登高，躲避灾难，相沿成习。

12、西汉初年，在宫廷中已经有过重阳的风尚。相传刘邦死后，宫中侍女贾佩兰被逐出宫外，下嫁扶风平民段儒为妻，曾对别人讲过宫中每年九月初九饮菊花酒、吃蓬饵(即重阳糕)、带茱萸，以求长寿的生活情景。

13、陶渊明听后，大笑道:”天下哪有学习妙法?只有笨法，全靠下苦功夫，勤学则进，辍学则退!”

14、陶渊明迷上了菊花,在东园辟了个花圃，专门用来栽培菊花。凡经过渊明亲手莳弄过的菊花，株株壮健，枝枝挺拨，花色艳丽。

15、陶渊明卧石。南北朝时期，收藏、鉴赏观赏性的奇石已渐成风气。陶渊明弃官归田后，住在星子县(庐山市)的粟里陶村。据《南史》记载：这位田园诗人每次醉酒归来，便“醉辄卧石上”，赏菊之余，诗兴大发。“采菊东篱下，悠然见南山”和“归去来兮”的千古绝唱便是醉卧此石的杰作。

16、公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，而挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由已的生活，终老田园归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。这组诗历来被视为开了中国文学史上田园诗的先河。其一云：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鲁思故渊。”诗人认识到自己的性格、气质不适于做官，他的生命只属于山水田园。十三年的仕途奔波如今看来就是“误落尘网”中了。

17、这下联，陶渊明除了表明自己不是口气大，而是靠苦学而成才。他用字巧妙，因“志”字是由“士心”两字组成。正巧工整对上比的“吞天口”的吞字是由“天”字和“口”字组成，知县才知道陶渊明果然很有学问，又立志苦学，不禁肃然起敬。便站起来和他紧紧握着他的手，连连赞叹道：“小兄弟!果然聪明过人，又有志气，佩服!佩服!”

18、陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

19、除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。重阳遍插茱萸的风俗，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖。而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以中国民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。

20、自古以来，历代文人雅士，在重阳那天登高望远、赋诗抒怀，都爱寄托自己对岁月对往事的追忆，对游子对父老乡亲的眷念，对祖国对山河的赞美。面对层层叠叠的林木和绵延千里的山峦，自然会吟出“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句。

21、陶渊明四十一岁当彭泽县令，一是因为在朝中当官的家叔的介绍，不好推辞，一是因为家里贫困生活的驱使，实是无可奈何之举。当时的县令，有五斗米的俸禄，还有三百亩公田，养家糊口不成问题。坐上彭泽县令的位置，整天如坐针毡，感慨万千，惆怅不已，使他切身体会到，这种违背自己本意的行为，比没有酒喝，没有饭吃还令人痛苦。度日如年，好不容易过了八十天。

22、在做彭泽令时，他看不惯当时督邮的作派，很干脆的来了一句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”之后愤然辞官归隐，结束了仕途生活，再也没有复出过。

23、  冬婆婆走了，春姑娘便迈着轻盈的步子向我们走来。

24、不论贵贱，只要有人拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了，你离开吧。”渊明的率真就在此处。

25、六朝时重阳节俗形成，糕类成为节令食品。隋书载童谣曰，“七月刘禾伤早，九月吃糕正好。”唐代称麻葛糕，宋时已习称“重阳糕”。到了宋代，根据吴自牧《梦梁录》记载，在重阳节吃糕已十分讲究，“此日都人店肆，以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇订，插小彩旗，名曰重阳糕。禁中合分及贵家相为馈送”。

26、突然，山上狂风大作，一阵风将盂嘉头上的帽子吹落在地。孟嘉这时饮酒已经是微醺状态，居然没有察觉帽子被风吹落。主人桓温见状，感觉很是好笑，便叫在座的另一名文士孙盛作文章嘲笑他。孙盛遵照桓温的意图，抓住孟嘉风吹帽居然不知的把柄，在席间写了一篇文章嘲笑盂嘉。没料到孟嘉此时，虽是微醺，却也神志清醒，文思更加敏捷。待孙盛的文章甫一厘定，孟嘉草草读了一遍，立刻提起笔来，作了一篇对答如流的文章反唇相讥。满座的人读了孟嘉的文章，都拍手称好，一时传为美谈。

27、“放心，他们都是跟随我多年的人，而且也是性情中人。告辞了。”刘仲思他跟两个人一起过来的人走了。

28、两汉历经魏晋南北朝，重阳节成为一个很受重视的节日。到唐朝，经皇帝诏令确立为正式的节日。重阳登高、赏菊、插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒、射兔等种种习俗，历代相沿，经久不绝，延续至今。重阳节经过两千多年的变迁，保存着历史上的各种习俗，已经成为中华民族内容丰富、多姿多彩的节日。上个世纪末年，重阳节又被正式确立为“老人节”或“敬老节”。

29、  生活中，我们都会遇到难题，在处理这些问题时，一定要弄清事情的来龙去脉，只有找到难题的根源，才能有效地解决问题。当面对恶势力的诱惑和压制的时候，一定要保持清醒的头脑，才能不至于丢失自己的人格，把持住做的基本准则。陶渊明虽然最终不得不归隐田园，但是他勇于改革政务，真心为民做事的正直品质永远让人敬重。

30、陶渊明的下联也是话中有话，他的意思表面是说荷苞，实际是说自己，意思是我虽然被埋在污泥里，但是一旦出土，就能点天文地理。王知县看了，暗中惊叹陶渊明的才思敏捷，但是还是不甘视弱，又出上联,联曰：小孩子出言吞天口。这一联除了说陶渊明刚才的口气太大之外，用字上还有非常巧妙之处，因为“吞”是由“天口”两字组成，这样是非常难对的。陶渊明想了想，随即对出下联;联曰:老大人苦究志士心。

31、王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

32、(北宋)欧阳修：晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。

33、这下联，陶渊明除了表明自己不是口气大，而是靠苦学而成才。他用字巧妙，因“志”字是由“士心”两字组成。正巧工整对上比的“吞天口”的吞字是由“天”字和“口”字组成，知县才知道陶渊明果然很有学问，又立志苦学，不禁肃然起敬。便站起来和他紧紧握着他的手，连连赞叹道：“小兄弟!果然聪明过人，又有志气，佩服!佩服!”

34、《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。

35、唐代诗人咏重阳节的作品中，写到菊花的比比皆是，可见彼时赏菊风气之盛。如王维“无穷菊花节，长奉柏梁篇”(《奉和重阳节上寿应制》)，李欣“风俗尚九日，此情安可忘，菊花避恶酒，汤饼茱萸香”(《九月刘十八东堂集》)。

36、射箭游艺。从南北朝一直到唐代，在重阳节当天，帝王官僚们除了登高作诗、举行宴会欢乐外，还有射箭、纵马、围猎等游艺活动。像陈后主就是沉迷于声色之外，还喜爱走马射箭，亡国时还要再猎一圈。

37、  春姑娘和我们小朋友一样，爱哭更爱笑。春姑娘一哭，河水都浑浊了，鱼儿浮出水面呼吸空气，小动物们心情也随着春姑娘的哭声变得不再活泼了。春姑娘一笑，太阳公公出来了，涨的脸红红的，小草树木也为春姑娘打扮了起来。

38、陶渊明四十一岁当彭泽县令，一是因为在朝中当官的家叔的介绍，不好推辞，一是因为家里贫困生活的驱使，实是无可奈何之举。当时的县令，有五斗米的俸禄，还有三百亩公田，养家糊口不成问题。坐上彭泽县令的位置，整天如坐针毡，感慨万千，惆怅不已，使他切身体会到，这种违背自己本意的行为，比没有酒喝，没有饭吃还令人痛苦。度日如年，好不容易过了八十天。

39、陶渊明的下联也是话中有话，他的意思表面是说荷苞，实际是说自己，意思是我虽然被埋在污泥里，但是一旦出土，就能点天文地理。王知县看了，暗中惊叹陶渊明的才思敏捷，但是还是不甘视弱，又出上联,联曰：小孩子出言吞天口。这一联除了说陶渊明刚才的口气太大之外，用字上还有非常巧妙之处，因为“吞”是由“天口”两字组成，这样是非常难对的。陶渊明想了想，随即对出下联;联曰:老大人苦究志士心。

40、陶渊明，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

41、重阳敬老。重阳节又是一个敬老节。九为阳数之极，“九九”亦含长久、长寿之意，重阳菊花则是长寿之草，重阳时节正值民间秋祭荐祖，故重阳节便有了尊老敬老之意。这一天，老人们登高、赏菊、饮菊花酒、戴茱萸佩、吃重阳糕，享受秋高气爽、菊花飘香的节日欢乐。

42、人在有的时候，当一些问题不能用言语来表达出来的话，就用笑来表达，那就是一种最好的方式!两个人一时缰在了那里，好半天，谁也没有开口说话。

43、女子自古便有簪花之俗，依节令不同簪戴不同的花卉。春天多簪牡丹、芍药，夏天多簪石榴、茉莉，秋天多簪菊花、秋葵等。重阳节簪菊风行，唐杜牧诗《九日齐山登高》云：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”簪菊之俗唐代已有，历代盛行，宋代还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。不仅女子簪菊，男子也可簪菊，古时汉族男女皆留长发插笄，人们在重阳登高赏菊时在发上插上几朵，颇显热爱生活的灵动和俏皮，且古人认为菊花可避邪、增长寿，重阳簪戴男女老少皆宜。

44、刘仲思笑道：“陶公客气啦!以你的胸怀，世人谁能比得了呢?”

45、陶渊明的曾祖父陶侃，东晋高官，祖父是知府。然而，由于他还是个孩子，他不喜欢官场的习惯，专注于阅读。

46、陶渊明见他态度改变，也是谦逊诚恳地说：“还请大人日后多多指点!”说罢又拿过自己的习作，请知县指教。王知县接过来一看，原来是一首自嘲诗，诗曰：小筑惭高枕，忧时旧有盟，呼雏来揖客，挥毫坐谈禅，云护牙签满，星含宝剑横，封侯非我意，但愿海波平!王知县看后，对陶渊明更加赞赏，从此两人成了忘年这交。

47、。渊明从小聪明过人，读书过目不忘，而且性格沉稳，遇事不慌，双亲视为掌上明珠，亲自对他加以指导，在九岁时，就已能诵读诗书，通晓《论语》。

48、然而，这样一个完美的地方没有办法，以及；没有访客。也许这就是陶渊明的感悟和内心的悲哀。桃园梦只能存在于文学作品中。当时，欲望猖獗，贪婪猖獗，根本无法实现。陶渊明死于贫困和疾病。然而，他的《桃园》却为后世学者提供了一个灵魂的寄托。李白的“古风”诗中说：“我喜欢它；一到桃花源，千泉隔水“杜甫在诗《北伐记》中说：“当我想念桃园时，我会感叹我的糟糕生活经历“明代张黄岩的一首诗，题为《献给鲁木舟的伟大司马》：”；滨州有人来找苏旺。我不忍说桃园可以避开秦朝“桃花园是陶渊明留给后人的宝贵精神财富，这里不仅有宁静祥和的生活，还有独立自由的人格，它让千百年来的梦想家在这里安心安逸。

49、重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。于是或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。

50、“渊明，怎么今天会有这么多人到我们这里来呢?是不是要发生什么事呢?”

51、东晋大诗人陶渊明小时候，就承袭了父业，在家耕种，但是他非常好学，他每天除了种好菜园之外，就是专心读书，所以写出的诗词歌赋很有名气。不多久，当地的一个姓王的知县走马上任，他也是一个诗词爱好者，他知道陶渊明虽然年纪轻轻的，但是很有名望，不知是真还是假，于是就想试试他的学识如何。一天，陶渊明正在自己的菜园里淋菜，王知县走了进来，陶渊明出于礼貌，连忙起来招呼，王知县眯起双眼，打量着陶渊明，说：“你就是名叫陶潜的吗?”陶渊明忙说：“小人正是!”

52、他辞去官职，回到家乡柴桑隐居，在宅旁东篱边种了许多菊花，朝夕观赏。他的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，历来为世人所传颂。

53、“好了，你不必绕圈子了，有什么话尽快说吧!”刘仲思沉默了一下，然后正色的对陶渊明道：“云亮兄，不瞒你，这次是节度使刘裕他让我来想请你出山辅助于他。”

54、韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。

55、这次陶渊明见酒大喜，立即打开酒坛，在花丛中畅饮，酒醉诗兴大发，吟出了《九月闲居》这一首名诗。

56、陶渊明不知道自己该说些什么，他知道现在除此之外，也没有别的更好的办法。他时常感觉到自己太过于无用，一个男人养活不了一个女人。要是换了是别人，早就离自己远去了。可秋菊除了偶尔埋怨几句之外，也没有再说别的什么?他已经记不得秋菊回娘家拿过多少次象这样的“救济粮”了。虽然老丈人讨厌他，但秋菊毕竟还是他唯一的女儿。每次秋菊回去拿过来，总能维持一段时间的生活。

57、米芾拜石。米芾是宋代的书画家和玩石大家，他一生博雅好石，精于鉴赏。他任无为州监军时，一次，看见衙署内有一立石十分奇特，高兴得大叫起来:“此足以当吾拜”。于是他换了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊称此石为“石丈”。后来他又听说城外河岸边有一块奇丑的怪石，便命令衙役将它移进州府衙内，米芾见到此石后，大为惊奇，竟得意忘形，跪拜于地，口称:“我欲见石兄二十年矣！”。

58、从远古时代起，华夏民族就有了“阴阳数”的观念，认为一三五七九为阳数，二四六八十为阴数，“九”是最大的阳数，象征着天。传说古代中国人把天分为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有“九重霄”“九霄云外”“九天揽月”“九天九地”等。我们只要去看一看北京的天坛，就会明白这个明清两代祭天的场所，其建筑无处不体现着“九”的象征意义。

59、日出而作，日落而息，这正是农民最日常的生活状态呀！

60、   至于爱菊颂菊成痴，则是从陶渊明开始的。他的《九日闲居》、《和郭主簿二首》其《饮酒》其其《归去来兮辞》等多首诗歌，都写到了菊花。其中，最为著名的要属《饮酒》其五中的“采菊东篱下，悠然见南山”了。先生，采菊，食菊，赏菊，咏菊，颂菊，与菊为伴，他的写菊诗常常是物我合一。他在他的庭院中种植着菊花，“三径就荒，松菊犹存”，他甚至给他的小女儿也取名为爱菊。每有闲暇，就坐青松之下，饮酒赏菊，一有苦恼，就入菊圃，在与自然的交流中，忘却人间的焦虑。他虽不是把菊花用入诗歌的第一人，但却用他的风骨为菊花新增了一种清新隐逸之气、高风亮节之德。

61、  陶渊明有一张不加装饰的琴，这琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时候，便抚弄一番，来表达其中意趣。

62、  在隐居田园的日子里，陶渊明的诗写得越来越好。他的很多田园诗歌就是在那时候创作的。

63、分析：不畏权势，不同流合污，一直是陶渊明的人生追求，也是他一生的光辉写照。

64、分析：《桃花源记》字里行间所流露出来的思想倾向，正是作者对战乱不止、政治错聩、民不聊生的社会现实的反抗，表达了诗人的社会现想。“桃花源”成了一切美好理想状态的代名词。

65、此战役胜利后，刘裕的私利望欲迅速膨胀，引起了陶渊明的不满。为此陶渊明果断的离开他另寻高就。

66、人交良友益自身，身处污泥，竟然是洁身自好，多少还会沾一些秽气。所以唯一的办法，就是离开。他还记的在他做出决定离开朝廷的时候，很多人都拍手称快!有人表面上做出一副挽留的样子。而内心里却在叫好。这一些表情，怎能瞒得过他陶渊明。离开朝廷的日子，他从来没有后悔过，只是唯一感到不足的是不能让秋菊过上好的生活。看来，这一辈子他只能欠秋菊的了。

67、放风筝与重阳游乐。人们在重阳节放飞风筝。在中国南方，“九月风吹满天啸”，就是形容重阳以后，风筝满天飞的情形。风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山(今山东青州一带)，“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。”是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。

68、鲁迅：陶渊明并不是浑身静穆，也有金刚怒目的一面。

69、我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！

70、后来，他想起了一个人，那是秋菊的父亲，他知道他一定会知道女儿秋菊的下落，那一定就能找到陶渊明，就这样，他找到了陶渊明。现在面对昔日的知已，自己却不知该如何是好!刘仲思见陶渊明拒绝了要求，一时不知所措。外面在等待的两个人，其中一个道：“刘差官，陶公他答应了吗?什么时候起身跟我们一起走。”

71、无论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说，陶渊明都是一位有着特殊贡献的人物。从他开始，才把酒与诗二者连为一体。他以酒入诗，使诗中几乎篇篇有酒，陶渊明曾在《五柳先生传》中自谓：“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮必尽，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。”他当上彭泽县令后，“公田之列，足以为酒”，上任后即下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷。以保证常有酒喝。他曾私下对人说：“能让我常醉于酒，平生之愿足矣。”

72、因为自由，所以通往自由必须付出的代价，他也心甘情愿甚至是欢欢喜喜地承担了下来。毕竟陶渊明和杨恽的生活环境是不一样的，杨恽是有钱人，钱多得花不完，他当然可以藐视富贵，表现出清高、桀骜的个性；可陶渊明没那个本钱啊，甚至可以说他就是个穷人。

73、王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

74、这首产生于人生最艰难、失意和落魄中的诗词，因着其雄伟壮阔的胸怀和跨越时间的艺术感染力成为千古绝唱。

75、  春姑娘来到河边，河面上的冰层融化了，河里的流水便焕发了活力，潺潺远去争相传播春姑娘到来的消息；春姑娘来到花园，草木感召到她的呼唤，纷纷探头致意；春姑娘来到森林，冬眠的小动物们睁开惺忪的睡眼，开始了新一年的生活。春姑娘走啊走啊，大地上的每一个角落都洋溢着笑容，洋溢着春天的气息.......

76、陶渊明读了很多书。他浏览各种学者、诗歌和歌曲。他读这些书从不感到厌倦。

77、他在彭泽令的时候，之前以为可以为彭泽县的百姓办一些事情。在他上任的时候是满心的希望，可过了一段时间，他发觉自己的想法错了。官场的黑暗并非如他所愿，他不仅每天要向位高于他的人哈腰鞠躬，而且还要看着别人的眼色做事，他不习惯这样的生活。不过他发觉官场里的人大多数是如此，一但碰上一个位高于自己的人，马上哈腰巴结，希望有朝一日能够得到提拔。一但看到小于自己的人，就吹胡子瞪眼睛的来显示威风。人呀人，为什么你们在权势面前总会丧失原本的自己。陶渊明他实在不明白，做一个官为什么不能为百姓真正的做一些什么呢?他不能再让自己随波逐流，如果再这样下去的话，迟早有一天，他也会变得他们一样毫无人性。

78、最后一句“但使愿无违”，无疑是整首诗的关键句，不需要违背自己的意愿。那么陶渊明自己的意愿是什么呢？其实就是他在《归园田居》第一首中强调的：“久在樊笼里，复得返自然。”“复得返自然”可以说是陶渊明一生追求的终极目标，这里的“自然”不仅仅是指大自然，更是指内心的自然，是一种自由自在、无拘无束的人生境界，这是陶渊明一生最大的梦想，如今，他终于实现了。

79、刘仲思，这个名字，她当然会记的，以前陶渊明在任彭泽令的时候，每天都要提起他的名字，说他是世人难得一见的人才，而且胸襟宽广，是他平生所敬仰的人之一。秋菊知道能受陶渊明敬仰的人，这人的人品在当今必定是数一数二的人物。她看了看刘仲思，果然有一副傲然于众的外表。她看了看手中的米袋，然后对陶渊明道：“那我进去做饭，请这位刘兄一起吃吧!”说完，秋菊进了厨房。

80、陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。

81、“有人在吗?”又喊了两声。“是谁呀!来这里找谁?”陶渊明回答道。

82、秋菊她回娘家取粮去了。渊明站在那里，感觉到心头一阵空虚，他想起自己年少的时候，心中藏着的是满腔报国的希望。他立志有一天要为天下百姓做主。他学富五车，才高八斗，然而他却生错了时代，这个时代不是欣赏才能的时代，只要你懂得为官之道的技巧，一个无才无德的人也能够攀之高位。他吃亏的地方，就是不懂得这一些技巧，所以他要遭到很多人的排斥，一个人站的再正，如果小人群攻而起，也会出现歪斜的时候。虽说时间可以证明一切，但毕竟所有的一切都已成为历史。

83、纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。

84、中国传统节日有一个重要的现象，那就是每当季节更替之时，人们都要驱毒、除疫、防病健身。

85、“没事的，没事的，只是好友来聚聚。这位就是我以前跟你提起过的刘仲思，你应该还记的吧!”

86、  陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。

87、重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。重阳登高，主要用意在于避疫强身。山顶长空万里，更是绝佳的赏秋之处。重阳登高往往携酒赏菊、佩戴茱萸、临风赋诗，举行趣味盎然的野宴。

88、每日听力测试：亲爱的孩子，在这个故事中，陶渊明为什么要辞官？你从故事中体会到了他的什么精神？你能背出几首他的田园诗歌吗？听了故事后赶快和家人一起交流交流吧！

89、分析：处于前途和末路之间，陶渊明表现出对未来的茫然，加之岁月不饶人，年迈的他满眼尽是凄清之色。

90、这是一则与大诗人陶渊明有关的故事。陶渊明(352或365—427)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。他是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

91、家里穷，没钱买酒，那也不要紧，自有好友相送。于是，只管痛痛快快地喝，喝醉了，睡一觉，醒来，散散步，围着院子转圈儿。他的院子是什么样的啊?残墙断壁，处处长满了野草，绿生生的一片，草地上洒满了金色的阳光。

92、陶渊明一开始就化用杨恽的诗，这说明，他真正的用意并不是想写自己干农活儿的水平到底怎么样，而只是想强调他真心喜欢这种自由自在、无拘无束的田园生活状态。

93、里面没有声音，这意味着事情还没有解决，两个人不再言语，他们平时敬佩陶渊明的为人，他不相信世上真的有这样的人，弃官不做，不为五斗米而折腰。平日里他们所见的人大都是争着攀龙附凤，怕自己的官位不够高，在相互猜测，相互之间忌妒和残杀。但是他陶渊明不同，他可以放弃这所有的一切，甘愿做一个平凡的人，有人曾笑他太傻了。陶渊明听到，只是淡淡地笑了笑。因为他知道除了笑之外，自己无论说什么也没有用。

94、“元亮兄，好友来访，你怎么也不出来迎接一下呢?”陶渊明没有作答。刘仲思在外面却哈哈大笑了起来：“没想到，事隔多年，元亮兄还依然是原来的那一付脾气，好了，你不出来迎接我，我自己知道进去。”说完，刘仲思朝草屋而进。他看到陶渊明正背对自己，坐在木橙子上好象在沉思着什么?