孔子的语录被后人收录

1、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。(孔子的语录被后人收录)。

2、          子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(里仁篇)

3、此外，上海博物馆1994年于香港古董市场购入一千二百余枚战国楚简。这些上博楚简于1997年开始被解读整理，总字数约为三万五千字，确定其中有包括《易》等其他八十多种文献。该竹简文字亦属楚系文字的东方系古文。(孔子的语录被后人收录)。

4、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最博学者之在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

5、(详解)《吕氏春秋》，又称《吕览》，是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，分为十二纪、八览、六论。共一百六十篇，二十余万字。

6、1知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

7、这句话现在看来有些歧视女性的意思在，但实际上孔子讽刺的是卫灵公身边的妃子。显然他当时正在气头上，因此才说出了这句秽语。而这句话也被同行的弟子记录下来，并且最终被收录在《论语》当中，进而流传千古。

8、孔子曰：“我听言宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”

9、译文：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗?”

10、老舍(1899年2月3日—1966年8月24日)，原名舒庆春，字舍予。因为老舍生于立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。北京满族正红旗人。中国现代小说家、作家、语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。

11、    这样一些伟大的思想家，为什么会集中出现在历史的同一时期(公元前6－3世纪)、地球的同一纬度(北纬30度上下)，这是一个谜。它也许只能用马克思的说法来解释，即那是“历史上的人类童年时代”之“发展得最完美的地方”(《〈政治经济学批判〉导言》)。更有意思的是，虽然中国、印度、中东和希腊远隔千山万水，但这些思想家的思想却有很多相通之处，那就是对人与人类社会的“理性态度”和“终极关怀”。他们不约而同地在思考，人，究竟要怎样才能幸福；社会，究竟怎样才能和谐。正是这些思考，影响了各自民族的文化，而且达数千年之久。这样的思考，我们怎能不知道，不了解？

12、《家语》版本情况相当复杂。据统计，1912年以前国内《家语》的传世版本约有120余种。其中，元代1种，明代60余种，清代60余种。各版本又可总分为两个大的系统：白文系统和注本系统。古籍善本有毛晋本、景宋本、太宰纯本、冈白驹本和明覆宋本，然而它们当中也有讹误，人们对于毛晋本、景宋本和明覆宋本还有一些错误的看法。以这些善本为基础，参考敦煌写本《家语》、唐宋类书中所引到的《家语》内容及四库本，即可整合一部相对完善的现代版本。

13、　　“年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。”书中颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙。全书共七卷，二十篇。分别是序致第教子第兄弟第后娶第治家第风操第慕贤第勉学第文章第名实第涉务第省事第止足第诫兵第养心第归心第书证第音辞第杂艺第终制第二十。

14、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

15、        常言道：“话说三遍淡如水”，一般的话多说几遍人就要烦。但经典的语言，人们一遍遍地说，一代代地说；经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典这样，音乐、绘画等一切艺术经典都是这样。一首好歌，人们会不厌其烦地唱；一首好曲子会不厌其烦地听；一幅好字画挂在墙上，天天看不够。甚至像唐太宗那样，喜欢王羲之的字，一生看不够，临死又陪葬到棺材里。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，政治的、文学的、艺术的、工程的等等，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成阴，一不经意间成了经典。说到“柳”，想起至今生长在河西走廊上的“左公柳”，100多年前，左宗棠带着湘军去征讨沙俄，收复新疆。他一路边行军边栽柳，现在这些合抱之木成了历史的见证，成了活的经典，凡游人没有不去凭吊的。“统一战线、武装斗争、d的建设”这是中国革命的三大法宝，是中国共产d打天下的经典。但它的产生是毛泽东不经意间脱口说出的。1939年陕北公学的一批学生毕业要上前线，毛泽东去讲话说：“《封神演义》上姜子牙下山，元始天尊送他三样法宝：打神鞭、杏黄旗、四不像。今天我也送你们三件宝：统一战线、武装斗争、d的建设。”经典就这样产生了。莎士比亚有许多话，简直就是大白话，比如，“是生还是死，这是一个问题”。还有托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的开头：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，这些话被人们千百次地模仿。就是《兰亭序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，后人承认它，就常想起它，提起它，借用它。它如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢?用三五次就破了。

16、孔子曰：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听言过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”

17、1993年10月，湖北省荆门市郭店村一号楚墓出土了八百余枚竹简。其中，七百三十枚有文字记载。此墓兴建于战国中期的楚怀王二十九年(前300)，竹简文字乃旧六国使用的东方系古文。郭店竹简其后经过整理解读，最终确定内含《老子》等其他十六种文献。

18、1645年，八大山人、石涛等明清四大名僧作画插图

19、(详解)《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。

20、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

21、《论语》一书是记录____________言行的一部书，共____________篇，是____________家经典著作之一。宋代把它与《____________》《____________》《____________》合称为“四书”。

22、韩非(约公元前280年－公元前233年)，又称韩非子，战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物，法家思想之集大成者。

23、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》　　(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)　　

24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

25、《西游记》的作者是____________，____________代人。《西游记》是一部____________小说，是____________小说中成就最高、最受人们喜爱的一部。这部作品有着历史真实的影子，即唐贞观年间____________的事件。

26、         子曰：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”(子罕篇)

27、自东汉至20世纪初以顾颉刚为代表的疑古辨伪，学界主流均视《家语》为伪书，怀疑《家语》为王肃伪作。但是，《家语》究竟是否伪作？其史料价值如何？

28、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

29、“小有名气”指稍微有点名声、名望；用作自称时通常有谦虚之意。在形容他人名气时，应使用敬称，如“鼎鼎有名(或者：大名鼎鼎)”。

30、        经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。

31、(答案)    散文    朝花夕拾    鲁迅    周树人    文学家    思想家    革命家

32、又有曰：常念为经，常数为典。经典就是经得起重复。常被人想起，不会忘记。历来，“经典”，也只是一个弹性概念，没有精确的、公认的、恒定的定义尺度。那么，多听听名家对“经典”的多方阐述，或许对我们理解经典传诵经典会有所帮助。

33、(3)将____________改为____________。

34、        文化的发展总是一层一层积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的刨造。比如教师一遍一遍讲数理化常识，如果他只教书而不从事科研，一生也不会成为数学或物理科学方面的经典人物。因为只有像牛顿发现了万有引力，像伽利略发现了重力加速度，像爱因斯坦发现了相对论等才算是科学发展史上的经典。马克思创造了无产阶级专政理论，毛泽东创立了农村包围城市论，邓小平创立了中国特色社会主义理论等，这都是无产阶级革命和建设的经典。它是创新，不是先前理论的重复。唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。只要写历史，只要再往前走，就要回望一下这些高峰，它们是一个永远的参照点。

35、《荀子》，荀况的著作集，今存32篇。荀况，赵国人。《荀子》一书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。全书基本上都是独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，疑为门人弟子所记。 

36、《金色花》是印度作家、诗人、社会活动家泰戈尔的作品。刻画出一个天真可爱而又稍带顽皮的孩子形象，含蓄而巧妙地表达了孩子热爱妈妈的深厚感情。泰戈尔，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

37、《狼》选自《____________》，作者是____________，字____________，世称____________，____________代文学家。

38、第二部分：第八回到第十二回，写了唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，观音菩萨寻找取经的有缘人，交待取经的原因。

39、　　颜氏图腾是由“彦”和“火”组成，彦的上方是危屋，在危屋的至高处观测天象，面颊被太阳晒得红彤彤，下边的三撇(彡)是“彤”字的缩写，颜氏因此又有“红颜”之称。

40、(7)____________：对人称自己的哥哥。

41、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

42、《次北固山下》的作者是____________，____________代诗人。

43、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

44、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

45、天道酬勤：是指一分耕耘,一分收获,是古今中外所称道的多劳多得。(就是天的法则是报酬那些勤劳的人，不勤劳，不做事，就没有收获)

46、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

47、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

48、　　六编六雕技艺中，榜头溪尾人民尤其擅长竹编。每年元宵游灯，村民们还会用竹子编制各式各样的动物造型，比如竹龙、竹象、竹乌鸦等，为游灯增添趣味性，同时也祈求吉祥平安。

49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

50、　　在榜头镇溪尾村，记者见到了这座重新翻建的颜氏宗祠，由颜氏族人们共同出资，耗费400余万元，庄严大气的建筑外观，内里金匾高悬，雕梁画栋，古色古香。门前的广场上还别具一格地修建了一池喷泉。祠堂旁边便是正在修建的老人活动中心，未来，这座祠堂在作为寄托先人精神的载体的同时，也将渐渐成为村民们闲暇之余的文化活动场所。

51、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》　　(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)　　

52、其后，在汉武帝时期，于孔子旧宅发现了由先秦古文写成的“古论语”二十一篇；而流传至今的《论语》，就是根据“古论语”再用汉代通行的文字汉隶重新抄写的。理由是：如果查看传承《论语集解》何晏序以及《汉书·艺文志》“齐论二十二篇”的学者——王卿、庸生、王吉、宋畸、五鹿充宗、贡禹等六人的背景，可以发现，其中只有王卿生活于汉武帝时期，其他五人均为汉宣帝(前74—前49年在位)、汉元帝(前49—前33年在位)时期的人物。

53、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

54、        经典所以总能让人重复、不忘，总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。“绣出鸳鸯凭君看，莫把金针度与人”，经典不只是一双绣鸳鸯，还是一根闪闪的金针。凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有观点、立场、方法、思想、哲理的内涵，惟理性才可以指导以后的实践。理性之树常绿。只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量。如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；邓小平说：“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”这都是永远的经典，早已超出了当时的具体所指，而有了哲理的永恒。就是达·芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，朱自清《背影》中父亲饱经风霜的背影，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力，也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。

55、庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

56、秦帝国时期，为免遭焚书，无视公元前213年颁布的禁令——“挟书之律”而藏匿于民间的书籍均以“古文”书写。秦亡汉立后，“挟书之律”依然有效，直至汉文帝时期(前179—前157)方正式宣告废除。然而，由于汉皇帝并未严格执行“挟书之律”取缔禁书，故汉以后不少学者公然持有所剩无几之“《诗》《书》百家＂的书籍，并开始传授其学问。

57、(答案)    郭沫若    郭开贞    女神    星空

58、“一个立志成为一名博古通今、儒雅大气、家长信赖、学生爱戴的语文老师的人儿的整理。”

59、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

60、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

62、        宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则民说。(尧曰篇)

63、孔子是春秋时鲁国人，鲁国所在的位置是现在的中国山东省，而孔子的后代，也长期居住在山东济宁的曲阜，这里也是孔子家族的发源地。

64、而这里所说的“小人”实际上是卫灵公身边的妃子，是她们在背后作祟。孔子知道事情原委后更加生气，于是说出了这句经典语录：“唯女人与小人难养也”。

65、　　《颜氏家训》被称为“古今家训之祖”的千古名著，也被称为汉民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

66、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》　　(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)　　

67、《孙子兵法》，又称《孙子》《吴孙子兵法》《孙武兵法》，春秋末年兵家孙武及其弟子门人所著。《孙子》虽是实用的兵书，可它的散文艺术却不容忽视。其文字简练，多用排比句进行铺叙，用生动、通俗的比喻解说用兵之道，力求委曲详尽，明晓易懂。

68、(详解)《秋天的怀念》中国当代作家史铁生于1981年创作的散文。全文表现出了母亲对子女真挚无私的爱，也表达了子女对母亲深深的怀念。

69、从所载内容看，《家语》记录了孔子及孔门弟子的思想言行。据《孔安国序》所言，该书与“《论语》《孝经》并时”，乃“当时公卿士大夫及七十二弟子之所咨访交相对问言语”。虽然《家语》“属文下辞，往往颇有浮说、烦而不要者”，但“凡所论辨流判较归，实自夫子本旨”。

70、清人范家相著《家语证伪》，将《家语》与群书逐条比对，发现“每事必有所出”，从而疑王肃杂抄群书。日本学者武内义雄《读家语杂识》以为，“今之《家语》，非全部伪撰，似尚存有古《家语》之文于其中焉”，“今之《家语》删去《荀子》及说礼之文，其余之材料，大体为古《家语》文，当是改篇次，加私家者”，从另一个角度支持上述《家语》之袭取、割裂他书的看法。

71、“有幸”指幸运地，为谦辞。在此形容受邀接受采访的著名作家之子，使用不当。可将“有幸”改为“应邀”。

72、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

73、译文：孔子说：“君子对于饮食没有过分的要求，只要能吃饱就行了；对于居处不求舒适，只要安全就可以了。做事勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

74、武内义雄的《论语之研究》推断，传世《论语》所本“古论语“，是由河间七篇本、齐论语七篇、齐鲁二篇本，以及后人收集所得《季氏》《阳货》《微子》《子张问》《子罕》五篇等组成。姑且不论此推断正确与否，《论语》是由来历各异的孔子语录聚集而成是毋庸置疑之事实。无论是河间七篇本，还是齐论语七篇，由战国时期书籍均以篇幅为单位流传观之，可以推测《论语》本身是各种数据的合辑本。尤其是在孔子的称呼上缺乏统一性，有“子”“夫子”“仲尼”“孔子＂等，也印证《论语》是各种文本合辑的产物。

75、冰心，原名谢婉莹，福建省福州市长乐区人，笔名“冰心”取自“一片冰心在玉壶”。1999年2月28日21时12分，冰心在北京医院逝世，享年99岁，被称为“世纪老人”。

76、内容理解：颜渊问仁于孔子，孔子将仁解释为“克己复礼”。也就是严格要求自己，控制自己的欲望，使自己的言行都符合礼的规范。没有规矩不成方圆，克己复礼是对我们行为加以约束的道德规范，并不是有些人标榜的扼杀个性。克己复礼也是自尊自爱的表现，我们现代人仍然要遵纪守法，按照规章制度的要求办事，处处克制自己的不当欲望。

77、1居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

78、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)